云南當(dāng)代新詩(shī)對(duì)“邊地與民族”的詩(shī)意書寫

⊙朱彩梅［云南師范大學(xué)，昆明 650500］

云南是一個(gè)多民族省份，其豐富多彩的民族生活與文化形態(tài)，是文學(xué)創(chuàng)作挖掘不盡的靈感源泉和素材寶庫(kù)。不少詩(shī)人、評(píng)論家都覺得，云南是宜于詩(shī)情發(fā)酵的。就物質(zhì)經(jīng)濟(jì)而論，不同的地區(qū)有著發(fā)達(dá)與落后的區(qū)別，但在文化學(xué)意義上，主流與邊緣之間并無(wú)高低優(yōu)劣之分。在藝術(shù)領(lǐng)域，邊緣往往是對(duì)主流的補(bǔ)充與激活。

一、追尋：云南新詩(shī)的“邊地與民族”傳統(tǒng)

自20世紀(jì)50年代起，由于社會(huì)政治發(fā)生了翻天覆地的變革，隨著解放大軍浩蕩入滇，軍旅作家?guī)?lái)了延安革命文藝思想，為云南文學(xué)開辟了另一片寫作的新天地，云南當(dāng)代詩(shī)歌就是起步于此時(shí)的軍旅詩(shī)。

當(dāng)時(shí)的云南歡快明靜，充滿了新生的歡笑，剛從戰(zhàn)火硝煙中走出來(lái)的軍人，面對(duì)眼前的祥和寧?kù)o，不禁詩(shī)情煥發(fā)，以公劉、白樺為代表的知識(shí)分子青年軍人，是云南新中國(guó)成立后的第一代民族作家，他們對(duì)邊地民族命運(yùn)的巨變給予了熱情贊頌，譜寫了當(dāng)代軍旅詩(shī)歌的新篇章。這些作家有的來(lái)自部隊(duì)，長(zhǎng)期駐守邊防哨卡，生活在邊疆少數(shù)民族之中，先是為著邊疆的山光水色、民族風(fēng)情的新鮮奇特驚異不已，在不同文化的比照中深受沖擊，而后浸潤(rùn)其間，日漸耳濡目染，自覺不自覺地將對(duì)民族文化的直觀體驗(yàn)、深切感受及視角差異帶來(lái)的種種思考、無(wú)限感慨訴諸筆端；有的是在這塊土地上出生、成長(zhǎng)起來(lái)的本土作家，不少人自己就是少數(shù)民族或者長(zhǎng)期生活在少數(shù)民族地區(qū)，他們少了源自不同文化背景的比照視角，但對(duì)自己民族的文化有著不容置疑的天然認(rèn)同感，對(duì)云南地域、人文景觀的熟悉勝過(guò)外來(lái)作家，具有自身的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，如曉雪、張長(zhǎng)、饒階巴桑等。

相比較朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的軍旅詩(shī)群而言，云南軍旅詩(shī)群在詩(shī)學(xué)上具有更高的意義。不僅詩(shī)群的生存環(huán)境如奇特絢麗的自然景觀、神奇深厚的民間文化等，都是更加“良性”，更加“詩(shī)化”的，并且，詩(shī)人將現(xiàn)代軍旅詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)做了一次推進(jìn)和提升，“開啟了當(dāng)代軍旅詩(shī)歌發(fā)展的重要方向（頌歌）”，“還啟示性地提供了某一種抒情范式”①。他們對(duì)邊疆民族獨(dú)特風(fēng)情、美麗傳說(shuō)及西南邊陲熱帶雨林等奇異風(fēng)光進(jìn)行描摹、贊頌，真誠(chéng)地抒寫邊疆少數(shù)民族苦難的歷史、落后的現(xiàn)狀及翻身做主的喜悅，著重“反映一些特殊的只有云南存在而外省絕無(wú)的少數(shù)民族生活題材，表現(xiàn)了邊地各族人民真實(shí)生活的一些特殊情況，展現(xiàn)了南方文化一種質(zhì)樸淳厚、天真爛漫、自然雄健的氣勢(shì)，為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)增添了許多斑斕的色彩”②。這些詩(shī)歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“邊地特色”和“民族意識(shí)”，在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)格局中開拓了新的題材領(lǐng)域。

誠(chéng)如文學(xué)評(píng)論家宋家宏在《云南的四代作家群》文中所言：“這一代作家為云南文學(xué)帶來(lái)了最早的輝煌，他們的作品加入了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的大合唱，成為有影響的重要聲部……由于邊疆民族生活與內(nèi)地的巨大差異，在主流文化的觀照下，他們基于自己的生活經(jīng)歷，不自覺地就寫出了具有濃郁的邊地民族特色的作品，這是這一代作家的一個(gè)顯著的特征，并且對(duì)云南文學(xué)后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響?！雹垡舱怯捎谠颇闲略?shī)在“邊地與民族”特色方面有顯著的特征，也有豐碩的成果和獨(dú)特的審美價(jià)值，所以云南作家“被標(biāo)上了‘民族特色與地域意識(shí)’的徽章，只有在作品中表現(xiàn)出‘民族特色與地域意識(shí)’才被云南文壇認(rèn)同，才能被稱為‘云南作家’,這已成為云南文壇的集體無(wú)意識(shí)”④。

二、比較：新時(shí)期詩(shī)歌對(duì)“邊地與民族”傳統(tǒng)的承繼

新時(shí)期到來(lái)，云南文學(xué)同內(nèi)地文學(xué)一樣，迎來(lái)了自己的復(fù)興。寬松的創(chuàng)作環(huán)境激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望。從創(chuàng)作隊(duì)伍上看，新時(shí)期的云南文壇基本上形成了老、中、青三位一體的梯形結(jié)構(gòu)。其中，因?yàn)檎卧蚨黄韧９P的老一代詩(shī)人，他們迎來(lái)了新中國(guó)成立以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的第二個(gè)春天。此時(shí)活躍在云南的饒介巴桑、曉雪、張長(zhǎng)等詩(shī)人，其詩(shī)作延續(xù)、展示了云南詩(shī)歌的邊地民族傳統(tǒng)，并呈現(xiàn)出邊地民族風(fēng)情與時(shí)代風(fēng)云巧妙結(jié)合的特點(diǎn)，是20世紀(jì)五六十年代西南邊疆軍旅詩(shī)歌的再生和延伸，顯示了云南新時(shí)期初始詩(shī)歌的面貌。詩(shī)人們共同的創(chuàng)作趨向雖是時(shí)代使然，但“即使是在一種規(guī)范中的寫作，云南的民族詩(shī)歌也依然閃耀著獨(dú)特的生命領(lǐng)悟，表現(xiàn)出天然和質(zhì)樸，而這正是云南民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)所在”⑤。新時(shí)期云南詩(shī)界還活躍著湯世杰、李霽宇、米思及、張永權(quán)、原因、鄒昆凌等詩(shī)人。他們以雄厚的創(chuàng)作實(shí)力成為當(dāng)時(shí)的主力軍，在文學(xué)觀念上他們比老作家開放，寫作多為浪漫主義抒情與民族風(fēng)情、邊地特色的融合。

20世紀(jì)90年代則涌現(xiàn)出更年輕一代的民族詩(shī)人，如李騫、王紅彬、蔡金華、李陽(yáng)喜、哥布、魯若迪基等。他們的創(chuàng)作既有對(duì)前輩詩(shī)人風(fēng)格的繼承，同時(shí)也顯示了云南民族詩(shī)歌在新的歷史條件下的某種內(nèi)在的突破與變異。蔡金華等人游離于本民族的文化根源，僅在情感上與其民族、家鄉(xiāng)保持著割舍不下的聯(lián)系。在他們的詩(shī)中，民族生活往往是作為童年記憶、對(duì)過(guò)去生活的追憶而得到書寫，對(duì)于故鄉(xiāng)景物的描繪中少了血脈相連的關(guān)切感，更多是一種有距離的審視。剛開始寫作之時(shí)，民族記憶是他們專注的題材，這些詩(shī)作為他們登上詩(shī)壇鋪平了道路，但詩(shī)人們很快就意識(shí)到，長(zhǎng)久停留在這個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)作路子只會(huì)越來(lái)越窄。他們不愿囿于地域性、民族性的題材，渴望拓展詩(shī)歌寫作更深更廣的空間。一些走入城市的詩(shī)人如李陽(yáng)喜、蔡金華、王紅彬等，寫了表現(xiàn)都市生活感受及情緒體驗(yàn)的詩(shī)，這些詩(shī)歌其體驗(yàn)、領(lǐng)悟之真切固然不容置疑，但整體而言，由于被自我狹小的情感地帶所拘囿，又缺乏切入生活的獨(dú)特視角，詩(shī)人的個(gè)性往往消失在程式化的主題內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)里。

三、展望：當(dāng)下云南民族詩(shī)人蓬勃發(fā)展的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)

新時(shí)期以來(lái)，云南文壇的一個(gè)重要現(xiàn)象是群體寫作的復(fù)興，較有影響的有“昭通作家群”，在“昭通作家群”的詩(shī)歌寫作中，民族元素不太突出，“地域特色”更鮮明。另兩個(gè)以民族為其識(shí)別標(biāo)碼的詩(shī)人群體，一個(gè)是“云南彝族漢語(yǔ)詩(shī)人群體”，一個(gè)是“小涼山詩(shī)人群體”。

群體之外，云南還有很多民族詩(shī)人在持續(xù)地進(jìn)行具有探索性的寫作。哈尼族詩(shī)人哥布多年來(lái)一直堅(jiān)持母語(yǔ)寫作，然后再翻譯為漢語(yǔ)，他出版有詩(shī)集《母語(yǔ)》（云南民族出版社1992年版）、《少年的情思》（云南人民出版社1997年版）和《神圣的村莊》（云南民族出版社2012年版）。聶勒是佤族作家文學(xué)的重要代表人物，出版有《心靈牧歌》（云南美術(shù)出版社2004年版）、《我看見》（云南民族出版社2006年版），他流浪在家園之外，在詩(shī)歌中尋找那條也許永遠(yuǎn)回不去的回鄉(xiāng)之路?！耙话胧抢垡话胧堑掳骸钡呐?shī)人艾傈木諾，將自己的生命體驗(yàn)、人生感悟融入德昂山寨的山水、人事，以自己民族的遠(yuǎn)古習(xí)俗、神話傳說(shuō)構(gòu)造一個(gè)作為其精神寄托的背景世界，營(yíng)造富有民族特色的詩(shī)境，其組詩(shī)《蝴蝶情緒》2005年獲云南省邊疆文學(xué)獎(jiǎng)，2007年由云南民族出版社出版的詩(shī)集《以我命名》獲得第十屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，并于2012年12月獲得第四屆高黎貢文學(xué)獎(jiǎng)提名。迪慶州傈僳族詩(shī)人李貴明的《我的滇西》獲得第十屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，他堅(jiān)信是“民族文化傳統(tǒng)以及五千年的漢語(yǔ)詩(shī)歌文明成就了這本詩(shī)集”⑥。具有強(qiáng)烈的本土意識(shí)和文化認(rèn)同感的景頗族詩(shī)人晨宏，帶著“想通過(guò)我的筆，讓人們更多地了解和認(rèn)識(shí)我的民族；通過(guò)我的筆，讓我的民族也更多地了解和認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代和社會(huì)”⑦這一心愿，寫作、出版了《我從遠(yuǎn)山來(lái)》?；刈逶?shī)人阮殿文在《我的另一個(gè)母親》中，抒發(fā)了對(duì)大地的無(wú)限渴慕和贊美之情。此外，還有白族何永飛、回族馬麗芳、哈尼族陳強(qiáng)等少數(shù)民族詩(shī)人，多年來(lái)，他們走在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上，并保持著旺盛的創(chuàng)作活力。

縱觀云南當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展歷程，從新中國(guó)成立初期的軍旅詩(shī)、新時(shí)期以及至今的創(chuàng)作，都貫穿著詩(shī)人對(duì)“邊地與民族”特色的詩(shī)意書寫這一脈絡(luò)。當(dāng)下各族詩(shī)人蓬勃發(fā)展的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，也昭示著云南新詩(shī)“邊地與民族”一脈的希望與未來(lái)。

① 參見朱向前：《中國(guó)軍旅文學(xué)五十年(1949—1999)》，解放軍文藝出版社2007年版，第五章第二節(jié)《五十年代軍旅詩(shī)》。

② 蔡毅：《新時(shí)期云南文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)鳥瞰及其思考》，《云南社會(huì)科學(xué)》，1993年第1期。

③ 宋家宏：《云南的四代作家群》，《滇池》2002年第1期。

④ 宋家宏：《二十世紀(jì)云南文學(xué)思考(上)——下半葉的三代作家》，《玉溪師專學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1996年第1期。

⑤ 陳慧：《高原，在另一種時(shí)空——對(duì)云南新時(shí)期詩(shī)歌的簡(jiǎn)單描述》，《滇池》1999年第9期。

⑥ 見《第十屆（2008—2011）全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)邉?chuàng)作感言》，《文藝報(bào)》2012年9月7日，第5版。

⑦ 晨宏：《我的詩(shī)和我的夢(mèng)》，見詩(shī)集《我從遠(yuǎn)山來(lái)》自序，云南民族出版社2004年版。