淺論美育在現(xiàn)代生活中的重要性

中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，要提供豐富的精神食糧滿足人民過(guò)上美好生活的新期待。在這種時(shí)代背景下，美育工作面臨著新的歷史任務(wù)：培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力，讓美感融入人們的思維、融入人們的靈魂，影響人們的精神生活與物質(zhì)生活，為人們心靈美、行為美服務(wù)。美育要普及到大眾，通過(guò)美育陶冶人們的性情，鼓舞老百姓熱愛(ài)勞動(dòng)，了解美、發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造出高尚的精神境界，那么我們將會(huì)生活在一個(gè)無(wú)比美好的世界里。

隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，到今天的數(shù)字化時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，老百姓的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，同時(shí)義務(wù)制教育讓整個(gè)國(guó)民文化水平有了很大程度的提升，所以中國(guó)的文盲已經(jīng)不多，甚至幾乎沒(méi)有，但是對(duì)美的認(rèn)識(shí)又有多少？許多成功人士，包括企業(yè)家、媒體人、白領(lǐng)等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域都很出色，然而遺憾的是很少有人懂得審美，甚至是虐殺美，是沒(méi)有美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。中國(guó)人越來(lái)越窮了，窮在了文化而不是物質(zhì)。各種經(jīng)濟(jì)騙局無(wú)度、商人務(wù)實(shí)到赤裸裸的金錢等各個(gè)方面。人們?cè)絹?lái)越在意物質(zhì)而忽略了生活中還有比物質(zhì)更無(wú)價(jià)的情趣、審美，奔著生存的價(jià)值。有人覺(jué)得燕窩鮑翅就是享受，于是就山珍海味虎狼饕餮；有人覺(jué)得鳳冠霞披就是享受，于是就錦衣玉履柜滿櫥堆；有人覺(jué)得踏遍世界就是享受，于是一到節(jié)假日就跟風(fēng)出游，奔波在擁堵的高速路上，他能告訴你他去過(guò)多少景點(diǎn)，但他也許不知道自己都看了什么。他們不知道為什么要這樣做，好像不這樣就枉來(lái)一世。一味地去追求物質(zhì)生活，一味地去追求實(shí)用化，這樣的狀況如果沒(méi)有正確的審美觀來(lái)引導(dǎo)，那么生活將越來(lái)越無(wú)趣，也越來(lái)越枯燥。吳冠中深有感觸的哀嘆：“如今，中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！币虼嗣烙钱?dāng)今社會(huì)很重要的工作，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力是普及美育的重心和宗旨。

一、美育對(duì)社會(huì)至關(guān)重要

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”。而社會(huì)的全面進(jìn)步離不開(kāi)美育，如果一個(gè)社會(huì)不懂得審美，就會(huì)雜亂無(wú)章。一個(gè)民族不懂得審美，其素養(yǎng)、品格也都是低下的，道德水準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。如今，城市里樓房越來(lái)越高、小區(qū)越來(lái)越高檔，私家車越來(lái)越多，但人們卻離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)，信仰缺失，精神生活出現(xiàn)困惑、貧乏、枯萎。再多的錢，再富足的物質(zhì)，也過(guò)得沒(méi)有滋味。在這種大環(huán)境下，美育工作至關(guān)重要，體現(xiàn)在文化層面、甚至體現(xiàn)在國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力層面。因此政府提出要增強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、提升人民心靈文明程度，全面凈化人文生態(tài)。以人民為中心，通過(guò)美育把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的種子扎根于老百姓的內(nèi)心，讓每一個(gè)中國(guó)人提高自己的審美和人文素養(yǎng)，成為人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分。在美育里，讓人們感受到習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)的中國(guó)的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀等中國(guó)精神，凝聚成中國(guó)力量。美育是文化繁榮的基礎(chǔ)性工程，從文化振興、繁榮到文化自信，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)健康全面的發(fā)展。

二、通過(guò)美育提高人們的審美與素養(yǎng)

民國(guó)時(shí)期蔡元培先生提出：“美育可以代替宗教，美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！睂?duì)于生活在柴米油鹽醬醋茶中的人而言，審美是一種品質(zhì)和修養(yǎng)，關(guān)系到生活的方方面面。一個(gè)沒(méi)有素養(yǎng)、不懂得審美的人，一定也是個(gè)沒(méi)有作息規(guī)律，衣著邋遢，住所混亂不堪的人；一個(gè)沒(méi)有素養(yǎng)、不懂得審美的人，即便他富可敵國(guó)，也一定是個(gè)缺乏美感、內(nèi)心貧瘠的人。生活空虛且沒(méi)有品質(zhì)，麻木地過(guò)日子，那只是簡(jiǎn)單的“活著”而已。只有主動(dòng)地去接近美的東西，接觸美好的事物、美好的景象，感受自然之美，建筑之美、詩(shī)詞之美、音樂(lè)之美、繪畫之美，保持對(duì)生活的審美與熱情，才能成為心靈高貴，舉止優(yōu)雅，渾身散發(fā)著美好氣息的人。臺(tái)灣著名學(xué)者蔣勛說(shuō)道：“一個(gè)人審美水平的高低，決定了他的競(jìng)爭(zhēng)力水平。因?yàn)閷徝啦粌H代表著整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維。”美，是常年累月在環(huán)境的熏陶下培養(yǎng)而成的。有美的欣賞，就有美的生活。美的感知和享受會(huì)藏浸潤(rùn)內(nèi)心，伴隨終生，這是生活品質(zhì)。對(duì)自己有所要求，不將就，不湊合，即使貧窮，也要活得有姿色，我們要的不止是生存，而是在生活。多數(shù)時(shí)候，生命的美意是以平凡的瞬間呈現(xiàn)給你，只有你懂得，才會(huì)覺(jué)得感動(dòng)。在李元?jiǎng)俚囊皇自?shī)中，他寫道：我想和你虛度時(shí)光，比如低頭看魚(yú)，比如把茶杯留在桌子上，離開(kāi)，浪費(fèi)它們好看的陰影，我還想連落日一起浪費(fèi)。魏晉南北朝時(shí)期那些完美的人格，他們說(shuō)：“情之所鐘，正在我輩”；“興之所致，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”可能就是忽然看見(jiàn)樹(shù)上的白雪，看到了花上一滴滴落下來(lái)的雪化成了水，那一刻明白了人生可以這樣過(guò)，我們可以讓自己生活得更藝術(shù)一些。美可以是一朵無(wú)名小花的開(kāi)放，可以是平房小院里一樹(shù)被沉甸甸果實(shí)壓彎了枝條的紅石榴，可以是一杯冒著熱氣的咖啡……一個(gè)人散發(fā)著藝術(shù)的氣息，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他更容易跟人溝通，更容易打破人和人之間的隔閡，融洽地生活在人群中。蔡元培《蔡元培美育論集》：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。” 美育就是日常生活，體現(xiàn)在每一個(gè)人通過(guò)美育的熏陶，在生活中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美、創(chuàng)造美，美化自己的日常生活。美育作為中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程里一項(xiàng)重要工作，要更加明確、堅(jiān)定地去推廣和落實(shí)。

三、通過(guò)美育幫助人們辨別真、善、美

在國(guó)家走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，人們對(duì)傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)真、善、美的辨別能力較為模糊，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面危機(jī)，潛規(guī)則盛行，缺乏公平正義。很多不法分子追名逐利，不辨良莠，偽劣、山寨大行其道，為了利益，為所欲為。他們編造謊言、尋找漏洞，把道德、良心、責(zé)任都被拋到了腦后，“走偏”的文化與“病態(tài)”的審美值得憂思。追求經(jīng)濟(jì)利益無(wú)錯(cuò)，但拿著膺品騙人錢財(cái)就很可憎；追求城市建設(shè)無(wú)錯(cuò)，但是不懂修繕綠化利民利國(guó)，只求眼下中飽私囊胡亂拆建，把城市建得不中不古媚仿洋派實(shí)則俗不可耐就很可惡。糟糕的是對(duì)于這些不良風(fēng)氣，民眾的神經(jīng)已經(jīng)麻木不仁，選擇了事不關(guān)己，高高掛起的冷漠態(tài)度。蔡元培先生的書《蔡元培美育論集》有這么一句話：“在囂雜的劇院中，演那簡(jiǎn)單的音樂(lè)，卑鄙的戲曲。在市場(chǎng)上散步，止見(jiàn)飛揚(yáng)塵土，橫沖直撞的車馬，商鋪門上貼著無(wú)聊的春聯(lián)，地?cái)偵铣鍪勰菒核椎幕垼谶@種環(huán)境中討生活，怎么能引起活潑高尚的感情呢？所以我很希望致力文化運(yùn)動(dòng)諸君，不要忘了美育?！倍鞣皆谏鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)程中同樣也出現(xiàn)了這樣的情況，面對(duì)這種危機(jī)，尼采指出：“藝術(shù)是生命最強(qiáng)大的動(dòng)力，生命通過(guò)藝術(shù)而自救?！痹谶@樣的歷史時(shí)刻，美育工作背負(fù)的歷史使命和壓力是非常巨大的。通過(guò)美育教會(huì)人們準(zhǔn)確分辨美與丑，培養(yǎng)人們積極進(jìn)取的人生態(tài)度，引導(dǎo)陷入精神困惑或追求精神生活的人找到最好的慰藉和寄托，通過(guò)精神的參與、滿足和心靈再造，找回存在價(jià)值和幸福感。以審美意識(shí)來(lái)感受和發(fā)現(xiàn)日常生活中方方面面的美。落實(shí)美育工作刻不容緩，通過(guò)美育廣泛而深入地影響人們的情感、想象、思想、意志和性格，豐富人們的文化精神生活，激起人們的情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)人們高尚的情操，提高社會(huì)覺(jué)悟，鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和創(chuàng)造一切美好的事物而奮發(fā)向上。認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)歷史，走向“審美創(chuàng)造”的更高境界，使人們天天享受凈化靈魂的“美感”。

四、結(jié)語(yǔ)

美無(wú)處不在，我們生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我國(guó)自文王封土建邦，周公制禮作樂(lè)，屬于美育的樂(lè)舞文化綿亙千載?？鬃咏倘藗兌Y、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝，旨在德智體美全面發(fā)展。美育在于把必須遵循的法規(guī)、制度、禮儀通過(guò)美感的形式，將外在的強(qiáng)制性約束轉(zhuǎn)換成人們的內(nèi)在要求、自覺(jué)的行動(dòng)和習(xí)慣。美育提升了個(gè)人的教養(yǎng)和品味，進(jìn)而涉及國(guó)家的治理和形象，實(shí)為千秋萬(wàn)代之大業(yè)。推進(jìn)美育，培育人們美好、飽滿的心靈，創(chuàng)造美好的精神世界和物質(zhì)世界。引導(dǎo)人們感受社會(huì)美、自然美與藝術(shù)美，體會(huì)來(lái)自生命的美意，活得有態(tài)度，將生活變得有滋有味，把日子過(guò)得活色生香。沉浸世間，浸透煙火之后，依然一腔詩(shī)意，不負(fù)美好，成長(zhǎng)為品行美好、思想美、情操美的“最美之人”，過(guò)得精致一點(diǎn)，再精致一點(diǎn)。