王禹偁的詠花之作

⊙潘司穎［廈門大學(xué)人文學(xué)院，福建 廈門 361005］

《全宋詩(shī)》收錄王禹偁詩(shī)歌六百多首，其中直接以花為主題的有三十多首。與王禹偁描寫民生疾苦、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌相比，他的詠花詩(shī)并不十分重要，歷來(lái)也不很受重視。但是，從他的詠花詩(shī)中我們可以讀出他對(duì)花卉的喜愛(ài)，讀出這位憂國(guó)憂民的大儒的另一種生活情趣，這是不同于他“致君望堯舜，學(xué)業(yè)根孔姬”（《吾志》）的另一樣生活底色，這正是王禹偁詠花詩(shī)的獨(dú)特價(jià)值。

一、王禹偁的詠花詩(shī)

王禹偁性格剛直，多次因直言忤上而遭貶謫，在清苦而孤寂的貶謫生活中，他以花自?shī)?，“入則步蒼苔，詠紅藥”（《酬贈(zèng)田舍人》）。山舍居處旁總有桃杏爭(zhēng)艷，叢菊環(huán)繞，“歲晏琴罇好，籬邊有菊叢”（《秋居幽興三首》其三），“兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商山副使家”（《春居雜興四首》其一），以此消解貶謫之苦悶。因此，花之于王禹偁可謂是失意生活中的一抹生機(jī)，他總是滿懷真摯的感情去摹寫花的姿態(tài)。

（一）詠瓊花

瓊花是一種落葉或半落葉小喬木，其樹(shù)冠呈球狀，猶如巨傘?；ㄆ谠谒奈逶麻g，花開(kāi)若玉盤，由八朵五瓣小花簇?fù)碇咨虻t色花蕊，錯(cuò)落有致，因此瓊花又稱“聚八仙”。據(jù)說(shuō)隋煬帝當(dāng)年三下江都，皆是為此花而來(lái)，但三次都未曾見(jiàn)到，自己反而身喪揚(yáng)州，因而有“花死隋官滅，看花真無(wú)謂”的說(shuō)法，這種傳說(shuō)無(wú)疑增加了瓊花的傳奇色彩。

據(jù)《揚(yáng)州府志》記載，瓊花始植于唐代，初時(shí)人不知其名，北宋至道三年，揚(yáng)州知州王禹偁于后土祠中發(fā)現(xiàn)此花，作《后土廟瓊花詩(shī)》，這是見(jiàn)于文字的首次提到的木本瓊花。王禹偁在詩(shī)前小序云：“揚(yáng)州后土廟有花一株，潔白可愛(ài)，且其樹(shù)大而花繁，不知實(shí)何木也，俗渭之瓊花。因賦詩(shī)以狀其態(tài)?！痹?shī)其一曰：“誰(shuí)移琪樹(shù)下仙鄉(xiāng)，二月輕冰八月霜。若使壽陽(yáng)公主在，自當(dāng)羞見(jiàn)落梅妝。”“琪樹(shù)”是仙境中的玉樹(shù)，“二月輕冰”與“八月霜”皆是潔白之物，首二句乃狀瓊花之顏色。末二句詩(shī)人引用了“落梅妝”的傳說(shuō)，據(jù)《太平御覽·時(shí)序部》 引《雜五行書》載：“宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?；屎罅糁?，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今梅花妝是也?！蓖跤韨犝J(rèn)為瓊花遠(yuǎn)比梅花好看，所以說(shuō)壽陽(yáng)公主看到瓊花后也會(huì)羞于見(jiàn)到自己的落梅妝。數(shù)句間狀盡瓊花玉潔冰清之脫俗氣質(zhì)。《瓊花詩(shī)》其二云：“春冰薄薄壓枝柯，分與清香是月娥。忽似暑天深澗底，老松擎雪白娑婆?！逼鹗盅原偦嵃追倍?，如薄薄的春冰覆蓋在枝莖上，且其花香幽幽，仿若是月中仙娥身上的香氣。末二句言聞此清幽之香，就如暑天里深澗中送來(lái)了清涼之氣?？梢?jiàn)瓊花于詩(shī)人不僅有悅目之好，更起心曠神怡之功。

（二）詠海仙花

王禹偁任揚(yáng)州知州時(shí)不僅與瓊花結(jié)下不解之緣，更是與海仙花傳下了一段美談，海仙花之名即是由他而來(lái)。王禹偁在《海仙花詩(shī)》前小序中寫道：“海仙花者，世謂之錦帶。維揚(yáng)人傳云：初得于海州山谷間，其枝長(zhǎng)，而花密若錦帶……予謂此花不在海棠下，宜以仙為號(hào)。目之錦帶，俚俗甚焉。又取始得之地，名曰海仙。且賦詩(shī)三章，題諸僧壁?！庇纱宋覀兛芍?，海仙花原被稱作“錦帶”，王禹偁嫌其名俚俗而改作“海仙”，此乃取其初得之地及花中神仙之意，其后海仙花名遂流傳至今?！逗Ｏ苫ㄔ?shī)》有三首，其一云：“一堆絳雪壓春叢，裊裊長(zhǎng)條弄曉風(fēng)。借問(wèn)開(kāi)時(shí)何所似，似將繡被覆薰籠。”海仙花由一朵至四朵花組成傘房花序，花瓣呈玫瑰紅色，所以詩(shī)人說(shuō)海仙花就像春日里叢生的花木中的紅色雪花，而海仙花那繁密的枝葉在晨風(fēng)中裊娜生姿，一個(gè)“弄”字曲盡其趣，開(kāi)篇即是一幅春趣盎然之景。末二句詩(shī)人巧借設(shè)問(wèn)自問(wèn)自答，把綻放的海仙花比作擁覆在薰籠上的繡被，設(shè)喻巧妙，形象生動(dòng)。其二云：“春憎窈窕教無(wú)子，天為妖嬈不與香。盡日含毫難比興，花中應(yīng)是衛(wèi)莊姜。”王禹偁說(shuō)，連司春之神都嫉妒海仙花的嫵媚動(dòng)人，因此讓她無(wú)子以示懲罰；連上天也妒忌海仙花的冶艷多姿，因此不賜予她香氣以成其缺。前二句乃極寫海仙花之美。詩(shī)人接著說(shuō)到，自己整日構(gòu)思該如何描摹這樣艷麗的海仙花卻不知將其方于何物為妥，想來(lái)只有衛(wèi)莊公那貌美而無(wú)子的姜氏夫人倒與她有些相似。其三云：“何年移植在僧家，一簇柔條綴彩霞。錦帶為名俚且俗，為君呼作海仙花。”末句以商榷口氣寫來(lái)，詩(shī)人顯然是賦予海仙花生命，與她商量改名之事，讀來(lái)趣味盎然。

（三）詠牡丹

牡丹花花大而香，富麗堂皇，素有“花中之王”的美稱。王禹偁對(duì)牡丹亦有偏愛(ài)之情，曾稱牡丹“艷絕百花慚，花中合面南”（《牡丹十六韻》），對(duì)牡丹之稱許躍然紙上。其詠花詩(shī)中留有《牡丹十六韻》 《朱紅牡丹》 《芍藥花開(kāi)憶牡丹絕句》 《長(zhǎng)洲種牡丹》等多首專門題詠牡丹的詩(shī)，以數(shù)量而論，亦可見(jiàn)得王禹偁對(duì)牡丹的喜愛(ài)。

且看《牡丹十六韻》，首二句“艷絕百花慚，花中合面南”，點(diǎn)出牡丹“花王”的身份，這也表明牡丹在詩(shī)人心中獨(dú)占花魁、與眾不同。次二句“賦詩(shī)情莫倦，中酒病先甘”，詩(shī)人自我表白：自己甘心為牡丹吟詩(shī)作賦且絕不厭倦。接著詩(shī)人說(shuō)到，面對(duì)牡丹這樣舉世無(wú)雙的國(guó)色天香，直須為其“施錦障”“上瑤簪”，儼然是把嬌艷的牡丹看成了閨中的少女，嬌羞無(wú)限。待得牡丹怒放之時(shí)，不僅引得胡蜂、粉蝶停留，就連施了妝的歌女也要自嘆不如，心生嫉妒，這是極寫牡丹花開(kāi)時(shí)之艷麗無(wú)比?！昂龇绱祫?dòng)，濃睡晚煙含”二句乃是摹寫牡丹在微風(fēng)及靜夜中之姿態(tài)，牡丹于微風(fēng)拂動(dòng)及輕煙環(huán)繞之際皆有其動(dòng)人之處?！皾馑倍诛@然是擬人寫法，詩(shī)人猜想，夜幕降臨之際，牡丹花亦沉沉睡去。對(duì)著闊別一年的牡丹花，詩(shī)人欣喜若狂，邀請(qǐng)賓客衙吏共同觀賞，公署衙門一時(shí)熱鬧起來(lái)，“仙娥”“魔女”共聚一堂，歌舞歡笑。但詩(shī)人并不滿足，因?yàn)樗q記得去年牡丹零落之時(shí)自己痛苦萬(wàn)分，他對(duì)失去牡丹之痛仍然心有余悸，“零落痛曾諳”，可見(jiàn)其愛(ài)花之深。接下去詩(shī)人又回到眼前之景：谷雨時(shí)節(jié)，盛開(kāi)的牡丹仿佛出浴的美人，善歌的黃鸝飛舞花間，更增其美。如此絕色，詩(shī)人不禁感嘆，只怕是素不飲酒、甘于貧賤的顏回見(jiàn)了也要大醉一場(chǎng)了。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)牡丹的喜愛(ài)與贊美之情。

詩(shī)人在牡丹花開(kāi)時(shí)賞玩不盡，于凋落之時(shí)更是心傷不已。且看《芍藥花開(kāi)憶牡丹絕句》：“風(fēng)雨無(wú)情落牡丹，翻階紅藥滿朱欄。明皇幸蜀楊妃死，縱有嬪嬙不喜看?！蹦档ず蜕炙帤v來(lái)并稱“花中二絕”，牡丹稱王，芍藥為相。芍藥的花期約比牡丹晚十五天左右，當(dāng)芍藥怒放之時(shí)，亦是牡丹零落之時(shí)，但在詩(shī)人心中，即便眼前牡丹花零落滿地而芍藥花開(kāi)滿朱欄，牡丹的地位依舊無(wú)可取代。就像楊貴妃宛轉(zhuǎn)死于馬嵬驛后，宮中雖有其他妃嬪，唐明皇卻只是冷眼相待，終日捧著楊妃留下的香囊睹物思人。詩(shī)歌以牡丹和芍藥、楊貴妃和其他妃嬪兩兩對(duì)舉，于對(duì)比中更顯詩(shī)人與明皇的深情。

芍藥花開(kāi)時(shí)詩(shī)人懷憶牡丹，櫻桃漸熟之時(shí)詩(shī)人也難忘牡丹?！稒烟覞u熟牡丹已凋恨不同時(shí)輒題二韻》詩(shī)云：“紅芳落盡正無(wú)憀，吟遶空枝首重搔。最恨東君才思少，不留檀口待櫻桃?！痹?shī)人在牡丹落去之時(shí)百無(wú)聊賴，只能守著空無(wú)一花的枝頭搔頭感嘆：遺憾的是司春之神沒(méi)有才思，不懂得延長(zhǎng)牡丹的花期，使其能與櫻桃并時(shí)而存，相映成趣。

除了瓊花、海仙花、牡丹，王禹偁還吟詠過(guò)杏花、芍藥、海棠、菊花、石榴花、白蓮、木芙蓉、桃花、菊花等許多種花，總之，王禹偁當(dāng)之無(wú)愧是一個(gè)愛(ài)花之人。

二、詠花詩(shī)的藝術(shù)特色

（一）以人喻花的藝術(shù)手法

綜觀王禹偁的詠花詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常賦予花以生命，運(yùn)用以人喻花的藝術(shù)手法來(lái)描摹花之姿態(tài)，例如他常將盛開(kāi)之花比作美人之“檀口”。當(dāng)然，王禹偁更多的時(shí)候是根據(jù)不同花種的形態(tài)，在花與姿態(tài)各異的美人間找一個(gè)切合點(diǎn)，巧妙設(shè)喻。

王禹偁在《芍藥花開(kāi)憶牡丹絕句》中將牡丹比作楊貴妃，不僅有借明皇思念楊妃表明自己看重牡丹之意，更是以美人死時(shí)“花鈿委地?zé)o人收”之慘狀比擬牡丹花零落滿地，這樣一來(lái)，詩(shī)人對(duì)失去牡丹的悲惋之情就顯得更加悲切動(dòng)人，其愛(ài)花之心亦得以彰顯。在《朱紅牡丹》一詩(shī)中詩(shī)人則將牡丹看作西施的化身：“渥丹容貌著霓裾，何事僧軒只一株。應(yīng)是吳宮歌舞罷，西施因醉誤施朱?！痹?shī)人把怒放的牡丹比作面色紅潤(rùn)、身著霓裳的美人，接著詩(shī)人猜想這位美人一定是剛從吳宮舞罷歸來(lái)的西施，以西施醉酒之態(tài)借喻牡丹，盡顯牡丹花之千嬌百媚。在《杏花》詩(shī)其三中，詩(shī)人將杏花比作“東鄰女”：“桃紅李白莫爭(zhēng)春，素態(tài)妖姿兩未勻。日暮墻頭試回首，不施朱粉是東鄰?！薄皷|鄰女”是宋玉塑造的美女典范：“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝……”①比起桃之“妖姿”、 李之“素態(tài)”，杏花的美正如東鄰女那般恰到好處，清新自然，于對(duì)比中凸顯杏花的脫俗氣質(zhì)?！缎踊ā吩?shī)其七中，詩(shī)人則把路上紛飛的杏花比作仙女雙成灑下的飛雪：“陌上繽紛枝上稀，多情猶解撲人衣。雙成灑道迎王母，十里濛濛絳雪飛?！苯{雪紛紛，為的是迎接西王母的降臨，直為讀者營(yíng)造出一片神話仙境來(lái)。在《詠白蓮》一詩(shī)中，王禹偁稱水中白蓮乃是月仙姮娥墜落凡間的玉簪，而水神馮夷不敢受此仙物，便在水上“捧出碧波心”，同前首一樣，詩(shī)人在人間營(yíng)造出一片仙境，仙趣無(wú)限。以上這些比喻皆是在外形上尋找花與美人的共同點(diǎn)。

在《海仙花詩(shī)》其二中，王禹偁則是在內(nèi)在特性上找聯(lián)結(jié)點(diǎn)：美而無(wú)子，這是海仙花和莊姜的內(nèi)在共同點(diǎn)。而且莊姜不僅美貌，亦有賢才，淑雅端莊，正如海仙花艷麗卻無(wú)香，艷而不妖。這樣的比喻實(shí)在是恰到好處。有時(shí)，王禹偁還把花看作自己的紅顏知己，如《芍藥詩(shī)》其一云：“曾忝掖垣真舊物，多情應(yīng)認(rèn)紫薇郎”，其二又云：“曾與掖垣留故事，又來(lái)淮海伴詞臣”，他顯然是把芍藥當(dāng)成是相知相守的知己，因此他說(shuō)“牡丹落盡正凄涼，紅藥開(kāi)時(shí)醉一場(chǎng)”，他以痛飲一醉來(lái)報(bào)答芍藥花的相知之情。這種以人喻花、擬人寫物的手法賦予了無(wú)情之花以有情的生命，讀來(lái)十分有趣，王禹偁的愛(ài)花之情也躍然紙上。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

1.平易清麗

賀裳在其《載酒園詩(shī)話》中說(shuō)：“王元之秀韻天成，常有臨清流、披惠風(fēng)之趣。……雖學(xué)樂(lè)天，然得其清，不墮其俗?！雹谒岢鐾跤韨犜?shī)歌風(fēng)格類似于白居易，且較多繼承了白居易詩(shī)歌清新曉暢的一面，這是十分中肯的。

王禹偁反對(duì)五代以來(lái)浮華艷冶的頹靡文風(fēng)，在《答張扶書》 《再答張扶書》中明確指出文章應(yīng)朝著平易近人的方向發(fā)展。他在創(chuàng)作中踐行自己的文學(xué)主張，早年寫下許多怡情遣興、放情山水的詩(shī)歌，如《泛吳松江》《再泛吳江》 《游虎丘》等，這些作品大都包含著作者真摯的感情，用語(yǔ)真切淺近，即便是使事用典，也只取其象征性含義，意義并不深隱，無(wú)艱澀難懂之嫌，與宋初其他詩(shī)人堆砌辭藻之作不可同日而語(yǔ)。這種明朗清麗的詩(shī)風(fēng)在其詠花詩(shī)中亦可見(jiàn)得。如“暖映垂楊曲檻邊，一堆紅雪罩輕煙”（《杏花》其二），寫杏花如云似霞的情態(tài)；“日燒紅艷排千朵，風(fēng)遞清香滿四鄰”（《芍藥詩(shī)》其二），寫芍藥之紅艷芳香；“清團(tuán)蜀江錦，碎剪赤城霞”（《栽木芙蓉》），狀木芙蓉花開(kāi)之蔚若錦繡；“一堆紅雪媚青春”（《別堂后海棠》），寫海棠之鮮紅艷美；等等。這些詩(shī)句皆造語(yǔ)淺近，清新自然。

2.含蓄深沉

王禹偁曾說(shuō)自己“本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（《前賦〈春居雜興〉詩(shī)二首，間半歲，不復(fù)省視，因長(zhǎng)男嘉佑讀杜工部集，見(jiàn)語(yǔ)意頗有相類者，咨于予，且意予竊之也。予喜而作詩(shī)，聊以自賀》），誠(chéng)然，他作詩(shī)的仿效對(duì)象經(jīng)歷了從白居易到杜甫的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這也導(dǎo)致了他詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出含蓄深沉的另一面。一般認(rèn)為，這種詩(shī)風(fēng)多見(jiàn)于王禹偁多次遭貶謫后寫的政治諷喻詩(shī)中，其實(shí)，這種特點(diǎn)在詠花詩(shī)也有體現(xiàn)。如《杏花》其一：“紅芳紫萼怯春寒，蓓蕾粘枝密作團(tuán)。記得觀燈鳳樓上，百條銀燭淚闌干。”杏枝上的蓓蕾和鳳樓上的燭淚本來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但王禹偁通過(guò)自己的回憶把它們剪接在一起，他將窮鄉(xiāng)僻壤的貶所商州和燈火闌珊的京城對(duì)舉，隱藏其間的顯然是對(duì)京城的無(wú)限深情。

有時(shí)，王禹偁將自己的身世之感、貶謫之情融入詠花詩(shī)中，這種特點(diǎn)就表現(xiàn)得更加明顯。如《商山海棠》一詩(shī)，詩(shī)中海棠顯然是詩(shī)人的化身，詩(shī)人借詠海棠抒發(fā)自己被貶后的情懷。詩(shī)歌一開(kāi)始即盛贊商山海棠的艷麗繁多，又對(duì)顏色深淺不同的海棠花做了細(xì)膩的描寫。接著稱海棠是花中“至尊”，月中的桂花和桃源的桃花都比不上她，風(fēng)吹海棠時(shí)就像舞衣之袖翻然飛舞。接下去，詩(shī)人將不同姿態(tài)的海棠花比作姿態(tài)各異的美人：臨水而立的海棠像立于望夫石的貞女，墻頭的海棠像登墻偷窺宋玉的東鄰女，風(fēng)中搖曳的海棠像翩翩起舞的趙飛燕，凝然不動(dòng)的海棠像含情欲訴的息夫人。但海棠花這樣婀娜多姿，卻生長(zhǎng)在荒山野嶺，不受重視?！白云谠杂?，誰(shuí)使擲山村”二句明寫海棠，實(shí)際上是以海棠自比，抒己憤懣之懷。因此最后兩句詩(shī)人說(shuō)自己愿與海棠做伴，共飲一醉。全詩(shī)擬人、對(duì)比等與議論交錯(cuò)呼應(yīng)，議敘相互發(fā)生，接洽無(wú)間，明寫海棠，實(shí)則乃是抒寫自己因仗義執(zhí)言而被貶商州的憤懣之情。這顯然是繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中借香草美人、貞蟲巧鳥以抒情言志的傳統(tǒng)，遷客逐臣表明心跡時(shí)多有所忌，自然只能以此含蓄手法出之。

宋初詩(shī)人林逋曾說(shuō)：“放達(dá)有唐惟白傅，縱橫吾宋是黃州”（《讀王黃州詩(shī)集》）。他對(duì)王禹偁的稱許是很高的，王禹偁的詩(shī)歌確實(shí)也有舉足輕重的地位，宋初詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)就是在他長(zhǎng)期的創(chuàng)作堅(jiān)持下不斷發(fā)展的。王禹偁詩(shī)歌平易清新和含蓄深沉的兩種風(fēng)格在詠花詩(shī)中皆有體現(xiàn)，對(duì)詠花詩(shī)的了解有助于我們研讀王禹偁的其他詩(shī)歌。

① 《登徒子好色賦》,曹文心：《宋玉辭賦》,安徽大學(xué)出版社2006年版,第156頁(yè)。

② 郭紹虞編選，富壽蓀校點(diǎn)：《清詩(shī)話續(xù)編·載酒園詩(shī)話》,上海古籍出版社1983年版，第402頁(yè)。