“共生、共享、共成長”理念下的旅游精準(zhǔn)扶貧

摘要：通過個案研究，以“遠(yuǎn)山有窯”項目為例，分析總結(jié)在“精準(zhǔn)扶貧”過程中扶貧者與貧者的最佳關(guān)系模式，提出“共生、共享、共成長”理念。在充分發(fā)揮黨員先進(jìn)性的基礎(chǔ)上，切實踐行該理念模式，推動“精準(zhǔn)扶貧”的思想落地。

關(guān)鍵詞：共生；共享；共成長；精準(zhǔn)扶貧

“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是2013年11月，習(xí)主席到湖南湘西考察時提出：“ 實事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧 ”。何謂“精準(zhǔn)扶貧”？隨著扶貧工作的逐漸深入開展，其概念越發(fā)明確化。精準(zhǔn)扶貧——是粗放扶貧的對稱，是指針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮嵤┚_識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。[1]其目的無非是實現(xiàn)“共同富?！钡哪繕?biāo)。而“怎樣扶”，是抓好精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵所在。應(yīng)結(jié)合幫扶對象自身實際，為其“量身定制”脫貧計劃。

一、“遠(yuǎn)山有窯”項目背景介紹

打小生活在大學(xué)城陳家橋鎮(zhèn)上的老劉，幾代以燒制土窯罐為生，位于大學(xué)城豐文街道三河村的窯罐廠是老劉在1989修建的第二座窯廠，本以為可以靠著這門手藝生活一輩子，但是隨著人們生活水平的提高，自2000年后，特別是近幾年來，老劉的生意大不如前。因為現(xiàn)代人對于土陶“窯罐”需求量越來越少。同時，干粉成型及模具灌漿的陶瓷用品從批量生產(chǎn)到低溫?zé)贫紭O大的降低了成本，市場銷量與利潤卻遠(yuǎn)高于用傳統(tǒng)工藝制作的“窯罐”，再加上從環(huán)保的角度考慮，老劉的窯廠產(chǎn)量一年不如一年?！扒澳隉?窯，去年才燒1窯，到現(xiàn)在還沒有賣完?！崩蟿⒌脑捳Z里很有些無奈。為了維持一家生計，老劉本想也隨大流，利用窯罐廠獨有的自然優(yōu)勢資源再加上兒子特色的廚藝開辦一家農(nóng)家樂轉(zhuǎn)型，但是這樣就意味著要把傳承了幾代的人傳統(tǒng)燒窯手藝給荒廢掉，老劉心里十分的糾結(jié)，農(nóng)家樂計劃因此也擱置了起來。一家人也只有靠著在陳家橋市場經(jīng)營蔬菜批發(fā)生意維持度日。

一次偶然的機(jī)會，老劉對經(jīng)常上山來踏青的重大建筑系老師田琦說起了自己的農(nóng)家樂計劃，田老師聽說老劉要把窯罐廠全部拆除改建為農(nóng)家樂，著急了。出于職業(yè)的敏感性，田琦意識到對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化保護(hù)的重要性，便跟老劉商量由他為老劉提供免費設(shè)計，但老劉得答應(yīng)一件事，就是整個窯廠的改建得聽從田老師的安排，目的是為了更好的保留老劉經(jīng)營了幾十年的傳統(tǒng)窯罐廠。于是，在2016年3月5日，驚蟄之日，上吉之時，披紅、題字、上梁，窯罐廠的改建就此開始。老劉一家人將近乎所有的積蓄都壓在了這場變革之中，田老師也將自身的專業(yè)知識和藝術(shù)追求融入進(jìn)老窯的改造。一周至少上山兩次，一年不下八十次的往返……

2016年12月，歷經(jīng)大半年的窯罐廠一期改建項目大致完成，田老師和他的朋友給這個文藝的“農(nóng)家樂”取了個詩意的名字——“遠(yuǎn)山有窯”。而建成的“遠(yuǎn)山有窯”已經(jīng)不是當(dāng)年老劉想要的那種普通農(nóng)家樂了，老窯廠在田老師的設(shè)計下已經(jīng)轉(zhuǎn)型為一個以陶器為主要元素的復(fù)合型文化休閑空間。而且在不到半年的試運營期間，“遠(yuǎn)山有窯”受到了各方人士的關(guān)注和喜愛，通過網(wǎng)絡(luò)的口碑相傳，“遠(yuǎn)山有窯”經(jīng)營狀況完全可以用“火爆”二字來形容，周末時段甚至人滿為患。并被評為重慶最文藝的“農(nóng)家樂”！

二、“遠(yuǎn)山有窯” 與“精準(zhǔn)扶貧”

“遠(yuǎn)山有窯”項目看似為一位建筑師與窯罐廠老板的故事，但若從黨建的角度看，實則為一名普通黨員對一位陷于困頓的農(nóng)民的“精準(zhǔn)扶貧”的典型成功案例。

首先，老劉一家屬于典型的“貧者”。如何精確定義“精準(zhǔn)扶貧”的貧者，有學(xué)者專門做過如下論述：“貧者，‘分貝也！即‘家財從一家轉(zhuǎn)到多家之謂也，或者說‘家財被多頭轉(zhuǎn)移出去，家室空空也，所以，從這種意義上說，貧與窮是有區(qū)別的，‘貧是有潛在能力或現(xiàn)實能力的，只是需要輔以一定的條件以使其實現(xiàn)良性轉(zhuǎn)化而已?！盵2]老劉一家同樣也是在社會發(fā)展的過程中，由于自身條件所限制而陷入了“貧困”，但其仍具有潛在能力和現(xiàn)實能力，只要輔以一定的條件是可以實現(xiàn)良性轉(zhuǎn)化的。

而如何做好精準(zhǔn)扶貧？關(guān)鍵在于，給貧者機(jī)會！

重慶大學(xué)建筑系的田琦老師作為一名普通黨員，其黨員的先進(jìn)性驅(qū)動著他幫助貧困農(nóng)民脫貧致富。田老師以自身扎實的專業(yè)素養(yǎng)幫助老窯廠成功轉(zhuǎn)型，并結(jié)合老劉一家人的自身特點，給新建成的“遠(yuǎn)山有窯”制定了經(jīng)營發(fā)展策略。

在建筑上，“遠(yuǎn)山有窯”就地取材，舊物利用，即節(jié)約成本，又保留更多的鄉(xiāng)土氣息與老窯原有的文化符號。整個建筑采用俯覽遞進(jìn)的視角導(dǎo)向，站在“遠(yuǎn)山有窯”的入口處，就能看到最靠后的龍窯，不論是坐在露臺還是咖啡吧里，都能將堆滿半成品的制胚作坊盡收眼底；同時，充分考慮建筑與山地自然條件相適應(yīng)的剖面關(guān)系，將靠山一側(cè)原有的山體結(jié)構(gòu)融入室內(nèi)空間，成為最天然的墻體。

在經(jīng)營上，田老師把“遠(yuǎn)山有窯”定位為復(fù)合型的文化休閑空間，而老劉一家本身由于自身條件的限制，對文化的理解較淺，田老師便通過自身人脈關(guān)系將老劉介紹到川美學(xué)習(xí)土陶傳承人的培訓(xùn)班，讓老劉逐漸意識到，土陶，并不“土”，反而可以很國際化。閑暇之余，老劉還去了了大足、榮昌學(xué)習(xí)別人的陶器制作，而且還了解到土陶其實在國外也很受歡迎，通過這樣的學(xué)習(xí)交流讓老劉對自己的手藝有了很大的自信，他認(rèn)為這門手藝還是很值得保留下來。老劉的兒媳也被介紹到朋友那學(xué)習(xí)咖啡糕點的制作，學(xué)成歸來后在“遠(yuǎn)山有窯”咖啡吧擔(dān)任經(jīng)理。而老劉的兒子憑借著自己對美食熱愛，承擔(dān)起了“遠(yuǎn)山有窯”私房菜的制作，獨創(chuàng)的菜品也深受顧客歡迎。老劉一家的潛在能力在田老師的帶動下完全實現(xiàn)了良性轉(zhuǎn)化，并取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。

三、“共生、共享、共成長”理念的提出

通過對“遠(yuǎn)山有窯”實施過程的分析與思考，筆者以為“遠(yuǎn)山有窯”若作為精準(zhǔn)扶貧的典型案例，其成功之處無非秉承了“共生、共享、共成長”的理念。這也是扶貧者與貧者的最佳關(guān)系模式。

（一）共生

“遠(yuǎn)山有窯”的成功除了自身自然資源的獨特優(yōu)勢，很大一部分還有賴于田老師在其經(jīng)營過程中默默付出的努力。記者采訪田老師問其為何在即沒有收設(shè)計費，也沒有占有股份的情況下還付出這么多的努力幫助“遠(yuǎn)山有窯”后期的經(jīng)營，田老師說得最多的是：因為我已經(jīng)把“遠(yuǎn)山有窯”作為自己的一個作品，希望它能夠發(fā)展、成長。而老劉一家在和田老師合作的過程中也建立了良好的關(guān)系，他們相信和信任田老師。

（二）共享

雖然沒有收設(shè)計費，也沒有占有股份，有的人說田老師很傻，“遠(yuǎn)山有窯”現(xiàn)在生意這么好，田老師這一年的心血都白忙乎了，而田老師自己并不這么認(rèn)為。在這一年多的時間里，田老師也收獲了很多。首先，一個完全能夠按照自己的設(shè)計理念建成的建筑作品落地生根對于一個建筑師而言，在這個甲方（資方）主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)中是多么的不容易！而且這個作品也深受行業(yè)內(nèi)人士的好評，這對于田老師而言是很大的欣慰。其次，在參與“遠(yuǎn)山有窯”后期經(jīng)營的過程中，田老師也學(xué)習(xí)到了不少的經(jīng)驗，一個不會做市場策劃的建筑設(shè)計師不是一個好的設(shè)計師，這是田老師的原話。并且，通過這個項目的運營成功，讓很多認(rèn)識了一位即有才華又有情懷的建筑設(shè)計師，并慕名而來，聘請?zhí)锢蠋熢O(shè)計更多的建筑作品。

（三）共成長

一個成功“精準(zhǔn)扶貧”項目的落地生根和后期的持續(xù)發(fā)展需要的知識面太廣，扶貧者與貧者都會在項目的實施過程中共同成長。老劉一家在經(jīng)營“遠(yuǎn)山有窯”的過程中遇到過很多問題，這些問題都需要其通過自身的努力去解決，而解決問題的過程中，老劉一家也完成自身的蛻變。老劉不再是以前簡單憨厚的思維模式，在川美土陶傳承人的培訓(xùn)班結(jié)業(yè)后，老劉正積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，準(zhǔn)備把這一祖?zhèn)鞯氖炙嚭煤脗鞒邢氯?，兒子和兒媳也在?jīng)營過程中逐漸成長，而建筑師田老師也不斷地在創(chuàng)作其他更優(yōu)秀的作品。

（作者單位：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：盧霞，1977年生，女，副教授，作者簡介：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院健康與老服學(xué)院，研究方向：家庭社會學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]百度百科：精準(zhǔn)扶貧的定義.http：//baike.baidu.com/link？url=wJKcpOntCi8LzjYkXgcSYoWxLG247d79FGDbHghK9PPYu-AX8veOdoRxAanmyPXcJdn8sIGEGzwd3Bfl5rlKM890fav0ovYmsUab2XIsrHRzEOjxbv8xKYQFARiV_xSS

[2]論精準(zhǔn)扶貧的十大關(guān)系.http：//www.360doc.com/content/15/1223/09/16967035_522452707.shtml