設(shè)計(jì)的互聯(lián)網(wǎng)思維

（重慶第二師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 400067）

一、科技與“網(wǎng)”的形成

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人性進(jìn)入觸手不可及的虛擬世界-互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以高科技為基礎(chǔ)，以更優(yōu)的功能為人類提供服務(wù)，可以創(chuàng)造、服務(wù)的內(nèi)容是難以想象的巨大，人性在此時(shí)已經(jīng)完全進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，甚至可能到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的末期?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的重要性，科技曾被人們認(rèn)為是中立的，它的確給人類更多的差異、多樣性、選項(xiàng)、選擇、機(jī)會(huì)、可能性，還有自由。但這僅僅是進(jìn)步的定義，人類是技術(shù)的性器官，非常生動(dòng)形象的強(qiáng)調(diào)了人作為造物主的主體地位，而且技術(shù)將獲得更多的自主性，實(shí)現(xiàn)自我的繁殖。技術(shù)培養(yǎng)了我們——它的父母或者說(shuō)性腺，技術(shù)的確使人類更加健康，有更多閑暇去消費(fèi)、去創(chuàng)造，這導(dǎo)致了更多的技術(shù)的出現(xiàn)。然而技術(shù)有一個(gè)道德緯度，不存在額外的意志選擇，如果不合理的利用，必然會(huì)危害人類和社會(huì)。人類也不必?fù)?dān)心2100年人類會(huì)不會(huì)變成機(jī)器人，如果是那樣的話人類將成為生命歷史上壽命最短的一個(gè)物種。但我們不必恐慌，因?yàn)槿斯ぶ悄芨咏嗽焱庑侨耍麄兪恰傲眍悺笔且环N不同的智能，是比我們高級(jí)而我們不會(huì)特別妒忌的智能。所以我們能做的就是努力利用迄今為止的所有智能來(lái)創(chuàng)造所有可能的新智能。這也是設(shè)計(jì)在此階段利用好科技更好的服務(wù)人類，讓設(shè)計(jì)更佳符合人性的體現(xiàn)。在云計(jì)算和大數(shù)據(jù)背景下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，讓設(shè)計(jì)變得更多的可能，通過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)根據(jù)剛剛發(fā)布的皮尤互聯(lián)網(wǎng)與美國(guó)人生活項(xiàng)目中的云計(jì)算使用報(bào)告，三分之二的美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶使用網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。從中對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，互聯(lián)網(wǎng)這種思維的確讓我們建立了一個(gè)“網(wǎng)”的思維模式，通過(guò)這個(gè)“網(wǎng)”我們會(huì)更高效的獲取信息，并及時(shí)得到反饋，讓設(shè)計(jì)不在是設(shè)計(jì)師的事，大眾也是設(shè)計(jì)的參與者。

二、把握人性規(guī)律研發(fā)新功能

隨著人類需求層次和審美意識(shí)的提高，一件沒(méi)有科技含量只是具備功能的物品已經(jīng)漸漸的不被消費(fèi)者所接受，沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的純功能產(chǎn)品現(xiàn)代人不愿接受，所以設(shè)計(jì)師面臨著巨大的考驗(yàn)，時(shí)刻從消費(fèi)者的人性深處思考，并且要具有上帝般的預(yù)知能力。每一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)各種方法來(lái)滿足消費(fèi)者，比如說(shuō)現(xiàn)在的3D打印技術(shù)，模型制作的感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圖像化的語(yǔ)言更讓客戶滿意，這樣為最終的生產(chǎn)做了一個(gè)保障。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，但這是好事情，為了讓創(chuàng)造之物更加讓人接受，設(shè)計(jì)師下費(fèi)苦心，因?yàn)檫@背后是商業(yè)的運(yùn)營(yíng)，每一個(gè)企業(yè)家都不想生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品賣不出去，有個(gè)細(xì)節(jié)，可能只有設(shè)計(jì)師這樣敏銳的視角才能發(fā)現(xiàn)，對(duì)于新事物的推廣設(shè)計(jì)師甚至故意把一些記住了的細(xì)節(jié)加到產(chǎn)品里面，這些細(xì)節(jié)將讓使用者想起類似用途的類似產(chǎn)品。我們感覺(jué)到，如果人們從中可以認(rèn)出一些以前的東西的話，將更愿意接受新的事物，這一點(diǎn)能夠感受到設(shè)計(jì)師本身對(duì)于消費(fèi)者人性的把握。但是這種聰明不能是欺騙消費(fèi)者，例如有些產(chǎn)品為了讓人產(chǎn)生購(gòu)買欲望，就在設(shè)計(jì)上做文章，通過(guò)夸大或者欺騙的圖片來(lái)過(guò)渡宣傳產(chǎn)品，這種行為背后人性，必然遭到人性的否認(rèn)。

物品都代表了遙遠(yuǎn)文化的人。新的功能觀會(huì)在人性潛意識(shí)中不斷需求和創(chuàng)造，他們都緊密的并入社會(huì)進(jìn)化的新興的中心范例中，由此，這種物品的復(fù)雜程度被認(rèn)為象征了這些作為從原始到文明到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的活化石般的見(jiàn)證，記錄著人性對(duì)于物品設(shè)計(jì)的需求。人性還會(huì)不斷變化的，新的功能觀也在變化的。福柯的“人之死”如果實(shí)現(xiàn)了，功能這個(gè)詞語(yǔ)可能就不會(huì)有人再提起。

三、設(shè)計(jì)是在技術(shù)與藝術(shù)的雙向選擇中尋找平衡

設(shè)計(jì)相對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一部無(wú)名的歷史，而技術(shù)是支撐二者的關(guān)鍵因素，在古希臘“技藝”是用來(lái)形容給事物以形狀的動(dòng)作的詞。但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有技術(shù)的概念，而手工藝帶有創(chuàng)造精神的手工活，它更像一門藝術(shù)。古希臘人認(rèn)為手工藝的問(wèn)題在于它提供了實(shí)用性但是沒(méi)有指明生活的方向，那個(gè)時(shí)期手工藝的更多的是服務(wù)于上層貴族的需求，貧苦大眾的是購(gòu)買不起的，因此手工藝的藝術(shù)就排在娛樂(lè)之后而成為一種美德。如果用傳統(tǒng)的二元對(duì)立來(lái)看，二者的分界是清晰的。甚至歷史學(xué)家埃爾斯佩思.惠特尼說(shuō)“沒(méi)有一種古代學(xué)科分類像現(xiàn)在一樣，將藝術(shù)全部置于技術(shù)之下?！睍r(shí)代的進(jìn)步似乎大刀闊斧的改變著我們的生活，大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量數(shù)據(jù)分析，匯聚每個(gè)人點(diǎn)滴的智慧，到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)不再是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的粗糙不成體系，也不再是工業(yè)文明時(shí)期的將人異化，使人成為機(jī)器的奴隸。盡管每一次的前進(jìn)都是進(jìn)步，但是我相信順應(yīng)第三次科技革命的互聯(lián)網(wǎng)思維將會(huì)給人性本身尋找一個(gè)非常好的平衡點(diǎn)。

我們經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)手工藝到工業(yè)時(shí)代的大機(jī)器化生產(chǎn)，如今人類已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，甚至有人稱互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也即將結(jié)束，人類進(jìn)入人工智能時(shí)代，不管是哪個(gè)時(shí)代，每個(gè)時(shí)代唯一不同的是人性本身的需求，設(shè)計(jì)本身是服務(wù)人性的，我們發(fā)現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步真正給我們的生活帶來(lái)了方便，不在是手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)精良之物只能提供給上層社會(huì)享受，也不是工業(yè)社會(huì)時(shí)代冷冰冰的機(jī)械化生產(chǎn)線，使人都變得麻木，如今消費(fèi)者主權(quán)的時(shí)代真正到來(lái)了。你可通過(guò)大數(shù)據(jù)和云計(jì)算的技術(shù)手段，科學(xué)合理的分析問(wèn)題找到規(guī)律，更好的滿足人類的需求，因此人類不用恐慌科技如此厲害會(huì)不會(huì)傷害人類，因?yàn)槿斯ぶ悄苁侨嗽O(shè)計(jì)出來(lái)的智能。自己的需要得到了滿足，有了這樣一個(gè)時(shí)代背景和技術(shù)前提，設(shè)計(jì)本身會(huì)更好的把握住方向，更佳的為人而設(shè)計(jì)。西方人對(duì)于生命的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是自由，他們需要選擇，而技術(shù)為人類提供了更多的選擇。我們清楚技術(shù)的發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，它有獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律獨(dú)立的生命進(jìn)化體系。所以我們說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不是那一個(gè)天才發(fā)明出來(lái)的，它是自我的繁殖增生。

四、設(shè)計(jì)以人為本，實(shí)現(xiàn)人工智能

設(shè)計(jì)的智能化，設(shè)計(jì)本身不再滿足基本的需求，更多的是去發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)需求，讓人獲得更多的自由。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，一個(gè)網(wǎng)狀的社會(huì)，你的連接越廣、連接越厚，你的價(jià)值越大，第一手的信息如同財(cái)富一般，因?yàn)樾畔@取的下一秒可能就會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。而設(shè)計(jì)本身也建立了一個(gè)設(shè)計(jì)“網(wǎng)”的概念，一種聯(lián)網(wǎng)思維并可以獲得更加完善的數(shù)據(jù)，這樣為設(shè)計(jì)建立了一個(gè)模擬場(chǎng)景，讓設(shè)計(jì)本身更加人性化，每一個(gè)人不僅僅是使用者，也是參與者。這就是博伊斯所說(shuō)的“人人都是藝術(shù)家”，這也很好解釋了人潛意識(shí)參與設(shè)計(jì)過(guò)程的行為，任何一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來(lái)都不是設(shè)計(jì)師強(qiáng)迫人去適應(yīng)的過(guò)程，恰恰相反，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造一個(gè)可以適應(yīng)不同人需求的產(chǎn)品。人對(duì)于藝術(shù)的追求，創(chuàng)造一個(gè)集聚藝術(shù)與設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，這從中也模糊了藝術(shù)品與設(shè)計(jì)品的分界，從而傳統(tǒng)的二元論也似乎顛覆了?，F(xiàn)代主義是以設(shè)計(jì)師為主題，到了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主體是消費(fèi)者，消費(fèi)即設(shè)計(jì)，專利是歷史階段性的產(chǎn)物，就像在互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)中，壟斷將不復(fù)存在。公平的環(huán)境下才能更多的為大眾思考，才能更自由更低成本高優(yōu)質(zhì)的服務(wù)人類，互聯(lián)網(wǎng)思維是真正以人為本的思考方式。

當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，仿佛是造物主的眷顧，但我更相信這是人類史的偉大奇跡，人類從原始的動(dòng)物本性慢慢發(fā)展到具備高級(jí)的互聯(lián)網(wǎng)思維，設(shè)計(jì)思維不斷推陳出新，創(chuàng)造了璀璨的人類文明。人類面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇也從未停止，甚至越來(lái)越多，那是永不滿足欲望背后的必然。隨著人類步伐的延伸，設(shè)計(jì)思維的探索和廣度甚至到了地球之外的其他星球，不能否認(rèn)人類自身具備的好奇然和本能的強(qiáng)大潛意識(shí)的動(dòng)力。新材料、新技術(shù)會(huì)不會(huì)更好的服務(wù)人類或者滿足人類更多的需求。但是不管如何，每一個(gè)消費(fèi)者都想獲得一份自由，尋找屬于自己的心靈棲息地。設(shè)計(jì)工作者不能只看眼前，要考慮未來(lái)，現(xiàn)在是為未來(lái)做工作，這樣做的思維才是可持續(xù)性和科學(xué)的。今天看一個(gè)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，我們似乎可以看它遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)有多遠(yuǎn)，就像百度公司創(chuàng)始人李彥宏說(shuō)的那樣，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。

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[2][美]凱文.凱利.科技想要什么[M].中信出版社，2011.06.

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[7]朱寧.“造屋”與“造物”：制造業(yè)視野下的建造過(guò)程研究[D]清華大學(xué)，2013.10.01.

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