《暴風(fēng)雨》中卡里斯塔的心理分析解讀

⊙王瑩［天津理工大學(xué)， 天津 300384］

美國(guó)女作家凱特·肖邦（1851—1904）是19世紀(jì)最偉大的女作家之一，曾被學(xué)術(shù)界視為與馬克·吐溫和霍桑等人相提并論的作家。因其以刻畫女性性意識(shí)的復(fù)蘇和獨(dú)立著稱于世，很多評(píng)論家和讀者大多從女性角度出發(fā)來解讀她的作品，然而縱觀她的一生，她多次痛失親人，以及她深受愛默生、叔本華、達(dá)爾文等人思想的影響，她對(duì)于人性有著更深刻的理解。凱特·肖邦的短篇小說《暴風(fēng)雨》（The Storm）自發(fā)表之日起就備受非議與譴責(zé)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被列在非道德作品的行列。然而近年來《暴風(fēng)雨》被批評(píng)界認(rèn)為它和《覺醒》一起構(gòu)成了肖邦文學(xué)的巔峰，可見其內(nèi)涵價(jià)值之高。這充分說明它并不是一部簡(jiǎn)單表達(dá)女性主義理念的作品，其中女主人公卡里斯塔的“異?！迸e動(dòng)展現(xiàn)了最深刻的人性。她有著乖巧懂事的孩子以及對(duì)她疼愛有加的丈夫，但是她卻選擇了出軌。到底是什么原因造成了她的出軌呢？出軌的背后又隱藏著什么？這可能是不少讀者的迷惑之處，本文將運(yùn)用弗洛伊德的精神分析法來探究這兩個(gè)問題。

一、性本能的萌發(fā)

弗洛伊德在《性學(xué)三論與論潛意識(shí)》中提到，人類有兩大基本本能：愛及生存本能，其包括性欲本能和自體生存本能、攻擊與破壞本能。除此之外，他認(rèn)為無意識(shí)是指不能夠被意識(shí)到的信息的所儲(chǔ)存，人可能在沒有任何原因或道理的情況下做出某種行為。性本能是個(gè)體無意識(shí)里的本能沖動(dòng)，性欲也是愛的一個(gè)重要的方面。小說里對(duì)卡里斯塔性萌動(dòng)的表現(xiàn)有好幾個(gè)場(chǎng)景，這也是她內(nèi)心深處本我的一種展現(xiàn)。在看到舊日戀人阿爾西重新出現(xiàn)在她的面前，她“體態(tài)豐滿，但依舊精神豐沛，藍(lán)色的眼眸仍舊保持著動(dòng)人的光彩，金黃色的頭發(fā)被風(fēng)雨弄得亂蓬蓬的，緊緊地貼在耳朵上和額角”。她雖是無意識(shí)地展現(xiàn)出了她體態(tài)的豐滿，動(dòng)人的眼眸以及撩人的金發(fā)，但這是源于她內(nèi)心深處的召喚。在閃電的時(shí)候，她無意識(shí)里性欲望的驅(qū)使促使她哭著向后一直退到她舊日情人阿爾西的懷中。因?yàn)樗目奁粌H會(huì)讓人感到憐惜，退到懷中更是會(huì)刺激到戀人的每一根神經(jīng)。在阿爾西懷中，她的體溫溫暖，身體發(fā)抖，這可以說是無意識(shí)里性欲的自然流露。最明顯的一個(gè)場(chǎng)景是在阿爾西將卡里斯塔的頭發(fā)攏到耳后時(shí)，她藍(lán)色的眼睛就像一抹昏昏欲睡的微光，在她的無意識(shí)中透露著她感官的欲望，直接把她的性意識(shí)推到了高潮。

二、《暴風(fēng)雨》中弗洛伊德的“三部人格結(jié)構(gòu)”

弗洛伊德的精神分析法把人格分為本我（id）、自我（ego）、超我（superego），又稱“三部人格結(jié)構(gòu)”，在《自我與本我》一書中他有過詳盡的介紹：“本我包含要求得到滿足一切本能的驅(qū)動(dòng)力。它按照快樂的原則行事，急切地尋找發(fā)泄口，一味追求滿足。本我中的一切都是無意識(shí)的。自我處于本我和超我之間，代表理智和機(jī)智，按照現(xiàn)實(shí)原則行事，監(jiān)督本我的動(dòng)靜。”此外，弗洛伊德“三部人格結(jié)構(gòu)”中的超我則代表著自我理想、道德準(zhǔn)則以及良心。它遵循至善原則，是三種人格中的最高領(lǐng)導(dǎo)者，其職能在于指導(dǎo)自我去抑制本我的沖動(dòng)。因此弗洛伊德有句名言：“自我就像一個(gè)受氣包，處在‘三個(gè)暴君’的夾縫里，即本我、超我和外部世界，它在其中充當(dāng)調(diào)節(jié)器的作用，努力地調(diào)節(jié)它們?nèi)咧g的矛盾沖突，以使他們處于一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)。”

（一） 人格大戰(zhàn)，心力交瘁

根據(jù)弗洛伊德的理論，卡里斯塔處于三種人格不斷爭(zhēng)奪支配權(quán)的狀態(tài)，即自我要求遵循現(xiàn)實(shí)原則，本我卻追求情欲和性本能以及超我對(duì)于道德倫理的絕對(duì)追隨，最終造成了她殫精竭慮的狀態(tài)。從整個(gè)故事來看，卡里斯塔的情人阿爾西是觸發(fā)卡里斯塔人格大戰(zhàn)的導(dǎo)火索，他一步步地靠近卡里斯塔使得她的三種人格發(fā)生著強(qiáng)烈的變化。根據(jù)本我和超我支配力量的變化，這個(gè)變化可以分為阿爾西來之前、來之后以及離開后三個(gè)部分。

在阿爾西還沒出現(xiàn)之前，文章的開始就給卡里斯塔設(shè)定了一個(gè)母親和妻子的形象，這個(gè)形象就是一種無形的社會(huì)束縛，即超我中的道德要求。以及后來設(shè)定的卡里斯塔做針線活的場(chǎng)景，都是“超我”的要求，作為家庭婦女，她必須操持家務(wù)，安分守己。接下來，她去收丈夫禮拜天去教堂穿的衣服，此時(shí)教堂作為超我的象征，提醒著她要時(shí)刻恪守婦道。

然而就在她履行著作為人妻的職責(zé)時(shí)，舊日戀人阿爾西的突然出現(xiàn)，使她“拿著衣服愣愣地站在那里”，突然不知道該如何回應(yīng)。這表明她長(zhǎng)期都被超我所控制，而現(xiàn)在突然本我的出現(xiàn)，使她有些不知所措。阿爾西來到她家門前詢問可否躲避即將到來的暴風(fēng)雨時(shí)，她緊緊地攥著代表著婚姻約束的丈夫和孩子的夾克和褲子，即弗洛伊德所說的自我。他們外出的缺席則意味著本我暫時(shí)脫離了自我的監(jiān)視。在門廊下避雨沒有任何作用，阿爾西進(jìn)門時(shí)順手把門關(guān)住，這一舉動(dòng)隔絕了外界世界，為本我創(chuàng)造了良好的條件。于是現(xiàn)在的卡里斯塔無意識(shí)地展現(xiàn)出她豐滿的身材、精神的豐沛，以及撩人的金發(fā)。根據(jù)康拉的理論，她開始扮演者引誘者形象了，說明她的本我已經(jīng)開始悄悄地開始爭(zhēng)奪支配權(quán)了。但是隨著她突然擔(dān)心堤壩會(huì)不會(huì)決堤，說明她的本我受到了威脅，她擔(dān)心代表著她自我人格的家人的突然回歸，然而在阿爾西的安撫下，她“在無意識(shí)中透露著一種感官的欲望”，最后他們發(fā)生了性行為。本我和超我的爭(zhēng)奪大戰(zhàn)中，本我已經(jīng)大獲全勝。代表超我的道德準(zhǔn)則和代表自我的丈夫和兒子已經(jīng)對(duì)卡里斯塔不起任何作用了。在雨停后，阿爾西選擇離開，而卡里斯塔選擇了笑著目送他。接著開心地迎接著她的丈夫和兒子，為什么在超我和自我的壓制下，她會(huì)如此開心呢？根據(jù)弗洛伊德的精神分析法，在“本我”“自我”“超我”達(dá)到和諧的狀態(tài)時(shí)，人就能感到幸福，因此在卡里斯塔釋放了自己長(zhǎng)久以來被壓制的本我時(shí)，自然感到幸福。

（二） 快樂原則與現(xiàn)實(shí)原則

弗洛伊德的精神分析法將遵守本我稱為快樂原則，遵守超我稱為現(xiàn)實(shí)原則，而在兒童逐漸變成成年人的過程中，本我的力量就會(huì)逐漸被社會(huì)規(guī)范以及道德倫理所約束，最后現(xiàn)實(shí)原則將代替快樂原則而成為主宰方，即社會(huì)化的過程。

卡里斯塔的兒子四歲，這暗指了她還是一個(gè)少婦，正處于生命力旺盛、激情四溢的時(shí)候，然而她是什么狀態(tài)呢？“埋頭縫紉，非常忙碌”，甚至沒有意識(shí)到暴風(fēng)雨的到來，對(duì)于丈夫也有沒真正的關(guān)心——她對(duì)于丈夫的不滿與自己性欲望得不到釋放后的麻木，失去了一個(gè)少婦該有的激情活力。在這種“壓抑”下，她“不時(shí)停下來擦擦布滿汗珠的臉頰，并解開白色大衣上靠近喉嚨的紐扣”，但是擦汗和解開扣子并不能徹底緩解她被壓抑的性欲望，事實(shí)上，被壓抑的愛欲和情欲會(huì)在某個(gè)外部事件的影響下帶來某種心理后果。對(duì)于卡里斯塔來說，就是舊日戀人阿爾西的到來，使得“被壓抑的欲望有希望在某個(gè)特殊時(shí)候得到恢復(fù)”，這種恢復(fù)就是卡里斯塔要開始遵循被本我的召喚情欲去尋找自己的快樂，遵守快樂原則。但是干家務(wù)活顯然不能滿足她的快樂原則。于是在快樂原則的引導(dǎo)下，她一步步和阿爾西靠近，她作為少婦的那種激情的，外溢的對(duì)性生活的渴望終于顯現(xiàn)出來，“她激情四溢，像一團(tuán)白色的火焰穿透了他，使他內(nèi)心深處也燃燒了起來”，她不顧一切地釋放了自己的性欲望，成功地獲得了滿足。

然而卡里斯塔作為一個(gè)社會(huì)化的成年人，她最終還是屈服于現(xiàn)實(shí)原則。這是因?yàn)樾员灸芤舶ㄗ晕冶Ｗo(hù)本能。即使卡里斯塔的性欲很強(qiáng)烈，但由于她的行為違背道德準(zhǔn)則或社會(huì)規(guī)范以及會(huì)給她的生活帶來麻煩時(shí)，她放棄了快樂原則，畢竟“生存是人清醒時(shí)的首要任務(wù)”。但是這并不是表示現(xiàn)實(shí)原則會(huì)一直處于主宰地位，快樂原則只是會(huì)延遲實(shí)現(xiàn)，并不會(huì)消失。所以在暴風(fēng)雨過后，卡里斯塔選擇目送情人離開然后和家人“其樂融融”地一起歡笑的背后隱藏的是對(duì)現(xiàn)實(shí)原則的遵守，但是快樂原則總是存在，就像自然界的暴風(fēng)雨一樣，長(zhǎng)久的積壓得不到釋放時(shí)，勢(shì)必會(huì)猛烈地爆發(fā)。那有誰能阻擋它的到來嗎？他們能安然無恙地度過內(nèi)心的“暴風(fēng)雨”嗎？

三、 結(jié)語

運(yùn)用弗洛伊德的精神分析法對(duì)《暴風(fēng)雨》進(jìn)行解讀，可以更深入地了解卡里斯塔這一人物形象，對(duì)于人性也會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。卡里斯塔的出軌其實(shí)是本我受到強(qiáng)烈的壓制所導(dǎo)致的結(jié)果。她出軌的背后隱藏的是人性中如暴風(fēng)雨般的激情和性欲望。通過對(duì)卡里斯塔表面和深層的研究以及她潛意識(shí)里三種人格力量的此消彼長(zhǎng)的變化的探索，引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)，肖邦對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于許多批評(píng)所說的“喚醒了婦女的性意識(shí)和獨(dú)立的精神”，她對(duì)于深度人性的挖掘和探索同樣具有很高的研究?jī)r(jià)值。