當(dāng)代藝術(shù)是在時(shí)間意義上定位的一種藝術(shù)形式,在內(nèi)容上范指具有傳達(dá)現(xiàn)代語言的形式藝術(shù)和現(xiàn)代精神藝術(shù),是現(xiàn)代藝術(shù)家利用非傳統(tǒng)的形式和媒介表現(xiàn)中心思想是藝術(shù)方式。
室內(nèi)設(shè)計(jì)在近年來經(jīng)歷了諸多起伏與波動(dòng),很大原因來自于當(dāng)代藝術(shù)觀念的推波助瀾作用,例如波普藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代主義思潮的介入,而觀念藝術(shù)則推動(dòng)了非物質(zhì)化思潮和造型中心主義的瓦解。
在當(dāng)代藝術(shù)的影響之下,室內(nèi)設(shè)計(jì)在構(gòu)思與實(shí)踐的層面展現(xiàn)出了豐富的景觀,我們以當(dāng)代藝術(shù)的欣賞角度來審視室內(nèi)設(shè)計(jì)的變遷,以方法論的角度解讀室內(nèi)設(shè)計(jì)的具有啟發(fā)性的藝術(shù)觀念.在這種對應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段和藝術(shù)思潮的背后,同樣擁有著歷史性的發(fā)展進(jìn)程和驚人的變化演變.,我們跟隨著藝術(shù)軌跡,欣賞當(dāng)代藝術(shù)范疇。
在十九世紀(jì)末期,世界各種繽紛繁雜的思潮一涌而現(xiàn),各種新鮮思潮無法與傳統(tǒng)的思維協(xié)調(diào)發(fā)展,多種多樣的離經(jīng)叛道主義與流派變紛紛出現(xiàn)在歷史舞臺(tái),一種特別形式的藝術(shù)思潮勢不可擋的呈現(xiàn)出來,它所表現(xiàn)的創(chuàng)作方式,思維方法,表現(xiàn)形式和媒介與以往傳統(tǒng)的文明方式發(fā)生了革命性的變革.1925年,非常著名的包豪斯校舍由格羅庇烏斯設(shè)計(jì)而展現(xiàn),其中室內(nèi)空間簡約大方,將其功能性與外觀相結(jié)合,在設(shè)計(jì)中,將校長的辦公室設(shè)計(jì)的非常鮮明引人注目,對線性幾何形式開始逐漸融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,顏色運(yùn)用也與傳統(tǒng)的不同,對灰色和白色的運(yùn)用恰當(dāng)好處,讓人聯(lián)想到風(fēng)格派設(shè)計(jì)手法,在這一階段現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格具有抽象的藝術(shù)手法和理性主義的原則,直接的為現(xiàn)代主義室內(nèi)空間設(shè)計(jì)注入了新鮮的藝術(shù)觀念和造型術(shù)語。
在二十世紀(jì)三十年代這一時(shí)間階段,西方社會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),這一階段的歷史背景對于剛剛萌芽的現(xiàn)代藝術(shù)和室內(nèi)空間藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊,對藝術(shù)而言是某種程度的扼殺,但換一種思維方式來講又促進(jìn)了藝術(shù)的傳播與發(fā)展.這一時(shí)期的現(xiàn)代主義流派的建筑作品以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品在一定的影響下得到了發(fā)展與完善,從現(xiàn)象來看,藝術(shù)與戰(zhàn)爭好像發(fā)生了疏離關(guān)系,然而在本質(zhì)意義的層面出發(fā),現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和思想收到了更多的關(guān)注和思考,在這一階段,現(xiàn)代藝術(shù)的思想和逐步轉(zhuǎn)化的更為有原則,有秩序.是設(shè)計(jì)師們在無意識(shí)情況下自然形成的設(shè)計(jì)觀念.戰(zhàn)爭間接的為其提供了傳播的介質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)的興起大部分源于美國確立了世界中心地位之后,當(dāng)代藝術(shù)開始了上一個(gè)階段的終點(diǎn)和新一階段的征程.直至二十世紀(jì)初,當(dāng)代藝術(shù)開始逐步趨向成熟,經(jīng)過藝術(shù)家們幾代人的默默探索與創(chuàng)造,與以往全然不同的新風(fēng)格開始興盛.伴隨著當(dāng)代藝術(shù)的崛起,室內(nèi)設(shè)計(jì)也面臨著巨大的挑戰(zhàn),國際主義的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)開始相似化,雷同化,為一味的追求簡約大方的設(shè)計(jì)風(fēng)格,整體的特色化民族化被大大大忽略,甚至逐漸消退,空間設(shè)計(jì)開始變得乏味枯燥缺乏溫度和人情味,在這種情況下,一些設(shè)計(jì)師開始探索與修正.二十世紀(jì)六十年代,文丘里出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》,其中以賓州栗樹山母親住宅為典型研究案例,為后現(xiàn)代主義空間設(shè)計(jì)的思潮拉開的巨大的帷幕.隨后,折中主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格和帶有戲謔行動(dòng)折中主義風(fēng)格開始興盛,色彩逐漸絢麗多彩,裝飾形式混雜,當(dāng)代藝術(shù)的擴(kuò)散對于室內(nèi)設(shè)計(jì)來講無疑是一種啟發(fā),為設(shè)計(jì)師提供了大量的設(shè)計(jì)靈感與源泉。
自我國改革開放以后,我國的室內(nèi)空間研究藝術(shù)擁有著非常適宜的發(fā)展環(huán)境和很大的空間.在設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐等方案都獲得了一定的成績,設(shè)計(jì)師水平同樣在不斷地進(jìn)步.總體來看我國情況,大部分出色的設(shè)計(jì)師都出自建筑院校和美術(shù)學(xué)院,建筑學(xué)院出身的設(shè)計(jì)師注重空間的塑造感,出自美術(shù)院校的設(shè)計(jì)師更偏愛裝飾藝術(shù).我國的設(shè)計(jì)師們對現(xiàn)代藝術(shù)相對熟悉,所呈現(xiàn)出的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品,受到現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶比較明顯,例如未來主義,純粹主義,表現(xiàn)主義和風(fēng)格派等等。
受到當(dāng)代藝術(shù)的熏陶,我國室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)在注重形式美的同時(shí),并沒有忽略其他因素,例如社會(huì)關(guān)注問題,尊重自然以及使用空間者對其功能性的要求,心理感受的因素等等,呼吁生態(tài)設(shè)計(jì),可持續(xù)設(shè)計(jì),節(jié)能環(huán)保,保護(hù)環(huán)境的要求,使得大家擁有一個(gè)綠色環(huán)保的空間,同事呢注重文化內(nèi)涵,以及民族特色,為我國開辟了一條屬于自己,具有獨(dú)特魅力的設(shè)計(jì)之路。
當(dāng)代藝術(shù)是以時(shí)間節(jié)點(diǎn)來定義的藝術(shù)流派,當(dāng)然,隨著時(shí)間的變更,當(dāng)代藝術(shù)也會(huì)不斷地演變與發(fā)展,這是一個(gè)不斷在否定,不斷的去超越,不斷地去更新的過程,只有這樣才能在藝術(shù)的領(lǐng)域里注入更多的活力和新鮮的血液,與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)也要相互促進(jìn),這是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)需要不斷借鑒的地方,室內(nèi)設(shè)計(jì)通過當(dāng)代藝術(shù)獲取新鮮的語匯符號(hào),將其引用到現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格流派的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格,以及立體主義,構(gòu)成主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)的邊界的融合,都將會(huì)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種手段,將現(xiàn)代藝術(shù)的拼貼,復(fù)制作為設(shè)計(jì)手法,將簡約的設(shè)計(jì)理念融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,將現(xiàn)代行為藝術(shù),大地藝術(shù)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言注入到空間設(shè)計(jì)當(dāng)中,都是一種全新的表達(dá)方式,這些影響或直接或間接的源于藝術(shù)的流派以及藝術(shù)的本身,在當(dāng)代藝術(shù)的催化下,室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地?cái)U(kuò)散,原本不屬于傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)理念的思維概念不斷融入空間藝術(shù)范疇,因此,我們需要不斷的更新自我創(chuàng)新理念和認(rèn)識(shí),諸多藝術(shù)語言和藝術(shù)流派相互交流,這對于我國室內(nèi)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域是百利而無一害的。