活著，讓歷史無法軟埋
——讀《軟埋》的生存啟示

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 255000）

歷史要被活著的人講述，但歷史卻又被死去的人演繹?；钪娜艘允裁礃拥男问交钪?，又會怎樣去講述和展現(xiàn)死去的人所留下的痕跡，在方方的《軟埋》中可以做初步的探尋。談到歷史，更多的人愿意從死去的人寫起，著重于死亡所留下的印記。方方卻偏偏展現(xiàn)了活著的人用活著的方法所記錄的歷史。小說展現(xiàn)了兩代活著的人，那段歷史參與者丁子桃、吳家名、劉晉源，尋找那段歷史的下一代青林、龍忠勇。他們以不同的形式活著，也以不同方式展現(xiàn)著那段敏感的記憶。

一、 遺忘歷史地活著

紀(jì)伯倫說“記憶是一種相會，遺忘是一種自由。”經(jīng)歷過痛苦的人習(xí)慣于遺忘，當(dāng)自己記不住了，痛苦也就當(dāng)沒發(fā)生過?！盾浡瘛分凶髡呔驮O(shè)置了遺忘歷史而活著的人，雖然只有遺忘才能獲得生的希望，可忘記過去而活著的丁子桃和吳家名以自己的方式銘記了那段歲月。

（一）失憶的“被活著”

丁子桃作為整部小說的主人公，她的忘記和活著都不是自己的選擇。她以失憶的方式遺忘了，她為把全家人軟埋而被活下來。她最初也想選擇死亡，是公公的堅持和自己作為母親的責(zé)任，讓她成了“被活”著見證死亡的人。但那些讓她悲憤、悔恨、心悸的記憶總是如芒刺在背，不斷地想沖破記憶的枷鎖，讓她難得平靜的生活翻起巨浪。

她雖是活人，但如同“死人”，是一個可憐人，她無意識的記憶總是牽引著讀者尋找她遺失的那段歷史。沒有親人，沒有名字，甚至如新生兒一般赤裸著被從死亡線上拉回來，這樣的人物設(shè)定已經(jīng)勾起了讀者的憐憫之心。被救起后她從事著社會底層的職業(yè)，依靠體力賺取生活所需，但她有時滿腹經(jīng)綸，對古詩詞信手拈來的模樣跟現(xiàn)實的一貫形象極其不符，這無形中增加了丁子桃的神秘感。所有的這一切都是因她缺失的記憶，而她失去的記憶也是她失去的個人歷史。

她所經(jīng)歷的十八層地獄，每一層都是記憶的展開，每邁上一個臺階，歷史的印記就會更加清晰。每一次在靈魂處的撕心裂肺，就是與歷史的融合，在死亡之前作者讓她以活著的方式完成了歷史的揭示。

（二）選擇遺忘而活

小說中丁子桃重生后的丈夫吳家名是作者所安排的重要的歷史重現(xiàn)者，遺忘歷史對他而言一種主動選擇，他對痛苦的感知比丁子桃更為清醒和深切，所以才要刻意不提重新開始。他刻意忘掉自己的姓名，自己的家庭，以期能在現(xiàn)世平淡的活著。

他曾告訴丁子桃“這是我們兩個都要記住的，在這個世界，我們都是無染原罪者”他在為自己的遺忘選取恰當(dāng)?shù)睦碛?，遺忘了那段痛苦的記憶，就如同新生。其實遺忘并不是絕對的背叛歷史，只是用一種新的方式來展現(xiàn)它?！拔蚁Ｍ藗兡軌蚋陀^地，去看歷史過程中發(fā)生的一些事。

遺忘怎能徹底抹掉歷史的存在，吳家名還是用自己的方式記錄了那段痕跡。兒子青林發(fā)現(xiàn)了吳家名留下的日記，他以日記的形式展現(xiàn)了自己刻意遺忘的過去。他如何失去了家人，如何一夜間無家可歸，如何成為了吳家名，他都一一的記錄了。

二、追尋歷史的活著

在歷史長河中活著的人，有些對于不確定和沒見識的過去總是懷有好奇之心，這些人物以最直觀的方式為讀者呈現(xiàn)被遺忘的歷史。作者在書中設(shè)立了兩個追尋歷史的人，青林和龍忠勇，兩位晚輩，帶著不同的目的開始追尋歷史。同為追尋歷史卻以不同形態(tài)在自己的生命中展示著這段歷史。

（一）追尋后的軟埋

越靠近歷史的真相，人就越會害怕，特別當(dāng)一段歷史跟自己有切身關(guān)系的時候。青林作為丁子桃和吳家名的兒子，他追尋的歷史讓他倍感沉重，在跟隨父親的日記慢慢找尋到母親的痕跡之后，他不敢也不想讓那段歷史鐫刻到自己的心中他用“平庸者不對抗”的自白給遺忘以存在的合理性，也是跟隨父親的心愿，讓他不再記得他們祖上的曾經(jīng)。

吳青林作為一個生活在繁華之中的現(xiàn)實主義者，當(dāng)下就是一切，永遠從現(xiàn)實出發(fā)，他接受了父親的在日記中的建議，“忘記過去，是人的生命中最重要的功能……忘記，能減輕你的負(fù)擔(dān)，我希望你能輕松地過好這一生，到了你的孩子那一代，過去的一切，連痕跡讀不存在?！?追尋到令自己不易接受時，選擇了忘記?！斑@一頁已然翻過。他的家庭，這個姓吳的家庭，將由他來開始?！?

（二）追尋后的記錄

跟青林一起追尋的好友龍忠勇，在青林準(zhǔn)備忘記之時他選擇了記錄。他要用文字把這段歷史呈現(xiàn)給世人，不讓它們被軟埋掉，有評論說龍忠勇是作者方方的化身，固執(zhí)的要用筆來記錄這段歷史，在我看來龍忠勇是作者安排的現(xiàn)世之中跳出歷史的理性旁觀者，無論是“且忍廬”還是“三知堂”，他都能用專業(yè)的眼光和冷靜的頭腦去分析。

龍忠勇作為一個知識分子出現(xiàn)，他秉承的是“前事不忘，后事之師”人文精神。他不遺余力的去尋找、保護地主家的院子和一些相關(guān)文物，都是出于對歷史的尊重，也是他作為一個文化工作者的責(zé)任。在他的觀念里歷史是客觀存在的，不以政治、個人、倫理或家族的原因而改變或消亡，文化精英者應(yīng)對歷史加以保護和呈現(xiàn)，這是龍忠勇的立場、態(tài)度和選擇。

三、結(jié)語

歷史的真相需要呈現(xiàn)，小說中活著的人才是使歷史不被軟埋的重要支撐者。小說中歷史的參與者以他們的親身經(jīng)歷還原了被淹沒的歷史真相，后輩們追尋著上一輩的痕跡挖掘、重現(xiàn)更深層的歷史意蘊。對于歷史無論是選擇忘記還是記錄都是讓它再次重現(xiàn)于世的方法。即便選擇忘記，存在過的歷史真的就會隨著時間的流逝而不見了蹤跡嗎，僅靠語言和文字記錄的史實真的就不會再次蒙塵嗎？在時間的長河中，唯有活著才不會讓歷史遭遇軟埋。

注釋：

1.方方.《軟埋》.人民文學(xué)出版社，2016年版，第200頁.

2.方方.《軟埋》.人民文學(xué)出版社，2016年版，第285頁.

[1]方方.《軟埋》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版.

[2]吳佳燕.《在歷史與時間的軟埋之——評方方長篇小說〈軟埋〉》.《當(dāng)代作家評論》，2016年第4期.

[3]葉李.《遺忘：一種自由或虛偽的安慰——讀方方長篇小說新作〈軟埋〉》.《南方文壇》，2017年第1期.