新媒介語(yǔ)境中中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承與推廣

⊙張瑀彤 楊會(huì)［天津理工大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院， 天津 300384］

關(guān)于新媒介的定義眾說(shuō)紛紜。新與舊相對(duì)，也就是說(shuō)，凡是社會(huì)上新近出現(xiàn)的、普遍使用或尚未普遍使用的媒介形式都可以稱(chēng)作新媒介?！靶旅浇槭切畔⒓夹g(shù)革命最新成果在人類(lèi)信息傳播領(lǐng)域具體應(yīng)用的產(chǎn)物。其技術(shù)特征是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化。”①新媒介語(yǔ)境是由多種新媒介如手機(jī)、數(shù)字電視、樓宇視屏、智能電視、網(wǎng)絡(luò)播客等構(gòu)建起來(lái)的話語(yǔ)環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展以及科技的不斷進(jìn)步，新媒介大量出現(xiàn)。新媒介的出現(xiàn)極大地改變了人們的生活狀態(tài)和信息的傳播方式，也使得受眾從以往對(duì)大眾媒體信息的單向接受轉(zhuǎn)向傳播和接受活動(dòng)的同步進(jìn)行。通過(guò)新媒介傳播方式，看電影不再被局限在電影院，受眾可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過(guò)移動(dòng)設(shè)備隨時(shí)隨地下載、觀看電影，打破了時(shí)間和空間的雙重限制；閱讀書(shū)籍也擺脫了圖書(shū)館和傳統(tǒng)實(shí)體書(shū)店的局限，瀏覽電子書(shū)已經(jīng)成為新的閱讀風(fēng)尚。無(wú)論是在地鐵、公交還是公園座椅，都可以借助手機(jī)、平板電腦或電子書(shū)閱讀器進(jìn)行閱讀；了解新聞也未必一定需要購(gòu)買(mǎi)報(bào)紙或者定時(shí)收看新聞聯(lián)播，目前對(duì)于大多數(shù)人而言，當(dāng)有新的信息出現(xiàn)的時(shí)候，他們大多會(huì)借助新媒體設(shè)備進(jìn)行關(guān)注。 隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀的方式雖然為閱讀帶來(lái)了便利條件，但同時(shí)呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題。相比較而言，目前受到關(guān)注的是諸如社會(huì)新聞、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等淺俗化的內(nèi)容。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品等借助影視改編尚能獲得一定的生存空間，而不能有效地將自己與新媒介對(duì)接的中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞，則在新媒介語(yǔ)境下呈現(xiàn)出日益枯萎的趨勢(shì)。

一

中國(guó)古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。傳承并推廣優(yōu)秀的詩(shī)詞遺產(chǎn)，能夠提升自我的審美趣味，更深刻地了解古代中國(guó)的歷史發(fā)展情況，還可以讓讀者樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感，鑄就中華民族的凝聚力和向心力。因此，中國(guó)古典詩(shī)歌的傳承與推廣在今天依然具有重要的意義。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，融合了先民特有的生活實(shí)踐，詩(shī)歌或清麗婉轉(zhuǎn)或幽默諷喻或莊重典雅，具有恒久的藝術(shù)魅力。隨著詩(shī)歌由集體吟唱到個(gè)人吟唱的轉(zhuǎn)變，中國(guó)古典詩(shī)詞涌現(xiàn)了諸多優(yōu)秀且各具特色的詩(shī)人、詞人，既有“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”的優(yōu)異成就，又有“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”的不同個(gè)性。在詩(shī)歌的樣式上，五言、七言詩(shī)，古體、近體詩(shī)在詩(shī)人手中各標(biāo)其美。從《詩(shī)經(jīng)》至五四白話文運(yùn)動(dòng)之間長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)古典詩(shī)詞經(jīng)過(guò)時(shí)間的孕育和淘洗，為后世讀者留下了大量的經(jīng)典性作品。雖然白話文運(yùn)動(dòng)在某種意義上切斷了文言式古典詩(shī)詞繼續(xù)生長(zhǎng)的道路，但是在紙質(zhì)傳媒時(shí)代，中國(guó)古典詩(shī)詞借助原有的積累依然閃耀著光輝。

二

隨著電子傳媒與新媒介時(shí)代的到來(lái)，淺閱讀成為時(shí)尚的閱讀方式。帶有“速食”性質(zhì)的社會(huì)新聞、影視劇和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為接受者的新寵?！拔覀儽仨毘姓J(rèn)，現(xiàn)在，詩(shī)歌已經(jīng)很少再督導(dǎo)人們的生活了，不管是以不公開(kāi)的還是其他別的形式，越來(lái)越少的人受到文學(xué)閱讀的決定性影響。”②馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中曾指出：“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來(lái)?！薄爸挥性谒囆g(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段中才是有可能的?！雹墼诋?dāng)今消費(fèi)語(yǔ)境和新媒介語(yǔ)境的雙重背景中，中國(guó)古典詩(shī)詞面臨文化多樣性的挑戰(zhàn)，逐漸萎縮至小眾化的知識(shí)分子愛(ài)好和語(yǔ)文教育中。受眾面較小，可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)詞目前面臨的最大困境。其受眾面主要包括普通學(xué)生、專(zhuān)家和少部分的詩(shī)詞愛(ài)好者，這其中數(shù)量最為龐大的應(yīng)當(dāng)是普通學(xué)生，而學(xué)生所接觸到的詩(shī)詞絕大多數(shù)都是語(yǔ)文教材中收錄的。而從事語(yǔ)文教育的老師在教授中國(guó)古典詩(shī)詞的過(guò)程中更多地側(cè)重于詩(shī)詞賞析和寫(xiě)作手法方面，有些甚至帶有應(yīng)試教育的傾向，缺少對(duì)詩(shī)詞本身意境美的鑒賞。因此，部分學(xué)生在應(yīng)試完畢之后便逐漸失去了對(duì)詩(shī)詞的自主閱讀興趣。所以從真正意義的“受眾面”來(lái)說(shuō)，這些數(shù)量“龐大”的學(xué)生并不是持久性和穩(wěn)定性的受眾。而對(duì)于專(zhuān)家或者詩(shī)詞愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，出于工作原因或是個(gè)人喜好，雖然具有對(duì)詩(shī)詞的持續(xù)性閱讀和穩(wěn)定關(guān)注，但是這部分受眾數(shù)量太少。從當(dāng)前的國(guó)民閱讀狀況看，中國(guó)古典詩(shī)詞在國(guó)民閱讀中所占比例較低。近些年興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在國(guó)民閱讀中占據(jù)了很大比例，“擠占”了其他文學(xué)形式的閱讀比例。其中重要的原因是古典詩(shī)詞的閱讀方式越來(lái)越難以適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。而據(jù)中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布的《第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》顯示：“數(shù)字化閱讀（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等）方式的接觸率為68.2%，較2015年的64.0%上升了4.2個(gè)百分點(diǎn)，但在數(shù)字化閱讀中，古典詩(shī)詞的書(shū)籍和文章數(shù)量是極少的?！雹軗?jù)此，有論者悲哀地指出：“以詩(shī)詞為核心的文類(lèi)的中國(guó)古典文學(xué)體系被新的媒介瓦解，……古典詩(shī)詞并沒(méi)有消亡，至今仍然存在，只不過(guò)是以‘博物館’的形式而存在。”⑤

三

與中國(guó)古典小說(shuō)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)相比較而言，缺乏故事情節(jié)的中國(guó)古典詩(shī)詞無(wú)法適應(yīng)影視劇改編的需要。因此，從表面上看，中國(guó)古典詩(shī)詞與新媒介語(yǔ)境“格格不入”，二者無(wú)法融合。但是2012年發(fā)生的“杜甫很忙”事件，讓中國(guó)古典詩(shī)人與新媒介進(jìn)行了一次穿越時(shí)空的交匯。2012年3月，適逢杜甫誕辰1300周年，這位大詩(shī)人再次走進(jìn)了大眾的視野，與以往不同的是，他這次的走紅是以一種被惡搞的形式來(lái)完成的。在傳統(tǒng)語(yǔ)文教材上原本正襟危坐、風(fēng)度翩翩的大詩(shī)人，卻被在網(wǎng)友的畫(huà)筆下 “改頭換面”，成了一位“摩登的全能人士”。他“時(shí)而手扛機(jī)槍?zhuān)瑫r(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托”，原本渴望著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂愁詩(shī)人形象被改造成了手?jǐn)埫琅?、身騎摩托的紈绔子弟，詩(shī)人的真實(shí)形象與思想不再被人關(guān)注，其詩(shī)詞的藝術(shù)內(nèi)涵更是無(wú)人提起。中國(guó)古典詩(shī)詞的“遇冷”與漫畫(huà)式惡搞的廣受歡迎形成了強(qiáng)烈的反差，在“杜甫很忙”事件中起主導(dǎo)的并不是大眾對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的熱愛(ài)與對(duì)詩(shī)人的緬懷，而是比游戲和娛樂(lè)更甚的惡搞心態(tài)。與“杜甫很忙”事件形成鮮明對(duì)照的是2017年春節(jié)期間由中央臺(tái)舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》。該節(jié)目以背誦、理解中國(guó)古典詩(shī)詞的比賽方式，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛關(guān)注。吸引了大批觀眾重新關(guān)注中國(guó)古典詩(shī)詞。一時(shí)間，“人人爭(zhēng)唱古詩(shī)詞”成為熱潮。從“杜甫很忙”的惡搞現(xiàn)象和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播現(xiàn)象中可以發(fā)現(xiàn)，新媒介傳播方式對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的推廣是一把“雙刃劍”，如果缺少適度的引導(dǎo)和發(fā)掘，中國(guó)古典詩(shī)詞可能會(huì)淹沒(méi)在新媒介娛樂(lè)化的氛圍中，“全民娛樂(lè)”及“無(wú)底線吸引眼球的商業(yè)化娛樂(lè)”將會(huì)層出不窮，中國(guó)古典詩(shī)詞將在娛樂(lè)化和游戲化的大氛圍中日漸萎縮。而如果能夠利用新媒介提供的便捷方式，尋求合理的途徑，中國(guó)古典詩(shī)詞將能夠煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。“大眾傳媒除了獲取與傳遞信息之外，還作為環(huán)境守望、社會(huì)協(xié)調(diào)和文化傳承的基本功能不能背棄?！雹抟虼耍绾握{(diào)解大眾傳媒的娛樂(lè)性與中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承、弘揚(yáng)之間的關(guān)系，成為眼下中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

四

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》應(yīng)該算是一個(gè)較為成功的案例，其中重要的經(jīng)驗(yàn)是該節(jié)目尋找到了新媒介傳播方式與中國(guó)古典詩(shī)詞傳播的契合點(diǎn)，利用電視集聲、圖于一體的敘事功能實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞的有聲朗誦與圖像展示。中國(guó)古典詩(shī)詞用字的講究、韻律化的美感與所蘊(yùn)含的美好意象通過(guò)九宮格猜詩(shī)題、飛花令、沙畫(huà)猜詩(shī)等形式得到展現(xiàn)。同時(shí)，該節(jié)目利用數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)化的特征，將電視直播與手機(jī)微信功能結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了全民參與的熱潮。努力挖掘中國(guó)古典詩(shī)詞與新媒介語(yǔ)境的契合點(diǎn)，從而推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)詞的當(dāng)代傳播，同時(shí)努力激發(fā)受眾對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞吟誦、賞析、創(chuàng)作的興趣。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》也存在需要繼續(xù)改進(jìn)之處，比如在純粹而略顯單薄的背誦、理解比賽內(nèi)容中，可以適當(dāng)加入?yún)①愓邆冊(cè)瓌?chuàng)的詩(shī)歌，以此提升節(jié)目的品質(zhì)，并刺激中國(guó)古典詩(shī)詞的生命力。此外，在比賽的過(guò)程中，詩(shī)歌背誦還可以以一種吟誦的方式進(jìn)行，詩(shī)歌在古代本就是以吟唱的方式來(lái)進(jìn)行的，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種吟誦方式漸漸消失。如果在比賽過(guò)程中不僅僅把讀詩(shī)作為有聲的結(jié)果呈現(xiàn)，而是當(dāng)成一種帶有情感的吟誦，將會(huì)帶給大眾更愉悅的審美體驗(yàn)。從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的案例可以看出，新媒介語(yǔ)境與中國(guó)古典詩(shī)詞之間并不存在不可逾越的鴻溝，二者可以相互利用，實(shí)現(xiàn)新興的傳播方式與傳統(tǒng)古老的文化資源之間的良性互動(dòng)。

新媒介提供的圖像化功能與中國(guó)古典詩(shī)詞詩(shī)情畫(huà)意的特質(zhì)之間存在著統(tǒng)一的可能。雖然中國(guó)的古典詩(shī)詞短小且故事性匱乏，在影視化改編熱潮中，處于劣勢(shì)的地位。但是，中國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意象和意境，本身就構(gòu)成了一幅幅優(yōu)美的圖畫(huà)。而這些畫(huà)面如果借助新媒介所具備的低成本的色彩、構(gòu)圖等技術(shù)，將大眾難以理解的文字適當(dāng)進(jìn)行圖像轉(zhuǎn)化，在降低閱讀難度的同時(shí)又不損害對(duì)詩(shī)歌的理解，以此實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞圖文并茂的傳播效果。 中國(guó)古典詩(shī)詞因嚴(yán)格押韻而具有的韻律感和音樂(lè)感，與新媒介本身具備的有聲化功能相吻合。在新媒介語(yǔ)境下，一部分傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書(shū)借助新媒介的聲音功能實(shí)現(xiàn)了有聲“出版”。在新媒介技術(shù)支持下，有聲圖書(shū)APP層出不窮，喜馬拉雅FM、聽(tīng)小說(shuō)、懶人聽(tīng)書(shū)等幫助文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了從文字到聲音的轉(zhuǎn)換。但是目前獲得有聲出版青睞的大都是故事情節(jié)性強(qiáng)的小說(shuō)類(lèi)作品，尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。目前中國(guó)古典詩(shī)歌還未能充分地利用有聲化的“出版”環(huán)境，因此，新媒介語(yǔ)境中中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承與推廣蘊(yùn)含著較大的潛力。在新媒介語(yǔ)境中，中國(guó)古典詩(shī)詞如果試圖尋找新的生機(jī)與活力，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞與新媒介語(yǔ)境“合作”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，才能夠使中國(guó)古典詩(shī)詞在新媒介語(yǔ)境中變得生動(dòng)形象，更容易被大眾接受，從而獲得傳承與推廣的新機(jī)遇。

五

新媒介的發(fā)展，使全球形成一個(gè)信息高速流動(dòng)的地球村，信息的傳播速度和效率得到極大提高。同時(shí)，新媒介多樣化的傳播方式為信息的傳播提供了多元的推廣形式和途徑。而中國(guó)古典詩(shī)詞原本是一種“高雅”的文學(xué)形態(tài)，文言文的表達(dá)方式、復(fù)雜典故的運(yùn)用和深藏不露的韻味往往令普通大眾難以接受，而新媒介技術(shù)的發(fā)展為中國(guó)古典詩(shī)詞的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)。在新媒介語(yǔ)境中，利用新媒介技術(shù)拓展中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的傳播途徑，是中國(guó)古典詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)獲得推廣的重要方式?！?0世紀(jì)末傳播領(lǐng)域意義深遠(yuǎn)的變化使互聯(lián)網(wǎng)功能發(fā)生了由共享計(jì)算能力為主向共享媒體信息為主的轉(zhuǎn)折，其標(biāo)志是20世紀(jì)90年代初超文本系統(tǒng)萬(wàn)維網(wǎng)（WWW）閃亮登場(chǎng)。它為中國(guó)古典文學(xué)的傳播提供了新的渠道?！雹咴诰唧w操作層面，可以采用靈活多樣的形式吸引大眾的目光，比如舉辦中國(guó)古典詩(shī)詞朗誦、對(duì)詩(shī)詞中的故事情節(jié)舉辦小型話劇表演比賽以及古裝國(guó)學(xué)經(jīng)典文化節(jié)，在比賽以及游戲中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，感受中華文化濃厚的底蘊(yùn)，激發(fā)大眾學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的興趣；利用新媒介及大眾聽(tīng)覺(jué)化的傳播與接受方式，將朗朗上口的中國(guó)古典詩(shī)歌轉(zhuǎn)化成各種音頻資料，利用電視、廣播等方式填補(bǔ)大眾碎片化的時(shí)間；利用熱播的古裝類(lèi)電視劇，在其中適當(dāng)穿插一些中國(guó)古典詩(shī)詞，盡量回避與古典劇情不相適應(yīng)的現(xiàn)代流行語(yǔ)，使觀眾在潛移默化中感受中國(guó)古典詩(shī)詞的熏陶；利用新媒介娛樂(lè)化的傳播方式，開(kāi)發(fā)有關(guān)中國(guó)古典詩(shī)詞競(jìng)賽的網(wǎng)游，使大眾在娛樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞。

① 楊繼紅：《誰(shuí)是新媒體》，清華大學(xué)出版社2008年版，第19 頁(yè)。

② J·希利斯·米勒：《論文學(xué)的權(quán)威性》，國(guó)榮譯，《文藝報(bào)》2001年第28期，第2頁(yè)。

③ 馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》（第二卷），人民出版社2012年版，第710頁(yè)。

④ 《第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告出爐：2016年人均閱讀7.86》，新浪讀書(shū)，http：//book.sina.com.cn/news/whxw/2017-04-18/doc-ifyeimqy2574493.shtml，2017-4-18

⑤ 季水河：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，湘潭大學(xué)出版社2009年版，第267頁(yè)。

⑥ 高如：《 “杜甫很忙”事件中的受眾角色探析》，《新聞知識(shí)》2012年第7期，第60頁(yè)。

⑦ 黃鳴奮：《數(shù)碼藝術(shù)潛學(xué)科群研究4》，學(xué)林出版社2014年版，第2025頁(yè)。