戲劇欣賞與教學(xué)：提升精神素養(yǎng)的重要途徑之一
——從《五個(gè)夜晚》進(jìn)校園談起

⊙顏文潔［南京郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 210000］

一、戲劇欣賞：情感的觸動(dòng)與素養(yǎng)的提升

在當(dāng)今我國(guó)的基礎(chǔ)教育和高等教育中，戲劇欣賞尚未引起足夠的重視，基礎(chǔ)教育關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而高等教育則更多重視科研的前沿和學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提上了教育改革的議事日程，但仍然還是明顯不足的。其實(shí)，戲劇欣賞對(duì)提升人才培養(yǎng)的精神素養(yǎng)，具有十分重要的意義。在西方的教育體系中，戲劇欣賞及其相關(guān)的藝術(shù)修養(yǎng)課程，在整個(gè)教育體系中占有相當(dāng)大的比例。這種狀況應(yīng)該引起教育界的足夠重視，否則也許我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了小康或現(xiàn)代化的水平，而精神狀態(tài)卻與之不相適應(yīng)。

今年三月初起，國(guó)家藝術(shù)基金2017年度舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，由南京市話(huà)劇團(tuán)排演的話(huà)劇《五個(gè)夜晚》作為高雅藝術(shù)進(jìn)校園項(xiàng)目之一，開(kāi)始在南京高校巡演，已先后走進(jìn)南京郵電大學(xué)、南京航空航天大學(xué)、南京曉莊學(xué)院、三江學(xué)院、南京理工大學(xué)、陸軍指揮學(xué)院等高校。演出得到了各個(gè)高校學(xué)生和教師的熱烈歡迎，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，每場(chǎng)演出結(jié)束，學(xué)生們都久久不愿離場(chǎng)，并與演員進(jìn)行了深刻的交流與互動(dòng)。

話(huà)劇《五個(gè)夜晚》是根據(jù)蘇聯(lián)劇作家亞·沃洛金的劇本《五個(gè)夜晚》改編而成。全劇呈現(xiàn)出的是清晰易懂、最為樸實(shí)的價(jià)值觀、愛(ài)情觀，再現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于純真情感的不懈追求和對(duì)美好生活的堅(jiān)定信念。全劇通過(guò)講述一個(gè)離別、失散、戰(zhàn)爭(zhēng)、尋找繼而重逢的故事，告訴人們純潔的情感可以帶來(lái)沖破一切阻隔的力量，可以為生活帶來(lái)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的信念，可以化解冰雪、穿越苦難?！段鍌€(gè)夜晚》就是這樣一出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，各個(gè)高校的學(xué)生觀看完之后都覺(jué)得受益匪淺，享受了一場(chǎng)文化藝術(shù)盛宴。同時(shí)，學(xué)生們都覺(jué)得在物欲橫流的商品社會(huì)里，確實(shí)迫切需要最樸素、最真誠(chéng)、最基本的道德操守和價(jià)值觀的弘揚(yáng)與建立，當(dāng)社會(huì)成員都能確立并信守誠(chéng)信、友善、自由、平等這樣一些基本價(jià)值觀，共同追求人生的理想、美好的生活以及各自的愿景，那么實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的共同夢(mèng)想終將實(shí)現(xiàn)。有學(xué)生這樣評(píng)價(jià)這部作品：《五個(gè)夜晚》是俄羅斯戲劇舞臺(tái)上的經(jīng)典劇目且經(jīng)久不衰，其作品的主題立意、藝術(shù)樣式、表演風(fēng)格已為國(guó)內(nèi)外廣大觀眾接受和喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)南京市話(huà)劇團(tuán)的重新創(chuàng)作和排演，給我們帶來(lái)了視覺(jué)和心靈的雙重震撼！這就是戲劇藝術(shù)的魅力之所在，學(xué)生們通過(guò)觀演，精神上得到了享受，情操上得到了升華，也進(jìn)一步樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。

然而，戲劇是文學(xué)創(chuàng)作的一種形式，也是藝術(shù)情感的一種載體。一部戲劇作品就是一件充滿(mǎn)情感的藝術(shù)品。戲劇欣賞的意義也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠從理性的視角來(lái)闡釋、從藝術(shù)符號(hào)學(xué)的視域來(lái)考察，也許情感上的潛移默化影響才是最為深遠(yuǎn)的。美國(guó)著名符號(hào)學(xué)家蘇珊 · 朗格曾指出：“一件藝術(shù)品就是一件表現(xiàn)性的形式，這種創(chuàng)造出來(lái)的形式是供我們的感官去知覺(jué)或供我們想象的，而它所表現(xiàn)的東西就是人類(lèi)的情感?！雹偎^人類(lèi)的情感包含很多，比如全部生命感、榮譽(yù)感、愛(ài)情、自愛(ài)等。以往，我們的教育更加重視在人的理性，即意識(shí)層面、輸入知識(shí)，很少關(guān)注超越意識(shí)層面的更高意義上的無(wú)意識(shí)，即人的素養(yǎng)。實(shí)際上，這才是對(duì)一個(gè)人，乃至一個(gè)民族最重要的精神品質(zhì)。從《五個(gè)夜晚》的演出實(shí)踐看，創(chuàng)作者與演出者們，正是在有意或無(wú)意地踐行著潛移默化的使命，關(guān)注的是超越意識(shí)形態(tài)層面的、提升人的素養(yǎng)的追求與擔(dān)當(dāng)。

二、戲劇教學(xué)：創(chuàng)造的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)的創(chuàng)造

創(chuàng)新和創(chuàng)造的能力是當(dāng)今時(shí)代人們所必須具備的素養(yǎng)，也是高等教育人才培養(yǎng)的主要任務(wù)之一。以往，我國(guó)高校的戲劇教學(xué)主要包含在文學(xué)課程之中，教師以劇本為主要講解對(duì)象，幫助學(xué)生深入地理解戲劇文本，從而豐富學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備和提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。然而，戲劇本身就是一門(mén)創(chuàng)造性極強(qiáng)的藝術(shù)，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生或觀眾的想象力和創(chuàng)造力，讓他們?cè)趨⑴c戲劇的創(chuàng)作中提升自我，也許比劇本知識(shí)的傳授更有意義。話(huà)劇《五個(gè)夜晚》的演出就為觀眾留有了極大的思考空間，讓觀眾在豐富的想象和體驗(yàn)中去感受這出戲的藝術(shù)魅力。蘇珊 · 朗格認(rèn)為：“從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜利益中抽象出美的形象的最可靠的方法，就是創(chuàng)造出一種純粹的視象，這就是那種只有表象而無(wú)其他的事物，亦即那種只能被視覺(jué)清晰地和直接地把握到的事物?！雹趶恼麄€(gè)演出來(lái)看，《五個(gè)夜晚》并沒(méi)有任何抽象的道德說(shuō)教，而只是對(duì)故事的描述和展現(xiàn)，仿佛讓觀眾看到的僅僅是現(xiàn)象，而故事的本質(zhì)是由觀眾自己去提煉的，戲劇欣賞的樂(lè)趣也就在觀眾的自我創(chuàng)作之中。

這不禁令人想起，我們?cè)谟⒚缿騽〗虒W(xué)中的改革探索。學(xué)生對(duì)莎士比亞戲劇的理解并不是通過(guò)教師的講解，而是對(duì)莎士比亞戲劇的排演。從劇本的編寫(xiě)到制定臺(tái)本和導(dǎo)演選擇，從參演人員到表現(xiàn)風(fēng)格，從排練場(chǎng)地、排練到選擇服裝等環(huán)節(jié)，完全由學(xué)生們自己完成。排演的劇目是著名的《威尼斯商人》。學(xué)生們發(fā)揮想象力和創(chuàng)新精神，將原劇本進(jìn)行了部分的改編；在劇目的最后，并沒(méi)有讓鮑西婭女扮男裝，而是讓她穿著女裝上臺(tái)。這里有女性主義的體現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為女性和男性是平等的，并沒(méi)有優(yōu)劣之分，男性和女性并不是二元對(duì)立的，而應(yīng)該是和諧共存并平等存在的。這一創(chuàng)舉就將本次戲劇演出提升到了另一個(gè)新的高度，實(shí)現(xiàn)了自我個(gè)性的突破，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神及創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。

其實(shí)，話(huà)劇《五個(gè)夜晚》的演出，為我國(guó)高校的戲劇課程，甚至整個(gè)教學(xué)改革提出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題：學(xué)校的主要任務(wù)究竟是什么？是傳授知識(shí)，還是提升學(xué)生獲取知識(shí)的能力呢？或者說(shuō)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)是否應(yīng)該是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)呢？試想，我們的學(xué)生，不只是觀賞一個(gè)舞臺(tái)劇，而是身臨其境地參加到創(chuàng)作或排演之中，通過(guò)讀劇本，理解戲劇的情境和歷史背景，揣摩人物的心理與喜怒哀樂(lè)，提煉角色的精神世界，從而幻化為對(duì)自我的認(rèn)知，并達(dá)到提升自我素養(yǎng)的目的。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中親歷學(xué)習(xí)的創(chuàng)造是否更有意義呢？

三、戲劇形式：生命的體驗(yàn)與體驗(yàn)的生命

話(huà)劇《五個(gè)夜晚》演出結(jié)束之后，在對(duì)觀眾的采訪(fǎng)中，普遍的反映是觀眾仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)生命的體驗(yàn)。這里不僅有對(duì)生命活力的感受，更有對(duì)自我生命價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。也許這出話(huà)劇展現(xiàn)的就是生命的形式，其目的也就是讓觀眾親身感受生命的歷程。正如蘇珊 · 朗格所說(shuō)：“在藝術(shù)評(píng)論中廣泛應(yīng)用的一種暗喻便是將藝術(shù)品比作‘生命的形式’。每一個(gè)藝術(shù)家都能在一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)品中看到 ‘生命’‘活力’和‘生機(jī)’”③。話(huà)劇《五個(gè)夜晚》亦是如此，它通過(guò)展示生命的形式，讓觀眾在欣賞戲劇中體驗(yàn)生命，從而提升自身的文化素養(yǎng)。朗格還進(jìn)一步說(shuō)道：“任何戲劇，都創(chuàng)造了這種對(duì)于可見(jiàn)未來(lái)的幻象。它就是戲劇中特有的詩(shī)的基本幻象，或虛幻的歷史。未來(lái)仿佛是一種已然的實(shí)體，一種立足于現(xiàn)在的實(shí)體。這就是命運(yùn)?！雹芷鋵?shí)，無(wú)論是古希臘戲劇還是現(xiàn)當(dāng)代戲劇，都可能是生命形式的展現(xiàn)，也都或多或少體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、政治、歷史和經(jīng)濟(jì)背景，觀眾也都可以不同程度地體驗(yàn)生命并從中提升自我的素養(yǎng)。然而，在現(xiàn)今商品經(jīng)濟(jì)大潮猛烈沖擊的社會(huì)，在凸顯個(gè)體價(jià)值的當(dāng)下，話(huà)劇《五個(gè)夜晚》的演出，特別是進(jìn)入高校的演出，其意義和作用就是不言而喻的，對(duì)當(dāng)代年輕人的影響也是極大的。這一幕幕有生機(jī)有活力的演出場(chǎng)景，這一次次給予觀眾的極大想象空間和思考，對(duì)于觀眾或曰學(xué)生，無(wú)論是從世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立，還是對(duì)于創(chuàng)造性的鍛煉抑或是文化素養(yǎng)的修煉，以及學(xué)習(xí)興趣的提升，都起到了難以估量的作用。

戲劇展現(xiàn)的是一種生命形式，戲劇欣賞是情感的觸動(dòng)和素養(yǎng)的提升，戲劇教學(xué)是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。這也許就是話(huà)劇《五個(gè)夜晚》演出進(jìn)入高校帶給我們的啟迪吧。

①②③〔美〕蘇珊·朗格：《藝術(shù)問(wèn)題》，騰守堯譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第13頁(yè)，第30頁(yè)，第41頁(yè)。

④ 〔美〕蘇珊·朗格，《情感與形式》，劉大基譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版，第360頁(yè)。