欲望與瘋癲交織下的自我迷失

【摘要】《洛麗塔》一書自出版以來就備受爭議，該書的情節(jié)與形式一直是評論家們關(guān)注的焦點(diǎn)。評論的注意力主要集中在小說的美學(xué)價值及所體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義寫作技巧上，例如戲仿，拼湊，元小說等。本文將以“自我”為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用拉康的無意識欲望理論與?？碌寞偘d理論，試分析《洛麗塔》中主人公亨伯特在“自我探尋”的過程中自身體現(xiàn)出的欲望與癲狂的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】亨伯特；欲望；瘋癲

【作者簡介】吳茜，揚(yáng)州大學(xué)外國語學(xué)院。

《洛麗塔》一書寫于1954年，是一部非常有爭議的小說，因其敏感的情色內(nèi)容而陰差陽錯地成為了暢銷書，作者納博科夫也因《洛麗塔》的出版而改變了經(jīng)濟(jì)困境，進(jìn)一步也奠定了他作為后現(xiàn)代主義小說大師的地位。評論家主要圍繞著倫理道德，小說的藝術(shù)手法進(jìn)行探討。在中國，關(guān)于《洛麗塔》的研究主要圍繞情色與非情色，倫理與非倫理層面展開。近年來，中國的學(xué)者也開始注意到對敘事策略與藝術(shù)形式的研究。

通過細(xì)讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)文中有大量對無意識領(lǐng)域和內(nèi)心世界的描述，這些描述生動形象地展現(xiàn)出主人公亨伯特?zé)o盡的欲望。小說以亨伯特的囈囈自語構(gòu)成了文本的敘述范式，瘋癲是主人公亨伯特身上不可忽視的另一個特點(diǎn)。二十世紀(jì)五十年代，隨著后現(xiàn)代時期的到來，人與自我的關(guān)系也發(fā)生著劇烈的變化?！堵妍愃肥羌{博科夫后現(xiàn)代主義的代表作，所以本文以“自我”這一文學(xué)重要母體為切入點(diǎn)，主要借鑒拉康的無意識欲望理論和福柯的瘋癲理論，來分析主人公亨伯特的欲望與瘋癲這兩個特點(diǎn)，探索欲望與瘋癲是如何影響亨伯特認(rèn)識自我和探尋自我，最終驅(qū)使亨伯特走向一條滅亡的不歸之路。

欲望：無盡的欲望

《洛麗塔》是一個讓人感傷動容的悲劇，它的悲劇性不在于得不到，也不在于倫理道德，而是悲劇的深淵源于“欲望”。在傳統(tǒng)的色情文學(xué)敘事之中，女性的身體是被壓迫的，被利用的，被凌辱和拋棄的沒有人性的物件。正如蘇珊·格里芬在《色情文學(xué)和沉默》（1980）中提到的，“‘女人’僅僅是色情狂或者種族歧視者試圖忘卻和否認(rèn)的存在領(lǐng)域?！毕喾矗诤嗖氐臄⑹鲋?，女性身體沒有被否定與遮蔽?！堵妍愃肥亲髡哧P(guān)于“欲望”主題的嚴(yán)肅探討，借助拉康對無意識欲望的理論，在“色情”這個能指符號之下，包含著對人類欲望的探討。

拉康指出，鏡像階段在個體成長中的作用是極其重要的，它推動著自我的形成。在此之前，兒童對身體的感受是破碎的，無法正確認(rèn)識自己的存在。然后進(jìn)入鏡像階段之后，鏡子中的完整形象使他第一次產(chǎn)生了認(rèn)同感。亨伯特三歲時，他的母親意外遭到雷擊去世。母親的去世，使得亨伯特與母親分離。缺少母親的陪伴，亨伯特猶如置身暗無天日的洞穴之中，無法辨別自我，造成自我認(rèn)同障礙。后來少年時期的亨伯特與安娜貝爾相愛，濃烈的愛情與溫暖使得亨伯特進(jìn)入了鏡像階段。與安娜貝爾的戀愛關(guān)系使亨伯特第一次產(chǎn)生了認(rèn)同感，從此有了關(guān)于自我的完整想象。這段戀愛經(jīng)歷，讓亨伯特開始認(rèn)識自我，形成自我，形成對于自我與他人的關(guān)系的認(rèn)知。

然而，這種戀愛關(guān)系沒有維持多久，就伴隨著安娜貝爾的意外死于傷寒而終止。直到亨伯特遇見了洛麗塔，年輕的洛麗塔喚起了亨伯特?zé)o意識中關(guān)于安娜貝爾的回憶。洛麗塔此時已然成為亨伯特的欲望目標(biāo)，亨伯特瘋狂地愛著洛麗塔，近似瘋狂地追逐和占有洛麗塔。但是亨伯特的這種瘋狂愛戀是變態(tài)的，他監(jiān)視和控制洛麗塔，帶著洛麗塔進(jìn)行名義上的“汽車旅行”，實(shí)則達(dá)到阻隔洛麗塔與外界交流的目的?！奥妍愃俏业纳?，欲望之火，同時也是我的罪惡，我的靈魂。”在被欲望無限地啃噬吞沒中，亨伯特的無意識最終也慢慢開始領(lǐng)悟到，“我瘋狂占有的不是她，而是我自己的創(chuàng)造物，另一個幻想出來的洛麗塔，也許比洛麗塔更真實(shí)的洛麗塔；那幻想重疊包含著她，漂浮在她和我之間，沒有意志，沒有意識，當(dāng)然，也沒有自己的生命（51）”。但是，亨伯特一直拒絕承認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)，在欲望的深淵里不可自拔。最終，亨伯特踏上了一條不歸之路，他殺死了拐走洛麗塔的奎爾蒂，自己也因?yàn)榧膊∷涝诹吮O(jiān)獄中，欲望完完全全地吞噬了亨伯特。

瘋癲

《洛麗塔》一書是以主人公亨伯特的自述為敘事方式，通過文本細(xì)讀，讀者不難發(fā)現(xiàn)亨伯特的喃喃自語瘋瘋癲癲，瘋癲是主人公身上顯現(xiàn)出來的另一個特點(diǎn)。通過分析亨伯特身上的瘋癲，我們可以探究瘋癲是如何加劇亨伯特的自我迷失。在《瘋癲與文明》一書中，法國思想家米歇爾·?？掳询偘d分為浪漫化的瘋癲，狂妄自大的瘋癲，正義懲罰的瘋癲和絕望情欲的瘋癲。瘋癲在亨伯特身上具體體現(xiàn)為正義懲罰的瘋癲和絕望情欲的瘋癲。

亨伯特的正義懲罰的瘋癲表現(xiàn)為亨伯特殺死拐走洛麗塔的奎爾蒂，但值得一提的是，亨伯特在射殺奎爾蒂之前，遞給奎爾蒂一封死亡判決書并逼著奎爾蒂讀出來。亨伯特用韻文寫好的詩般的審判書，猶如末世審判罪人一般的行為，讓讀者感覺到主人公亨伯特的瘋癲。本以為殺死奎爾蒂可以擺脫內(nèi)心魔障的亨伯特卻感受到“我根本沒如釋重負(fù)之感，相反，一個甚至比我希望擺脫掉的那個重負(fù)更沉重的負(fù)擔(dān)挨近了我，襲上了我的身，重重的壓住了我?！焙嗖匦那槌林氐伛{駛汽車離去，他開始感覺，“既然我已無視了人類的法律，我同樣也可以無視交通規(guī)則。于是我橫開到高速公路的左邊，看看感覺如何，還真不錯?！贝藭r的亨伯特已然陷入了瘋癲狀態(tài)之中，建構(gòu)了一個正義懲罰的瘋癲形象。

亨伯特身上的最大瘋癲應(yīng)為絕望情欲的瘋癲。福柯提到，“因愛的過度而失望的愛情，尤其是被死亡愚弄的愛情，別無出路，只有訴諸瘋癲?！背鯌侔材蓉悹柕脑缡抛尯嗖貙胖潦臍q的少女有著特殊的情結(jié)。遇見洛麗塔后，亨伯特再也控制不住自己了。因?yàn)樵诤嗖匦睦?，洛麗塔就是安娜貝爾的化身與繼續(xù)?！澳鞘且粋€同樣的孩子——同樣的少女，同樣蜂蜜樣的肩膀，同樣像綢子一樣柔嫩的脊背，同樣的一頭栗色頭發(fā)。”亨伯特用了五個“同樣”試圖把現(xiàn)實(shí)生活中的替代品洛麗塔還原成他記憶中，魂?duì)繅艨M的安娜貝爾。但是，矛盾的是，亨伯特比任何人都更加清醒地知道，“我瘋狂占有的不是她，而是我自己的創(chuàng)造物。”?？轮赋觯O妄話語具有兩個層面，一方面專注于荒謬的想象，同幻覺進(jìn)行交流；另一方面又是在嚴(yán)密的判斷和推理中展開，顯示出表征上缺乏理性，但形式上又符合理性的法則。因此，永恒地占有洛麗塔只是亨伯特自欺欺人的瘋癲而已。

欲望與瘋癲猶如漫漫人生不可避免的考驗(yàn)，每個人都要接受試煉。屈服和沉淪欲望和瘋癲，往往會滋生一種惡。這種惡不僅會毀滅他人，也會讓自己走上一條不歸路。當(dāng)你凝視深淵的時候，深淵也在凝望著你。人性是復(fù)雜的，沒有單純的善，也沒有單純的惡。自我成長和探尋的過程中，只有處理好自我與欲望、瘋癲的關(guān)系，才能正確認(rèn)識自我，建構(gòu)自我。

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