基于市場(chǎng)調(diào)查的《西游記》文化圖式的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)思路

黃建軍 張兆龍 張冰冰 潘美秀

【摘 要】為了促進(jìn)連云港地方支柱性產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)的迅速發(fā)展，圍繞《西游記》文化主題結(jié)合不同類(lèi)型的文化、消費(fèi)心理和行為以及旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行綜合的市場(chǎng)調(diào)查，以便于加快旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研發(fā)步伐。

【關(guān)鍵詞】《西游記》；文化圖式；旅游紀(jì)念品；設(shè)計(jì)思路

古語(yǔ)有云“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，在設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品時(shí)，“形而下”的設(shè)計(jì)理念主要是突出紀(jì)念品的產(chǎn)品特質(zhì)，以市場(chǎng)需求以及技術(shù)等指標(biāo)為導(dǎo)向，并基于理性思維觀念，著重對(duì)產(chǎn)品功能、外觀、品質(zhì)等方面進(jìn)行推敲設(shè)計(jì)；而“形而上”的設(shè)計(jì)理念主要以旅游紀(jì)念品的本質(zhì)含義為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮感性設(shè)計(jì)思維，對(duì)紀(jì)念品設(shè)計(jì)進(jìn)行情感以及文化因素上的延伸演繹，賦予其獨(dú)特的品質(zhì)內(nèi)涵。本文正是在對(duì)旅游市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，并結(jié)合《西游記》文化主題特質(zhì)，提煉《西游記》文化主題圖式，結(jié)合傳統(tǒng)器物造型元素，探討“形而上”的旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路與產(chǎn)品設(shè)計(jì)及實(shí)現(xiàn)。

一、當(dāng)前《西游記》文化旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）紀(jì)念品欠缺文化內(nèi)涵且品種單一

消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的初衷，在于對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化有一個(gè)進(jìn)行回味的載體以及良好體驗(yàn)的見(jiàn)證，而不單單是購(gòu)買(mǎi)行為本身。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平得到了提高，隨之加深了對(duì)精神文化的追求。旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出了豐富化、多樣性的趨勢(shì)，將單一的觀光旅游逐漸拓展到度假旅游、休閑旅游以及商務(wù)旅游的層面上，大眾用于購(gòu)物娛樂(lè)的支出也隨之逐年上漲。因此，文化旅游紀(jì)念品市場(chǎng)有著非常廣闊的發(fā)展前景。但是，在突出《西游記》文化特色的連云港花果山、二郎神廟等景區(qū)里，出售的文化紀(jì)念品往往是種類(lèi)單一，造型也是大同小異，并且極度欠缺與之相符合的文化內(nèi)涵。另外，有些售賣(mài)于其它景區(qū)的《西游記》主題紀(jì)念品，有很大的雷同性，欠缺表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)創(chuàng)性 。因此，在很大程度上挫傷了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)熱情，非常不利于《西游記》文化旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的健康快速發(fā)展。

（二）產(chǎn)品質(zhì)量缺乏保證且缺少高端、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的產(chǎn)品

在調(diào)查走訪中，發(fā)現(xiàn)有很多消費(fèi)者沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的意向。究其原因主要是紀(jì)念品的質(zhì)量差，缺乏應(yīng)有的質(zhì)量保證，有很多的三無(wú)產(chǎn)品充斥在市場(chǎng)中。另外，在《西游記》文化特色景區(qū)中，商店網(wǎng)點(diǎn)里所售賣(mài)的紀(jì)念品主要是毛絨小猴、猴臉面具或者金箍棒之類(lèi)的低端產(chǎn)品，產(chǎn)品檔次偏低，欠缺紀(jì)念性，幾乎沒(méi)有質(zhì)量上乘、具有功能性與設(shè)計(jì)性相結(jié)合且獨(dú)具紀(jì)念意義的產(chǎn)品，致使消費(fèi)者喪失了購(gòu)買(mǎi)欲望。因此，旅游紀(jì)念品要廣泛開(kāi)發(fā)檔次不同的產(chǎn)品，以適應(yīng)不同類(lèi)型消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)需求，即使是低端產(chǎn)品也應(yīng)有最起碼的質(zhì)量保證，突出文化特色，而不是隨便的粗制濫造。

（三）缺乏相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)范且開(kāi)發(fā)平臺(tái)的資質(zhì)參差不齊

《西游記》文化旅游景區(qū)當(dāng)前的市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)是散、亂、差，極其欠缺健康有序的研發(fā)、生產(chǎn)、供應(yīng)、銷(xiāo)售產(chǎn)業(yè)鏈，缺乏科學(xué)合理的市場(chǎng)規(guī)范。導(dǎo)致旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研發(fā)遲遲跟不上時(shí)代發(fā)展的需要以及大眾對(duì)精神文化的特殊需求。另外，制約旅游紀(jì)念品市場(chǎng)快速發(fā)展的因素還包括開(kāi)發(fā)平臺(tái)的資質(zhì)參差不齊，欠缺統(tǒng)一規(guī)范的開(kāi)發(fā)平臺(tái)。調(diào)查結(jié)果顯示，各凸顯《西游記》文化的旅游景區(qū)門(mén)票銷(xiāo)售仍是其收入的主要來(lái)源，旅游紀(jì)念品的利潤(rùn)聊勝于無(wú)，甚至可以忽略不計(jì)。與此同時(shí)，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)意識(shí)薄弱，欠缺專(zhuān)門(mén)的研發(fā)機(jī)構(gòu)也是制約其發(fā)展的一大原因。

二、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)原則

（一）獨(dú)具特色

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)原則，與古語(yǔ)中所說(shuō)的“物以稀為貴”有異曲同工之妙，這也是吸引消費(fèi)者注意力，并促使其進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)的根本原因。游覽勝地吸引全國(guó)各地顧客遠(yuǎn)道而來(lái)的目的除了要欣賞優(yōu)美的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情外，了解感受本地區(qū)的傳統(tǒng)文化也是其重要目的之一。因此，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要與本地的特色文化緊密的契合在一起，突出強(qiáng)調(diào)其獨(dú)有的歷史人文印記和地方特色文化，以達(dá)到吸引顧客注意力并進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)的目的，游覽之余還可以睹物生情，并回憶起旅游地的獨(dú)特文化風(fēng)情。

（二）輕便簡(jiǎn)約

消費(fèi)者在外旅游，除了要攜帶基本的生活用品外，還會(huì)隨著旅游的深入購(gòu)買(mǎi)一定的必需品、地方特色產(chǎn)品以及紀(jì)念品等，并積少成多，往往會(huì)成為消費(fèi)者一個(gè)極大的負(fù)擔(dān)，給很多消費(fèi)者造成了不小的困擾。此外，即使商店有快遞業(yè)務(wù)，大物件的寄送費(fèi)用也是十分昂貴的，在景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力也要比城市的店鋪小得多。那么，我們?cè)谠O(shè)計(jì)紀(jì)念品時(shí)，要充分的考慮其輕便簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，以便于消費(fèi)者攜帶，比如玩偶、筷子、鑰匙鏈等易于攜帶的紀(jì)念品，同時(shí)，簡(jiǎn)約的造型，往往更能突出產(chǎn)品的內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，更加的吸引消費(fèi)者注意力。

（三）時(shí)尚原則

文化類(lèi)的旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)除了體現(xiàn)傳統(tǒng)美感的特點(diǎn)，還應(yīng)兼具時(shí)代個(gè)性。從歷史的層面出發(fā)分析，人們對(duì)美的理解會(huì)隨著時(shí)代的變遷以及思想的進(jìn)步而發(fā)生變化。因此，設(shè)計(jì)者要對(duì)當(dāng)前社會(huì)下人們的精神需求和審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入全面的調(diào)查研究，努力做到將時(shí)下流行元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的融合。

三、《西游記》文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路

（一）塑造良好的旅游形象，打造凸顯歷史文化的旅游名片

《西游記》中蘊(yùn)含著我國(guó)民族文化許多的精髓內(nèi)涵，對(duì)海外文化的發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)豐富的文化遺產(chǎn)，國(guó)人卻十分欠缺對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用，主要表現(xiàn)就是商品轉(zhuǎn)化率低，文化旅游紀(jì)念品無(wú)法充分的展現(xiàn)其精神內(nèi)涵，極度缺乏國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。我們?cè)诩o(jì)念品的設(shè)計(jì)上，不單單是對(duì)自然景物的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，要在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，以充分全面的將旅游景觀的所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵凸顯出來(lái)。由此聯(lián)想到《西游記》中所描述的花果山或者主要表現(xiàn)人物唐僧師徒四人，妖魔鬼怪，兵器法器、儒釋道文化等可以嘗試進(jìn)行再創(chuàng)造、再發(fā)揮，設(shè)計(jì)出主題鮮明產(chǎn)品的同時(shí)，也可以將其作為傳揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀精神文化的載體和名片，提升產(chǎn)品的知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）結(jié)合市場(chǎng)需求以及市場(chǎng)變化進(jìn)行文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)

“五一”和“十一”兩個(gè)黃金周是我國(guó)的旅游旺季，由于此時(shí)正當(dāng)酷暑炎夏，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分考慮季節(jié)的變化，在設(shè)計(jì)上隨機(jī)應(yīng)變。比如，可以充分的結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文人墨客所使用的扇子的形式，并結(jié)合“承古風(fēng)，創(chuàng)新景”的理念開(kāi)發(fā)文人扇。扇子也是頗受當(dāng)代人喜愛(ài)把玩的物件，將《西游記》中所描述的或神話傳說(shuō)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光以及花果山上的名人題刻表現(xiàn)在扇面上。同時(shí)，還可以依托現(xiàn)代的高科技將消費(fèi)者的照片印刻在扇面上，將其對(duì)游覽勝地的情感濃縮在紀(jì)念品中。這樣就可以極大的刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，加深其旅游體驗(yàn)。此外，還可以從兒童市場(chǎng)需求的角度考慮，設(shè)計(jì)出有助于提高兒童動(dòng)手操作能力以及智力發(fā)展的拼圖產(chǎn)品。比如，可以開(kāi)發(fā)平面拼圖和立體拼圖兩種形式的拼圖產(chǎn)品。平面拼圖的畫(huà)面可以選取《西游記》中所描述的經(jīng)典畫(huà)面，如大圣鬧天宮、困囚五行山、三打白骨精等耳熟能詳?shù)墓适隆６Ⅲw拼圖可以選取獨(dú)具代表性的自然景觀，比如水簾洞、花果山等造型，成型后亦可手中把玩，亦可置于廳堂幾案之上，發(fā)揮其實(shí)用性之余，還可充分的顯露紀(jì)念品的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)將產(chǎn)品“連情”的設(shè)計(jì)理念表露無(wú)遺。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在《西游記》文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上，要充分結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展需求，并以時(shí)代發(fā)展背景為依托進(jìn)行產(chǎn)品的演繹設(shè)計(jì)。而且紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要在“形而下”的基礎(chǔ)上，更多的突出文化內(nèi)涵，進(jìn)而設(shè)計(jì)出“形而上”的高品質(zhì)文化藝術(shù)品，并進(jìn)一步的承載和傳遞出對(duì)文化名地的情感，引發(fā)消費(fèi)者共鳴，使紀(jì)念品不單單是匠氣十足、單一死板的冰冷產(chǎn)品，真正成為可以串聯(lián)消費(fèi)者主觀情感的，具有紀(jì)念和收藏價(jià)值的藝術(shù)品。并以此為基礎(chǔ)，深入的對(duì)紀(jì)念品的實(shí)用性、簡(jiǎn)約型以及新奇性進(jìn)行精雕細(xì)琢。那么，《西游記》文化旅游紀(jì)念品總體的設(shè)計(jì)思路可以簡(jiǎn)單歸納為滿足實(shí)際使用需求的同時(shí)，凸顯文化本質(zhì)的內(nèi)涵和精神。

（江蘇省連云港市淮海藝術(shù)學(xué)院，江蘇連云港 222000）

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基金項(xiàng)目：2017年江蘇省教育廳社科研究項(xiàng)目“基于西游記圖式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2017SJB1695；2017年連云港市長(zhǎng)市委書(shū)記圈定項(xiàng)目“西游記文化造型創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LSYZ17421）。