中國傳統(tǒng)音樂理論研究現(xiàn)狀與發(fā)展探究

（山西大學(xué)音樂學(xué)院 030006）

中國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長，針對中國傳統(tǒng)音樂理論的研究也取得了諸多成績。但就現(xiàn)狀來看，中國傳統(tǒng)音樂長期以來與其他音樂思想與文化不斷碰撞與交融，自身特征與優(yōu)勢并未完全展現(xiàn)，且隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展空間受到壓縮，這也需要我們突破瓶頸，進(jìn)一步加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)音樂理論的深入研究，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂新發(fā)展。因此，探究中國傳統(tǒng)音樂理論研究現(xiàn)狀與發(fā)展問題，無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國傳統(tǒng)音樂理論地位與重要性

我國傳統(tǒng)音樂自近現(xiàn)代之后逐步受到重視，傳統(tǒng)音樂學(xué)科體系逐漸發(fā)展成一定規(guī)模，傳統(tǒng)音樂理論研究也不斷完善。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化不斷發(fā)展，中西文化、傳統(tǒng)現(xiàn)代文化交流與碰撞日漸激烈，文化傳統(tǒng)研究與發(fā)展也受到更多重視，取得了大量成果，如中國藝術(shù)研究院音樂研究所、福建師范大學(xué)音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院等合作撰寫并出版了《中國傳統(tǒng)音樂概論》、《中國傳統(tǒng)樂學(xué)》、《中國音樂考古學(xué)》、《中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)學(xué)》等著作，從多個(gè)層次與角度理清了中國傳統(tǒng)音樂理論的諸多問題。1

中國傳統(tǒng)觀音樂在上千年的歷史長河中演進(jìn)，展現(xiàn)出了與西方國家音樂差異性極大的發(fā)展規(guī)律與音樂特性，從歷史文化藝術(shù)角度上來看，中國傳統(tǒng)音樂可謂中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，也是傳統(tǒng)哲學(xué)思想、藝術(shù)觀照的直接展現(xiàn)。如今，隨著經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂有了更大的發(fā)展與交融空間。但就現(xiàn)狀來看，我國傳統(tǒng)音樂文化在與各式文化的交流與碰撞中，自身特征與優(yōu)勢并未得到充分展現(xiàn)。同時(shí)，縱觀當(dāng)前高校音樂專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)西洋音樂在我國音樂教學(xué)體系中已自成體系并站穩(wěn)腳跟，很大程度上占據(jù)了我國音樂發(fā)展領(lǐng)域的空間，傳統(tǒng)音樂理論的生存范圍被壓縮，學(xué)生多不了解中國傳統(tǒng)音樂理論，即便部分高等院校在樂理教學(xué)中融入少許中國傳統(tǒng)音樂理論內(nèi)容，例如中國樂律常識(shí)、民族調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)等方面，但通常都是點(diǎn)到為止，并未得到深入，勢必會(huì)影響傳統(tǒng)音樂文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。這也是當(dāng)前我國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)。因此總體來看，分析我國傳統(tǒng)音樂理論研究現(xiàn)狀，重視傳統(tǒng)音樂理論研究地位與重要性，探究如何構(gòu)建科學(xué)有效的中國傳統(tǒng)音樂理論體系，無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。且西洋音樂理論進(jìn)入我國已近一個(gè)世紀(jì)，中國傳統(tǒng)音樂理論研究與發(fā)展也必然面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這需要我們在新時(shí)期努力探索與研究，構(gòu)建起系統(tǒng)、全面的傳統(tǒng)音樂理論體系，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂文化、傳統(tǒng)音樂教育等發(fā)展，使屬于我國自身的民族音樂文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)，成為世界音樂文化中獨(dú)樹一幟的旗幟。

二、中國傳統(tǒng)音樂理論研究現(xiàn)狀

（一）基于不同內(nèi)容的研究現(xiàn)狀

1.音樂結(jié)構(gòu)研究

傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)的概念出現(xiàn)相對較晚，但自從上世紀(jì)初期以來，大量前輩學(xué)者不斷深入研究與探討，如著名音樂學(xué)家王光祈早在上世紀(jì)早期便在《東方民族之音樂》中將世界音樂劃分為中國樂系、波斯亞刺伯樂系以及希臘樂系，具體分析了不同樂系之間的節(jié)奏、旋律等特性。新中國成立之后，大量針對音樂結(jié)構(gòu)的研究不斷出現(xiàn)，其中較具代表性的有于會(huì)泳的《民族民間音樂腔詞關(guān)系研究》，他在此篇著作中詳細(xì)論述了腔詞音調(diào)間的關(guān)系。此外也有《中國音樂結(jié)構(gòu)分析概論》、《民族器樂概論》等許多論著，從各個(gè)角度與層面分析了中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)。此后在諸多學(xué)術(shù)刊物上都有著許多音樂結(jié)構(gòu)研究方面的文章發(fā)表，例如沈洽的《音腔論》，董維松針對三部結(jié)構(gòu)以及程式性和非程式性的探討，馮光鈺對“調(diào)族”、“調(diào)類”的研究等。進(jìn)入新世紀(jì)之后，也有學(xué)者充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行對傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)的深入探討。如袁靜芳的《中國古老音樂文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合的探索與創(chuàng)新》，結(jié)合計(jì)算機(jī)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)的定量分析；再如學(xué)者錢茸在《淺析滬劇唱詞音聲的地域性音樂價(jià)值》中結(jié)合音樂語言學(xué)實(shí)現(xiàn)了對唱詞音聲的全面梳理。隨著傳統(tǒng)音樂理論研究的不斷發(fā)展，以及受重視程度不斷加深，針對傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)的理論研究也將進(jìn)一步深入。2

2.樂種學(xué)研究

我國傳統(tǒng)音樂歷經(jīng)上千年發(fā)展，形成了極為豐富多元的音樂種類，因此針對傳統(tǒng)音樂的樂種學(xué)研究也由來已久，并有著諸多突破性研究成果。樂種學(xué)也是中國傳統(tǒng)音樂理論研究中一個(gè)極為重要的分支，樂種學(xué)理論的提出，可謂我國傳統(tǒng)音樂理論研究對世界民族音樂研究的巨大貢獻(xiàn)。如袁靜芳的《樂種學(xué)》，他給予了樂種學(xué)明確的定義：樂種學(xué)是研究樂種的科學(xué)概念、模式與發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，并具體從樂種界定、樂種基本特征、樂種學(xué)性質(zhì)以及研究對象、樂種學(xué)方法論的哲學(xué)方法等多方面展開了研究與闡述。如針對樂種的形態(tài)特征研究，從傳統(tǒng)音樂的旋律發(fā)展手法、宮調(diào)的游移與轉(zhuǎn)換以及曲式結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行了分析。總體來看，《樂種學(xué)》有著非常系統(tǒng)而深厚的理論，也有著極為全面與深入的學(xué)術(shù)總結(jié)，因此其具有非常高的學(xué)術(shù)分量。3其次，樂種學(xué)因其自身的特性與其他許多音樂學(xué)科也有著非常緊密的關(guān)聯(lián)性，例如曲式學(xué)、旋律學(xué)、樂譜學(xué)以及音樂史學(xué)等；同時(shí)與社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)乃至考古學(xué)等都有著直接或者間接的關(guān)聯(lián)。

3.民族音樂學(xué)研究

民族音樂學(xué)是在1980年“南京會(huì)議”之后確立的中國傳統(tǒng)音樂理論研究的一個(gè)學(xué)科體系，基于產(chǎn)生與發(fā)展淵源來看，民族音樂學(xué)與民俗學(xué)、民族學(xué)等都有著非常緊密的聯(lián)系。經(jīng)過30余年的研究與發(fā)展，我國民族音樂學(xué)研究取得了較大的進(jìn)步。從研究內(nèi)容來看，無論是針對民族音樂學(xué)發(fā)展的研究，或是基于視覺角度分析民族音樂，以及民族音樂新發(fā)展等方面的研究，都取得了一定進(jìn)展。同時(shí)，針對民族音樂學(xué)的研究通常都非常注重對文化的思考，展現(xiàn)音樂文化的內(nèi)涵。從其研究意義與作用來看，民族音樂學(xué)的研究進(jìn)一步推動(dòng)了民族音樂在學(xué)術(shù)上的完善與發(fā)展；提升了民族音樂學(xué)在我國的普及程度；實(shí)現(xiàn)了民族音樂學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前學(xué)科交叉與知識(shí)交匯的學(xué)術(shù)環(huán)境下，民族音樂學(xué)的研究必然需要同其他學(xué)科交融與滲透，例如利用人文社科知識(shí)加強(qiáng)案頭文本分析以及田野實(shí)踐，或者吸收歷史地理學(xué)科知識(shí)從多層次探討民族音樂、文化等之間的內(nèi)在聯(lián)系。

4.區(qū)域音樂理論研究

我國傳統(tǒng)音樂文化有著非常鮮明的地域性特征，傳統(tǒng)音樂大多附著于自身區(qū)域的自然與人文環(huán)境，區(qū)域文化特性非常鮮明，因此與其相對應(yīng)的理論研究也不斷出現(xiàn)，如音樂生態(tài)學(xué)、音樂地理學(xué)等。這些理論研究尤為注重對傳統(tǒng)音樂同地域文化、生態(tài)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系的考究，引導(dǎo)人們用更深層次的眼光與態(tài)度去思考音樂發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，總結(jié)傳統(tǒng)音樂的演進(jìn)規(guī)律，并進(jìn)一步探索經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展背景下傳統(tǒng)文化的生存之道。無論是基于狹義或者廣義角度來看，區(qū)域音樂理論研究都展現(xiàn)出了鮮明的地域文化特征，音樂與地方文化的融合互動(dòng)也成為了區(qū)域音樂理論研究中的重點(diǎn)內(nèi)容，如音樂產(chǎn)生機(jī)理、音樂發(fā)展規(guī)律等多方面命題，近年來區(qū)域音樂理論研究也成為了傳統(tǒng)音樂理論研究中一個(gè)備受關(guān)注的分支。隨著區(qū)域音樂理論與民族學(xué)研究的不斷發(fā)展，區(qū)域音樂相關(guān)概念研究也取得諸多進(jìn)展，如一些學(xué)者提出的“北京音樂學(xué)”、“上海音樂學(xué)”等；也有基于多學(xué)科角度的區(qū)域音樂理論研究，如音樂美學(xué)視野下的區(qū)域音樂比較分析，利用歷史學(xué)等方法對區(qū)域音樂結(jié)構(gòu)以及文化展開深入探討，思考傳統(tǒng)音樂的生存環(huán)境問題?；诶碚撗芯堪l(fā)展來看，中國傳統(tǒng)音樂理論研究中的區(qū)域音樂理論研究也有著新進(jìn)展，并出現(xiàn)了諸多極具現(xiàn)實(shí)意義的論題，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)研究中的許多學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)了新突破。其次，區(qū)域音樂理論研究也展現(xiàn)出了全球化角度，如學(xué)者馮明洋的所提出的“壯族侗族的音樂文化自古就有著跨國性與跨區(qū)域性，與南洋諸島、東南亞等國家文化都有著深層次內(nèi)在聯(lián)系”。諸如此類研究，都體現(xiàn)出了對區(qū)域音樂研究的新視野，很大程度上提升了研究的維度。

5.音樂理論教學(xué)研究

中國傳統(tǒng)音樂理論教育實(shí)施已有50余年，幾十年間，傳統(tǒng)音樂理論教育教學(xué)研究也取得了飛速發(fā)展，諸多傳統(tǒng)音樂教育理論論文與論著不斷出現(xiàn)。但在認(rèn)識(shí)到教育理論發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)發(fā)現(xiàn)雖然當(dāng)前中國傳統(tǒng)音樂理論研究呈現(xiàn)出一片繁榮景象，但這種繁榮與熱鬧多局限在學(xué)術(shù)研究之中，諸多傳統(tǒng)音樂理論研究科研成果并未應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中，對推動(dòng)中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展起到的作用顯得不足。因此針對傳統(tǒng)音樂理論教學(xué)的研究需進(jìn)一步強(qiáng)化。同時(shí)也有針對傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)理論教材完善的研究，當(dāng)前傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)理論教材許多概念缺乏規(guī)范性、科學(xué)性解釋、一些音樂現(xiàn)象也缺乏專業(yè)術(shù)語進(jìn)行概括，且部分術(shù)語的用法并不規(guī)范，這也需要我們進(jìn)一步深入發(fā)掘與梳理。4例如孫凡副教授提出應(yīng)重視中國傳統(tǒng)音樂理論啟蒙教育，構(gòu)建起系統(tǒng)性、科學(xué)性傳統(tǒng)音樂理論課程體系；加快傳統(tǒng)音樂理論教材編訂以及撰寫和整理出版?？偠灾袊鴤鹘y(tǒng)音樂理論教學(xué)研究與其他分類研究相比，研究數(shù)量與質(zhì)量都相對不足，亟待進(jìn)一步深入探討。

（二）基于不同視角的研究現(xiàn)狀

1.音樂本體研究視角

音樂本體，簡而言之即為音樂的音列、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)等本質(zhì)特征。針對音樂本體的研究，較為常見的理論研究內(nèi)容有樂譜、表演形式等要素。例如董維松的《論潤腔》則是其中的代表性研究。董維松基于前人研究成果，將“潤腔”具體劃分為節(jié)奏式潤腔、音高式潤腔、力度性潤腔等各個(gè)種類，并對潤腔功能、特征等展開了具體研究與闡述。而在近幾十年來卻出現(xiàn)了一種“去音樂化”的現(xiàn)象，由于許多研究過于注重傳統(tǒng)音樂的文化等背景與特性，對音樂的本質(zhì)研究一定程度上受到的忽視，同時(shí)傳統(tǒng)音樂技術(shù)理論也顯得較為缺乏，針對音樂本體的理論分析存在音樂技術(shù)理論支撐不足的問題。進(jìn)入新世紀(jì)之后，針對音樂本體研究的重要性受到更多重視一些研究著作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？傮w來看，針對傳統(tǒng)音樂本體的研究多為定性研究，主要內(nèi)容在音樂內(nèi)容歸納等方面，一定程度上缺乏對傳統(tǒng)音樂本體的微觀思考，未來應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂本體的定量研究與探討。

2.音樂文化背景研究視角

由于受到西方民族音樂學(xué)理論以及方法的熏陶，我國許多學(xué)者在針對傳統(tǒng)音樂理論的研究中開始逐漸思考音樂同文化背景之間的內(nèi)在聯(lián)系，這也是傳統(tǒng)音樂理論中的文化背景研究?；谝魳肺幕尘耙暯堑膫鹘y(tǒng)音樂理論研究較為豐富，其主要研究方向與內(nèi)容包括音樂生態(tài)文化背景、地緣文化背景等的研究，并且隨著研究不斷深入，視角與層次不斷擴(kuò)展。例如學(xué)者馮明洋將嶺南越系各種音樂產(chǎn)生以及發(fā)展的背景具體劃分為兩類：文化背景以及亞文化因素。其中文化背景則具體包含婚制變革、圖騰宗教崇拜以及歌唱模式等；亞文化因素代表另外一種形式的文化背景，其具體包含土語方言、地區(qū)性特征、年齡性別職業(yè)等。再如一些學(xué)者針對土家族音樂、廣西少數(shù)民族音樂、漢族傳統(tǒng)音樂等的個(gè)案研究，以求深入探究音樂文化的社會(huì)化構(gòu)建，到特定的文化歷史語境中去思考音樂發(fā)展。同時(shí)，針對傳統(tǒng)音樂文化背景的研究也衍生出地理分布研究的新范式，注重對傳統(tǒng)音樂地理背景與空間情況的審視，例如有學(xué)者將漢族民歌劃分為江浙、江淮、西北、東北等若干區(qū)域，結(jié)合不同風(fēng)格特征進(jìn)行分類并綜合分析。5

3.音樂發(fā)展傳承研究視角

音樂發(fā)展傳承的研究主要包括傳統(tǒng)音樂歷史淵源以及未來發(fā)展傳承。其中對傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展的研究是全社會(huì)都非常關(guān)注的論題，許多學(xué)者也在不斷研究與探索傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)語境下的傳承與發(fā)揚(yáng)之路。例如學(xué)者劉永福在《時(shí)空里的創(chuàng)造流變中的傳承》中對傳統(tǒng)音樂時(shí)代精神、文化內(nèi)涵等進(jìn)行了梳理，并提出了傳承所需注意的問題。當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨諸多因素沖擊，傳統(tǒng)音樂理論研究中的傳承流變也受到了越來越多的重視。正如中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長蕭梅教授所講：“就中國傳統(tǒng)音樂而言，無論在時(shí)間維度上形成的河流，還是在空間范圍交互著的歷史、地方及關(guān)系體下的生態(tài)，我們要繼承和展開中國傳統(tǒng)音樂整體內(nèi)涵?！蔽磥韨鹘y(tǒng)音樂研究的諸多新生力量也將為音樂傳承發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)音樂理論研究發(fā)展

（一）中國傳統(tǒng)音樂理論研究發(fā)展建議

就現(xiàn)狀來看，雖然目前針對中國傳統(tǒng)音樂理論的研究發(fā)展非常之快，新的音樂技術(shù)理論層出不窮。但以于會(huì)泳先生所為代表的“建立具有鮮明中國民族特色的中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)體系”的理念仍然缺乏完善，音樂形態(tài)學(xué)相關(guān)的研究在今天仍然顯得較為欠缺。尤其在經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展的今天，全世界對中國傳統(tǒng)音樂的關(guān)注度不斷提高，傳統(tǒng)音樂文化受到更多西方國家的重視，這也是中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展前所未有的機(jī)遇。但中國傳統(tǒng)音樂研究中的形態(tài)學(xué)無疑成為了限制其傳承與發(fā)揚(yáng)的瓶頸，相關(guān)研究的缺乏使中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)規(guī)律難以向西方音樂文化形態(tài)體系一般直觀展現(xiàn)。而如今隨著中國民族民間音樂《集成》工程的順利實(shí)施，中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)學(xué)研究有了更有利的條件，因此其形態(tài)學(xué)的建設(shè)無疑成為了當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)，中國傳統(tǒng)音樂理論的部分研究仍然一定程度上存在對西方學(xué)術(shù)理論的盲從，例如盲目引進(jìn)與照搬西方音樂學(xué)理論，并未充分結(jié)合本民族文化實(shí)際，導(dǎo)致研究存在認(rèn)知偏差。例如美國由于音樂文化資源較為有限，其進(jìn)行音樂理論相關(guān)研究的學(xué)者多為人類學(xué)家，而我國傳統(tǒng)音樂文化資源極為豐富，因此研究的多為音樂學(xué)相關(guān)專家，這也體現(xiàn)出了鮮明的差異性。6如果一味照搬，必然會(huì)脫離本民族基礎(chǔ)。事實(shí)上，針對傳統(tǒng)音樂理論的研究并非摒棄西方理論與方法，而是要基于文化背景與資源進(jìn)行具體分析，針對適合的應(yīng)積極采用，不適合的需放棄。例如可參照與利用西方音樂理論對中國傳統(tǒng)音樂理論進(jìn)行系統(tǒng)化闡釋，使傳統(tǒng)音樂理論概念以及相關(guān)術(shù)語更容易理解。此外，當(dāng)前針對民族音樂學(xué)以及音樂文化背景等層次與角度的研究，多為跨區(qū)域性田野個(gè)案性質(zhì)分析，很大程度上缺乏田野研究與歷史的結(jié)合。新形勢下的民族音樂學(xué)以及音樂文化背景等研究應(yīng)重視此方面的不足之處，注重歷史民族音樂方向的深入探討，結(jié)合傳統(tǒng)音樂背后所存在的歷史發(fā)展與變遷路徑更深層次探討音樂與文化等之間的聯(lián)系。

（二）中國傳統(tǒng)音樂理論研究展望

中國傳統(tǒng)音樂理論研究歷經(jīng)上百年歷史，碩果累累，成績斐然，但仍然有著較長的路要走。新時(shí)期的中國傳統(tǒng)音樂理論研究，應(yīng)通過對20世紀(jì)音樂理論研究的整合與梳理，理清研究線索與脈絡(luò)，進(jìn)一步推動(dòng)中國傳統(tǒng)音樂理論研究的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化與體系化。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

首先應(yīng)始終堅(jiān)持實(shí)地考察，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。中國傳統(tǒng)音樂歷史文化源遠(yuǎn)流長，形式內(nèi)容即為豐富，缺乏實(shí)踐的研究必然會(huì)導(dǎo)致與傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵相脫節(jié)。因此針對傳統(tǒng)音樂理論的研究應(yīng)加強(qiáng)實(shí)地考察，近距離接觸傳統(tǒng)音樂的自有面貌；同時(shí)需加強(qiáng)實(shí)踐操作，利用采取先進(jìn)的設(shè)備儀器、技術(shù)等對傳統(tǒng)音樂展開深入分析與研究，從量化、微觀的角度挖掘傳統(tǒng)音樂特性。

其次，進(jìn)一步保持百家爭鳴的學(xué)術(shù)研究態(tài)勢，近年來，樂種學(xué)、民族音樂學(xué)以及民族音樂形態(tài)學(xué)等不同研究學(xué)科之間都有著不同程度的交融與滲透，并且這種現(xiàn)象很大程度上推動(dòng)了我國傳統(tǒng)音樂理論研究的發(fā)展，未來應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)百家爭鳴的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)者充分利用新思維與新技術(shù)從不同學(xué)科、不同角度去豐富與完善傳統(tǒng)音樂理論。

第三應(yīng)構(gòu)建起開放性思維，中國傳統(tǒng)音樂并非固守、消極的傳統(tǒng)觀發(fā)展形式，而是需要在新理念、新環(huán)境中尋求融合發(fā)展。這也需要我們在未來的理論研究中建立開放思維，積極應(yīng)用新思想、新技術(shù)去推動(dòng)傳統(tǒng)音樂研究，這也是傳統(tǒng)音樂發(fā)展的必由之路。并且隨著文化全球化發(fā)展，學(xué)術(shù)研究的更新以及升級也顯得非常必要，獨(dú)到的思想理論與研究體系將使得傳統(tǒng)音樂理論研究體系更為豐富。

此外應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂研究的學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建起理論科學(xué)化、方法整體化、技術(shù)全球化的傳統(tǒng)音樂學(xué)理論系統(tǒng)。具體應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂理論研究學(xué)術(shù)精華，加強(qiáng)對傳統(tǒng)理論的整理與總結(jié)；同時(shí)基于前人研究基礎(chǔ)，推動(dòng)與國際音樂研究以及其他學(xué)科的交流與互動(dòng)，在學(xué)科建設(shè)中明確自身方向以及地位，利用國際間的對話發(fā)出具有傳統(tǒng)屬性的聲音。

四、結(jié)論

綜上所述，中國傳統(tǒng)音樂理論研究已有數(shù)十年之久，并逐步構(gòu)建起了較為全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，但仍有很長的路要走。新環(huán)境下，面對多元文化交融與碰撞的新挑戰(zhàn)，以及思想與技術(shù)不斷發(fā)展的新機(jī)遇，中國傳統(tǒng)音樂理論研究應(yīng)受到更多的重視。諸多專家與學(xué)者的研究成果，都是我們未來繼續(xù)深入的基礎(chǔ)。我們也需充分利用前人的研究成果，開拓思路，解放思維，深入探究，進(jìn)一步完善我國傳統(tǒng)音樂理論體系，促進(jìn)民族音樂文化的新發(fā)展。

注釋：

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2.戴嘉枋.論于會(huì)泳的中國傳統(tǒng)音樂理論研究[J].音樂藝術(shù)，2008（1）：77-95.

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