古希臘雕刻藝術(shù)空間中凝固的永恒
——以《擲鐵餅者》為例

《擲鐵餅者》創(chuàng)作于古希臘古典階段前期，是希臘杰出的雕刻家米隆約公元前450年雕刻的青銅雕塑，作品表現(xiàn)的是大幅擺動(dòng)雙臂、快速旋轉(zhuǎn)身軀投擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)員。全身力量集中在右腳，左腳尖自然點(diǎn)地，左手自然地往右膝方向擺動(dòng)，持鐵餅的右手手臂擺到即將運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)身的極點(diǎn)，張開(kāi)的雙臂像一張拉滿(mǎn)弦的弓，帶動(dòng)了身體的彎曲，使全身各部分的轉(zhuǎn)折達(dá)到了力度與緊張的飽和點(diǎn)，米隆抓住的這個(gè)經(jīng)典瞬間概括總結(jié)了擲鐵餅動(dòng)作的整個(gè)過(guò)程，顯示出運(yùn)動(dòng)員最典型的姿態(tài)。

雕塑中鐵餅被擺到最高點(diǎn)的轉(zhuǎn)折性瞬間、即將拋出的一剎那，這一個(gè)靜態(tài)動(dòng)作的選擇概括了擲鐵餅的整個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，在固定的動(dòng)作上呈現(xiàn)出動(dòng)作的連續(xù)性，化靜為動(dòng)，突破了藝術(shù)時(shí)間和空間的局限性，彰顯了雕刻藝術(shù)空間中凝固的永恒的美。整尊雕像充滿(mǎn)了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，不論在藝術(shù)技巧上，還是藝術(shù)思想和表現(xiàn)力都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

雕刻藝術(shù)空間中凝固的永恒旨在把精神元素灌注到物質(zhì)性的材料當(dāng)中、把外在的表象和內(nèi)在的心靈完滿(mǎn)融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)永恒的美、不朽的美?！稊S鐵餅者》體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)精神是古希臘人開(kāi)拓思想和進(jìn)取精神，他們崇尚陽(yáng)光下健康的體魄、健美的姿態(tài)，崇尚自然的最原始的力量之美。當(dāng)時(shí)的人們深受人體美思想的影響，崇尚自然，認(rèn)為人體是最和諧、最美完的形象。投擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)員，身體線條顯得柔潤(rùn)，全身各個(gè)部分之間交相呼應(yīng)，形成了整齊一律的表面，同時(shí)又不乏氣韻靈動(dòng)。整體與部分的和諧統(tǒng)一，雕塑的物質(zhì)材料因充滿(mǎn)精神所灌注的生氣從而栩栩如生。當(dāng)對(duì)神的崇拜融合為對(duì)人的注重，當(dāng)美學(xué)感知和精神力量融合到質(zhì)樸的物質(zhì)材料中時(shí)，整個(gè)雕塑就“活”了，男性的青春美、健勁美、智慧美表達(dá)得淋漓盡致。

從《擲鐵餅者》的創(chuàng)作者米隆開(kāi)始，古希臘的雕塑藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)突破性的全新時(shí)期，這種雕塑藝術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，從雕塑的樣式看，米隆的突出貢獻(xiàn)在于：希臘雕刻藝術(shù)最終擺脫古拙的、舊的樣式從而確立古典風(fēng)范。古風(fēng)時(shí)期獨(dú)立的人體雕塑多數(shù)為直立而僵硬的狀態(tài)，沒(méi)有過(guò)多的肢體動(dòng)作且缺乏動(dòng)感。米隆出色地解決了雕刻中人體重心落在一只腳上的問(wèn)題，從而改變了以往雕刻中的直立程式。

第二，從臉部的表情看，米隆開(kāi)創(chuàng)性地改變?cè)缙谧髌分腥宋锉砬榇舭濉⑶褚幻娴奶厣?。古風(fēng)時(shí)期的雕刻受埃及影響，人物在直立的狀態(tài)下，無(wú)論男女像，表情都帶有千遍一律的、僵硬的微笑，稱(chēng)為“古風(fēng)式的微笑”，《擲鐵餅者》大膽拋棄了古風(fēng)時(shí)期的表情，突破性地將擲鐵餅者雕刻成一臉專(zhuān)注、平靜而自信的神情，轉(zhuǎn)而趨向塑造中性的、追求沉思與靜穆之美。黑格爾這樣評(píng)價(jià)：他們都有著尖鼻子，橢圓形的臉，平平的額頭，發(fā)髻雕刻成有組織的波紋狀，面部表情寧?kù)o而肅穆……這些都成了希臘藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)“典范”。米隆借用微表情賦予了雕塑特殊的情感和美感，這無(wú)疑和古典時(shí)期完美主義的理想貫通，是所謂肉體和精神的統(tǒng)一呈現(xiàn)。

第三，從身姿的體態(tài)看，不再遵循古風(fēng)時(shí)期的對(duì)稱(chēng)性原則和重復(fù)性原則，轉(zhuǎn)而探究人體雕塑的多樣化造型。在《擲鐵餅者》上，注重人體自身美，努力模仿自然，追求寫(xiě)實(shí)，正如黑格爾在《美學(xué)》中論述的那樣：“整個(gè)身體都顯示出對(duì)自然最真實(shí)的了解和模仿”，據(jù)說(shuō)米隆本人曾受到過(guò)良好的體育訓(xùn)練，力大無(wú)窮，能扛起一頭公牛，所以對(duì)體育有著最真切的感受。的確，雕塑各部分精巧組合、比例勻稱(chēng)所體現(xiàn)的人體美、健壯美，那種協(xié)調(diào)一致性，使得《擲鐵餅者》巧妙實(shí)現(xiàn)了外在運(yùn)動(dòng)與內(nèi)心靜穆的和諧統(tǒng)一。米隆的雕塑藝術(shù)的更多的是反映迅速變化的運(yùn)動(dòng)感，往往能突破時(shí)間和空間的限制，抓住雕像動(dòng)作的關(guān)鍵瞬間，豐富了形象的時(shí)空表現(xiàn)，為后來(lái)的雕塑家創(chuàng)造各種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)動(dòng)作樹(shù)立了榜樣。

第四，從形體的比例看，古希臘古典時(shí)期以頭身之比1：7為最美，米隆將這些人體美學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地用于雕塑創(chuàng)作中，《擲鐵餅者》這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，受標(biāo)準(zhǔn)比例和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派數(shù)的理念的影響，崇尚數(shù)字、理性、比例、幾何形體。雕塑整體線條嚴(yán)謹(jǐn)性非常強(qiáng)、形體比例勻稱(chēng)和諧，創(chuàng)作出擲鐵餅者的完美形體。

第五，從材料的創(chuàng)新方面，米隆放棄了從公元前7世紀(jì)開(kāi)始就使用大理石作雕刻材料的做法，吸收埃及人的青銅制作技術(shù)，并在實(shí)踐中探索出了“蠟融法”。該制作方法不僅可以避免大理石的脆性斷裂，而且還可以按雕刻者的構(gòu)思，圍在模型四周反復(fù)觀察、調(diào)整輪廓、增減曲線，可見(jiàn)技術(shù)的創(chuàng)新也是作品能呈現(xiàn)豐富質(zhì)感的重要源泉。

《擲鐵餅者》帶給世人的力量和柔美，張力與緊張、動(dòng)態(tài)與靜穆將雕像的戲劇性推向高潮。古希臘雕刻藝術(shù)中恰到好處的手法、高超的技藝、完美形體造型、創(chuàng)新的材質(zhì)無(wú)不揭示著對(duì)人類(lèi)自身自然美的崇敬，極大地豐富了雕塑藝術(shù)語(yǔ)言，提升了古希臘的文明程度，成就了他在世界藝術(shù)史上的燦爛與輝煌。