國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大理白族扎染在大理古城文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

⊙程 遠(yuǎn) 王坤茜 陳奕宇［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 650093］

一、大理白族扎染

大理白族扎染是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，其產(chǎn)品特點(diǎn)是清新素雅、韻味別致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。白族扎染作為現(xiàn)代文化藝術(shù)的瑰寶，是中華民族智慧的代表，是中華民族在不斷與自然抗?fàn)庍^程中積累的寶貴資源。2006年云南大理的白族扎染技藝被文化部列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年云南大理周城的張仕紳被確定為扎染國(guó)家級(jí)傳承人。大理白族扎染產(chǎn)品的圖案有一千多種，這些圖案紋樣折射了大理白族人民的民情風(fēng)俗與審美情趣，具有濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也是千百年來(lái)白族地區(qū)歷史文化的縮影。同時(shí)扎染產(chǎn)品極具藝術(shù)性和實(shí)用性，還是白族文化及審美意象、心理素質(zhì)的象征和民族性格的載體,同時(shí)白族扎染還對(duì)皮膚具有消炎保健作用，給人健康、舒適、回歸自然的感受。白族扎染克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用，純手工制作的生產(chǎn)工藝也對(duì)自然環(huán)境起到保護(hù)作用。

二、白族扎染產(chǎn)品的制作過程

白族扎染的染料多為蒼山上天然生長(zhǎng)的蓼藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿以及核桃皮、黃梨皮等植物的藍(lán)靛溶液以天然植物為原料按照一定比例配方而得,再用蒼山的山泉水浸泡,注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，待其色素充分溶解后便成為藍(lán)靛冷溶液。扎染使用的布料多為純棉白布或棉麻混紡白布等無(wú)污染的天然原料，染布包括浸染扎染布、平面布、兩面布、印花布這四個(gè)品種。其中扎染布尤負(fù)盛名，民間素有“疙瘩染”之稱，即浸染前先在白布上印上設(shè)計(jì)好的花紋圖樣，然后用針線將“花”的部分重疊或撮縐縫緊，呈“疙瘩”狀。將扎好花的布放入染缸中經(jīng)土靛浸染后濾水晾曬，然后再進(jìn)行下一次浸染，如此反復(fù)可以獲得所需要的顏色深淺度。浸染好后便可晾干拆線，色澤未漬的“疙瘩”即成各種花形。這種染布的方式不含化纖等有害物質(zhì)，克服了現(xiàn)代化學(xué)織物和染料對(duì)人體健康損害的副作用，體現(xiàn)了原料的生態(tài)性。

三、白族扎染圖案特色

白族扎染的傳統(tǒng)圖案豐富多樣，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案樸實(shí)健康，有豐富的精神內(nèi)涵，多為二方或四方連續(xù)紋樣。白族扎染的圖案取材廣泛，多以蒼山彩云、洱海浪花、塔蔭蝶影、神話傳說(shuō)、民族風(fēng)情、花鳥魚蟲等成形，妙趣天成，千姿百態(tài)，無(wú)一不隱含著白族世代相傳的文化符號(hào)。扎染針法也發(fā)展到了三十多種，圖案也變得越來(lái)越豐富，染色工藝也變得更為多樣與成熟，扎染產(chǎn)品符合現(xiàn)代人的審美和生活觀，與世界各種工藝手段共同構(gòu)成了極富魅力的織染文化，同時(shí)扎染產(chǎn)品有非常符合市場(chǎng)一直秉持的“人性化”設(shè)計(jì)理念，通過滿足人們的心理需求來(lái)進(jìn)一步提升產(chǎn)品的附加價(jià)值，因?yàn)楦訚M足人們心理的產(chǎn)品才能在市場(chǎng)中得到進(jìn)一步的發(fā)展。

扎染產(chǎn)品及工藝在今天迎來(lái)了新的生機(jī)。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的興起，扎染產(chǎn)品作為富含大理白族地區(qū)文化精髓的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大批設(shè)計(jì)師花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，打造出了適合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的文創(chuàng)類產(chǎn)品。比如位于大理實(shí)力希爾頓酒店前廳的裝飾設(shè)計(jì)，就很好地將白族扎染與豪華酒店裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合在了一起。在酒店出售的還有扎染布扇子、布藝挎包等文創(chuàng)產(chǎn)品，既時(shí)尚，又具有一定的使用功能，同時(shí)又具有大理白族的民族文化特色，吸引力較強(qiáng)。

圖一 大理白族扎染圖案

圖二 大理實(shí)力希爾頓 酒店大廳裝飾

四、將白族扎染應(yīng)用于現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中

西方社會(huì)早在20世紀(jì)六七十年代就曾興起過一陣布織風(fēng)，當(dāng)時(shí)的服裝具有一個(gè)共同點(diǎn)：質(zhì)樸、寬松。半世紀(jì)后，布織風(fēng)再次踏上舞臺(tái)，在2010春夏秀場(chǎng)上，扎染就成為主角，充滿夏天情趣的組合和層次搭配，更顯飄逸、飛馳，更加吸引人。

圖三 Doutzen Kroes 的扎染服飾演繹

2010年意大利知名時(shí)裝品牌Blumarine在春季新品發(fā)布會(huì)中，由名模 Doutzen Kroes性感演繹，以扎染、印花、漸變色彩，把波希米亞的幻彩風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，讓整個(gè)春天滲透著浪漫的意大利情懷。

在最近的米蘭春夏時(shí)裝秀上，多個(gè)品牌推出了具有朦朧美感的扎染時(shí)裝，一片春色斑斕。不規(guī)則剪裁加上扎染的絢爛花紋，讓人覺得時(shí)裝的多樣性和存在感。富于變化的面料，既有樸實(shí)渾厚的原始味，又有變換流動(dòng)的現(xiàn)代美。2011年John Golliano的一場(chǎng)時(shí)裝秀引起了時(shí)裝界的轟動(dòng)，仔細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)其中不乏扎染的面料，鮮艷的、凝重的、流暢的、斑駁的花紋穿插在服裝之中，別有一番風(fēng)味。2003年中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，喜德龍把扎染大量地運(yùn)用到了皮草上，賦予粗獷、狂野的皮草更加豐富細(xì)膩的表情。2014年P(guān)RADA秋冬女裝發(fā)布會(huì)中，扎染占了很大的比重，這位意大利的服裝設(shè)計(jì)師將扎染的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，既保持著扎染質(zhì)樸的特點(diǎn)，又使其顯現(xiàn)出高雅的氣質(zhì)。2015年ICEBERG的春夏新裝發(fā)布會(huì)上也出現(xiàn)了大量的扎染服裝，顏色鮮艷欲滴，仿佛盛夏綻放的花朵。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，人民的精神文明建設(shè)也需要緊隨步伐，人們審美在不斷提高，這對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也提出了更高的要求。因此需要提高扎染產(chǎn)品的文化附加值，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性、實(shí)用性的有機(jī)統(tǒng)一，這對(duì)體現(xiàn)地方文化的差異性和獨(dú)特性、使購(gòu)買者更好地感受濃厚的地方人文氣息、提升自己的文化內(nèi)涵、增長(zhǎng)自己的見識(shí)等方面起著重要的促進(jìn)作用。在提倡回歸自然、提倡保健前提下,白族扎染已深得國(guó)內(nèi)外具有保健意識(shí)人們的青睞，扎染這門藝術(shù)瑰寶也迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

右圖為通過大理白族扎染工藝與大理文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計(jì)的一套扇子、錢包等扎染產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，將大理白族扎染與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，讓這一古老的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代綻放出新的活力，同時(shí)讓社會(huì)更好地認(rèn)識(shí)這一寶貴的人類財(cái)富，讓這一重要的大理白族工藝?yán)^續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

大理古城的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級(jí)必然與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嘟Y(jié)合，根據(jù)古城市場(chǎng)的需求來(lái)開發(fā)一系列更加合理、更能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求的時(shí)尚產(chǎn)品，才能使文化產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相促進(jìn)，推動(dòng)扎染傳統(tǒng)手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、現(xiàn)代科技、時(shí)代元素相結(jié)合，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、包裝設(shè)計(jì)和工藝制作改進(jìn)，進(jìn)一步設(shè)計(jì)開發(fā)出具有民族文化特色、滿足市場(chǎng)化需求的高端文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖四 大理白族扎染 文創(chuàng)產(chǎn)品

五、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨之越來(lái)越發(fā)達(dá)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，只有通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品及包裝特點(diǎn)不斷地深入分析研究，深挖當(dāng)?shù)氐奈幕院偷赜蛐?，讓文?chuàng)產(chǎn)品受到足夠的重視，集當(dāng)?shù)匚幕厣谝惑w，才能滿足消費(fèi)者求奇、求新的心理，傳遞當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的目的。

大理的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)存在巨大的潛力和廣闊的市場(chǎng)前景，但現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品還存在著設(shè)計(jì)滯后、粗制濫造、缺乏創(chuàng)意和地方特色不鮮明等不良現(xiàn)狀，消費(fèi)者同時(shí)對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)以及對(duì)文化性和地域性的需求又越來(lái)越高，這也對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求。