張 琰 (鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院 451150)
張 啟 (華北水利水電大學(xué) 450046)
文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于消費(fèi)者而言,不但能夠體驗(yàn)新穎、有趣的或是值得收藏的物質(zhì)化產(chǎn)品,而且還可以體會(huì)到產(chǎn)品傳遞的文化精神內(nèi)涵與價(jià)值。因此文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣對(duì)于地域文化的傳播意義重大。在進(jìn)行此類創(chuàng)新性產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)者一定要為其蘊(yùn)含的文化因素尋求一個(gè)符合當(dāng)代生活狀態(tài)的新形式,因此,當(dāng)代文化傳播不應(yīng)是教科書式的照本宣科,而是多元化、多維度的文化信息體驗(yàn)與認(rèn)知。VR技術(shù)是目前最先進(jìn)、最具體驗(yàn)性的信息傳播手段,當(dāng)它介入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)勢必會(huì)促進(jìn)文化傳播架構(gòu)的提升,這也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),由新聞出版、廣播電視電影、軟件網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)、廣告及會(huì)展、設(shè)計(jì)服務(wù)、藝術(shù)品交易、動(dòng)漫游戲以及其他輔助服務(wù)八個(gè)細(xì)分產(chǎn)業(yè)構(gòu)成,其核心是創(chuàng)意理念以及其隱含的文化內(nèi)涵。
疆域廣闊的中國,因?yàn)榈貐^(qū)間的歷史、氣候、環(huán)境、民族、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等等都不盡相同,造就了經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等多方面的差異,每個(gè)地方都有它獨(dú)特的文化“符號(hào)”。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的目的并不僅僅是設(shè)計(jì)出創(chuàng)意產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值,而是通過其衍生出的良好地域文化氛圍,推動(dòng)其余產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并使民眾能夠真正感到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所帶來的物質(zhì)與精神雙方面的享受。自從2000年國家提出“文化產(chǎn)業(yè)”概念到今天文化產(chǎn)業(yè)迎來爆發(fā)式的增長。2009年-2010年文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)數(shù)量為312個(gè);2010年-2011年為388個(gè);2011年-2012年為747個(gè),到了2012-2013年數(shù)量暴增至2161個(gè),較去年增長了189.3%;在政府政策資金的大力引導(dǎo)下,由2011年365個(gè)激增到2015年的2046個(gè)。
我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類借鑒了世界各國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類,根據(jù)我國的行業(yè)劃分標(biāo)準(zhǔn),可以將我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為五大類:
1.文化藝術(shù),包括表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、音樂創(chuàng)作等;
2.創(chuàng)意設(shè)計(jì),包括服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等;
3.傳媒產(chǎn)業(yè),包括出版、電影及錄像帶、電視與廣播等;
4.工藝與設(shè)計(jì)、包括雕塑、環(huán)境藝術(shù)等;
5.軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)。
目前文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)基本是以平面印刷設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)居多,信息產(chǎn)品的開發(fā)所占比例較少,線上宣傳推廣也大多是傳統(tǒng)靜止的平面化體驗(yàn),缺乏互動(dòng)性,閱讀感受不足,難以滿足電子閱讀時(shí)代的大眾需求。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的類型中,工業(yè)設(shè)計(jì)品也是主流之一,主要包括與文化相關(guān)的實(shí)用性工具或文化紀(jì)念品、陳設(shè)品等。這一類型文創(chuàng)產(chǎn)品可以直接融入人們的生活,具有一定的實(shí)用價(jià)值也具有一定的審美和文化宣傳價(jià)值,所以是目前文創(chuàng)開發(fā)的最主要形態(tài)之一。但是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是服務(wù)于文化傳播的,其核心是文化信息的傳播、教育和體驗(yàn)。傳統(tǒng)的文創(chuàng)工業(yè)設(shè)計(jì)品的實(shí)用性、裝飾性大于它的文化傳播意義。VR技術(shù)等新媒介與新傳播技術(shù)的出現(xiàn),為更好的融合文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和文化傳播提供了一種全新的模式。
虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality,簡稱 VR)技術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)年代,是利用計(jì)算機(jī)模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界,提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬。在數(shù)字化虛擬時(shí)空中進(jìn)行交互行為,大腦會(huì)產(chǎn)生與真實(shí)世界中感受相類似的反饋信息,給人以亦幻亦真的體驗(yàn)感受。
從市場來看VR產(chǎn)品主要有硬件設(shè)備和內(nèi)容兩大類。目前主流廠商生產(chǎn)的VR硬件產(chǎn)品分為三種類型:VR頭盔,必須接上電腦的沉浸頭戴式設(shè)備(HMD),價(jià)格比較昂貴,屬于有線設(shè)備限制活動(dòng)范圍,因此不太適合展覽或商業(yè)推廣活動(dòng);VR一體機(jī),一體機(jī)的設(shè)計(jì)兼顧了輕便與性能,但是價(jià)格較高;VR眼鏡,需要配合手機(jī)的頭戴式設(shè)備(Mobile VR),移動(dòng)VR目前已經(jīng)成為大勢所趨,VR眼鏡將會(huì)成為頭戴設(shè)備的主流形態(tài)。內(nèi)容主要有電影、全景規(guī)頻、全景漫游、全景圖片、 VR游戲等。
由于VR技術(shù)不僅能夠創(chuàng)造逼真的環(huán)境同時(shí)還能超越客觀世界,使得介入者不僅僅能夠身臨其境,并且通過交互行為來操縱虛擬環(huán)境。因此虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)可以廣泛應(yīng)用到多種領(lǐng)域。隨著各種知識(shí)領(lǐng)域橫向或縱向的融合與促進(jìn),VR技術(shù)在教育、軍事、工業(yè)、藝術(shù)與娛樂、醫(yī)療、城市仿真、科學(xué)計(jì)算可視化等領(lǐng)域的應(yīng)用都有極大的發(fā)展空間。
雖然2016年被稱之為“VR商用元年”,但是虛擬現(xiàn)實(shí)的推廣與應(yīng)用還面臨很多瓶頸:首先,目前VR產(chǎn)品的體驗(yàn)仍有很多局限,還不足以進(jìn)入主流消費(fèi)市場; 其次,VR人才有限,主要集中在美、英等國家和地區(qū);再次,因?yàn)槌杀?、投資與硬件等原因,高品質(zhì)內(nèi)容非常匱乏。不過近幾年VR技術(shù)受到投資機(jī)構(gòu)的普遍重視、已啟動(dòng)第三次發(fā)展浪潮。從市場來看,隨著主流頭顯 Oculus Rift、三星Gear等的推出,開發(fā)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向了內(nèi)容制作部分。相信不久的將來VR技術(shù)的硬件、內(nèi)容、人才瓶頸都會(huì)得以解決。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品是服務(wù)于文化消費(fèi)者的產(chǎn)品,應(yīng)該著重于產(chǎn)品的文化傳播特征和藝術(shù)感受,這是購買者滿足基本生活需求后的更高精神需求,消費(fèi)者不僅追求這些創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性,還要透過文化產(chǎn)品本身感受其蘊(yùn)含的文化精神。
隨著社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入到了第四個(gè)發(fā)展階段——即體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)階段。在這個(gè)階段中所有行業(yè)都呈現(xiàn)出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)——非物質(zhì)性、即時(shí)性、交互性、差異性、唯一性以及超高收益性。體驗(yàn)是消費(fèi)者內(nèi)在的、個(gè)體的情緒,它的產(chǎn)生是感知與事件互動(dòng)碰撞的結(jié)果。個(gè)體的年齡、性別、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、記憶、認(rèn)知的差異,導(dǎo)致體驗(yàn)是無法復(fù)制和精準(zhǔn)重復(fù)的。因此,在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)是以消費(fèi)者的多維度體驗(yàn)為主體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
數(shù)字VR技術(shù)介入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以改變?nèi)藗儗?duì)產(chǎn)品平面化的理解以及對(duì)時(shí)間、空間的認(rèn)識(shí),或者,讓消費(fèi)者產(chǎn)生全新的體驗(yàn)方式和思維方式,“在虛擬現(xiàn)實(shí)的世界里,我們能夠想象現(xiàn)實(shí)中的一切物質(zhì),我們能夠回到過去或進(jìn)入未來,能夠想象自己身處一個(gè)地方,能夠體驗(yàn)我們見過的真實(shí)世界,也能夠體驗(yàn)我們從未見過的虛幻世界?!?/p>
VR系統(tǒng)最大的特點(diǎn)在于它與用戶的直接交互性。它三個(gè)特征是:交互(Interaction)、沉浸(Immersion)、想象(Imagination)。我們可以這樣理解,虛擬現(xiàn)實(shí)能為我們創(chuàng)造一個(gè)浸入式的環(huán)境,讓我們進(jìn)入某種意識(shí)狀態(tài),在這種狀態(tài)下自我的感知達(dá)到了頂峰體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候我們的注意力極為集中,周圍的現(xiàn)實(shí)環(huán)境似乎已經(jīng)消散,時(shí)間也在減緩前進(jìn)速度。VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的這些特征,對(duì)于消費(fèi)者的產(chǎn)品體驗(yàn)而言是革命性的變化,它使產(chǎn)品的應(yīng)用、交互體驗(yàn)不再局限于二維或者三維,進(jìn)一步拓展了人們的感覺空間,使信息傳播呈現(xiàn)出跨越空間甚至?xí)r間的更為豐富的維度。
文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣通過對(duì)VR、AR等技術(shù)的應(yīng)用,使得藝術(shù)思維與科技工具密切交融、深層滲透,其所產(chǎn)生的全新的認(rèn)知體驗(yàn)可塑造出更具沉浸感的文化傳播環(huán)境,并賦予傳播過程以新的含義。與傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用體驗(yàn)相比,交互性和擴(kuò)展的人機(jī)對(duì)話是VR技術(shù)呈現(xiàn)其獨(dú)特優(yōu)勢的關(guān)鍵所在。
中共北京市委宣傳部曾在以“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)邁向‘高精尖’——虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文創(chuàng)領(lǐng)域的機(jī)遇和挑戰(zhàn)”為主題所做的文化產(chǎn)業(yè)沙龍上指出:“以VR、AR等創(chuàng)新技術(shù)為代表的文化產(chǎn)業(yè)支撐技術(shù),已廣泛滲透應(yīng)用到影視、出版、設(shè)計(jì)、游戲等文化產(chǎn)業(yè)多個(gè)領(lǐng)域,催生出一大批文化內(nèi)容與科技手段有機(jī)結(jié)合、觀賞性與互動(dòng)性俱佳的文化產(chǎn)品,成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力支撐。”目前,各省市文化發(fā)展部門也逐步意識(shí)到了開發(fā)文化傳播新模式的重要性,紛紛出臺(tái)支持政策,這為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合VR數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,提供了政策基礎(chǔ)和良好的社會(huì)開發(fā)環(huán)境。
日益興起的虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)無疑會(huì)為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣開辟新的發(fā)展空間,給人們帶來現(xiàn)實(shí)、甚至超越現(xiàn)實(shí)的多維度體驗(yàn)。目前VR介入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要包括數(shù)字博物館、數(shù)字美術(shù)館,酒店全景,旅游全景,會(huì)展全景,動(dòng)漫游戲、全景視頻等。以故宮博物院網(wǎng)站的“虛擬全景游覽”版塊為例,游覽者可以通過電腦設(shè)備以交互方式在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)博物館開放的展品和景點(diǎn)進(jìn)行虛擬參觀與欣賞,身臨其境的感受故宮博物院的壯觀景象和深厚的歷史底蘊(yùn)。虛擬博物館既是對(duì)傳統(tǒng)博物館形式的極大補(bǔ)充,也是對(duì)文化遺產(chǎn)保存、積累和展示的有益嘗試。由此可見,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的確對(duì)開辟了一種全新的方式。
目前,國內(nèi)VR產(chǎn)品的內(nèi)容開發(fā)有以下幾個(gè)特點(diǎn):首先、內(nèi)容開發(fā)的類型單一,主要集中在游戲、商業(yè)應(yīng)用和影視體驗(yàn)領(lǐng)域,VR文化產(chǎn)品內(nèi)容的開發(fā)只占非常小的比例。而且,就市場現(xiàn)有的VR技術(shù)與文化創(chuàng)意相結(jié)合的產(chǎn)品來看,大都注重模仿現(xiàn)實(shí)的全景還原,或是圍繞虛擬導(dǎo)覽、虛擬數(shù)字典藏、或與之相關(guān)的文化展示與互動(dòng)游戲展開,這些設(shè)計(jì)雖然能加強(qiáng)用戶與文化產(chǎn)品的互動(dòng)體驗(yàn)關(guān)系,以新視角、新思維傳承發(fā)展地域性的歷史文化,但是內(nèi)容類型的應(yīng)用性還缺乏多維度、多樣化的“創(chuàng)意”體驗(yàn),有待進(jìn)一步開發(fā)。其次、內(nèi)容開發(fā)的信息完整性不足,直接會(huì)影響到用戶的深入體驗(yàn)。例如由敦煌研究院和中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)在全國范圍內(nèi)發(fā)起的“敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展”中,觀眾佩戴上VR眼鏡,立刻從展覽館穿越到敦煌的考古現(xiàn)場,洞窟內(nèi)360°無死角所有墻面的壁畫與雕塑一一盡收眼底,并且控制視線落點(diǎn)還可以來放大的壁畫從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的既視感。這很好的利用了VR技術(shù)將現(xiàn)實(shí)與虛擬混淆的特點(diǎn)。但是,人們?cè)隗w驗(yàn)的過程中,對(duì)所看到每一個(gè)壁畫或雕塑背景的文化信息接收不足,可視界面無法有效導(dǎo)入文化信息過于強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn),這嚴(yán)重影響了文化信息傳播的完整性和深入度。
互聯(lián)網(wǎng)的下一個(gè)時(shí)代是基于物聯(lián)網(wǎng)、全息顯示等新技術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)代,這個(gè)已經(jīng)比較明朗,更廣泛意義上說,下一個(gè)時(shí)代是人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)代。從虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality,簡稱VR)到增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(Augmented Reality,簡稱AR)甚至是混合現(xiàn)實(shí)(Mix reality,簡稱MR)裸眼3D也許將不在是美好的想象。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)雖然目前還有很多問題,但是如果這些問題能夠解決,未來將會(huì)超越我們的想象。
2010年以來的第二輪虛擬現(xiàn)實(shí)熱儼然從技術(shù)發(fā)展階段逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)容生產(chǎn)為重點(diǎn)。內(nèi)容主要為兩個(gè)方面一是歷史文物的還原;一個(gè)現(xiàn)有的環(huán)境中加入藝術(shù)創(chuàng)作。這必然使VR虛擬技術(shù)同文化結(jié)合越來越緊密。開發(fā)主體除了計(jì)算機(jī)信息技術(shù)人才之外,大批藝術(shù)、設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、音樂、影視等等文化創(chuàng)作領(lǐng)域的專業(yè)人才都開始把VR技術(shù)納入自身作品,具有藝術(shù)與文化背景的主體開始介入虛擬現(xiàn)實(shí)。相信設(shè)計(jì)師們也會(huì)在虛擬現(xiàn)實(shí)的變革中發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造力的潛力!
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