關于虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系的一點思考

徐藝帆 陳智 代蘇堯

【摘要】文章從哲學視角，尤其是從馬克思主義認識論出發(fā)分析論述，認為虛擬世界的本質是作為一種以物質為載體的思想和文化的存在，是人類的一種意識和認識產(chǎn)物，它與現(xiàn)實世界有著很多區(qū)別但又聯(lián)系緊密，并指出在處理兩者關系時應堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，進一步加強理論和實踐創(chuàng)新等。

【關鍵詞】虛擬世界;現(xiàn)實世界;實踐;認識

隨著科學技術的發(fā)展，尤其是進入21世紀以后，計算機網(wǎng)絡技術得到了空前的發(fā)展，以網(wǎng)絡技術和虛擬實在技術為基礎的虛擬世界正日益深刻地影響著人們的思想觀念，尤其是對當代網(wǎng)民主體——青年大學生的影響可以說是全方位而深刻的。哲學作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，尤其是作為科學的馬克思主義哲學，具有深刻性、根本性，對大學生成長成才的指導作用尤為突出。因此，如何從哲學的角度來正確認識虛擬世界及其與現(xiàn)實世界的關系，成為一個現(xiàn)實性很強的基本論題。本文擬從馬克思主義認識論視角來論述虛擬世界及其本質、特征，虛擬世界與現(xiàn)實世界的區(qū)別與聯(lián)系及如何正確處理虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系等幾個方面的問題，以期對虛擬世界及其與現(xiàn)實世界的關系有一個正確的認識，從而在教學實踐中更好地教育與引導當代青年大學生正確認識和對待網(wǎng)絡世界。

一、虛擬世界的概念

關于“虛擬世界”，學界并沒有給出統(tǒng)一的定義，但至少有一點共識，即虛擬世界是人類高科技的產(chǎn)物，是計算機網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，將虛擬現(xiàn)實技術、多媒體技術、人工智能技術、現(xiàn)代通信技術等信息技術匯集于一身，形成的一個功能強大的、互動性的、全新的空間。

筆者根據(jù)相關研究文獻及自己的認識理解，認為虛擬世界是人類借助計算機網(wǎng)絡技術高度逼真地模擬人在現(xiàn)實世界中的視、聽、說、觸等感覺和行為，產(chǎn)生出來的一種人類交流信息、知識、思想和情感的新型行動空間，它包含了信息技術系統(tǒng)、信息交往平臺、新型經(jīng)濟模式和社會文化生活空間等方面的廣泛內(nèi)容及其特征。一句話，虛擬世界是人造的一種動態(tài)的網(wǎng)絡社會生活空間。

因此，計算機網(wǎng)絡技術導致的現(xiàn)實世界和虛擬世界的“雙重世界”由此產(chǎn)生，人在這個“雙重世界”間頻繁切換，完成著物質、能量、信息的轉換。

“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！蔽镔|的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質世界的主觀映像，依賴于物質。虛擬世界作為人類認知與技術水平達到一定程度的產(chǎn)物，是人類對現(xiàn)實世界中的物質感知的反映，并借以計算機網(wǎng)絡技術為載體實現(xiàn)，因此，它不是“客觀實在”，而是作為一種以物質為載體的思想和文化的存在，是人類的一種意識和認識產(chǎn)物——這就是虛擬世界的本質。

二、虛擬世界與現(xiàn)實世界的區(qū)別

現(xiàn)實世界因其客觀實在性根本區(qū)別于虛擬世界，前者屬于“第一性”“決定地位”，后者屬于“第二性”“從屬地位”。除此之外，虛擬世界因其運作方式的“數(shù)字化”“虛擬化”和工具性、存在范圍的“時空壓縮”和“時空伸延”，以及功能效應的“交互性”“多維性”等特征也區(qū)別于人們一般理解中的現(xiàn)實世界。

三、虛擬世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系

盡管虛擬世界與現(xiàn)實世界有著許多的甚至根本的不同，但是正是因為其不同，尤其是“物質”與“意識”的根本不同造就了彼此的緊密聯(lián)系。從馬克思主義認識論分析可知以下幾點。

（一）實踐是認識的基礎

1.實踐是認識的基礎，是認識的來源和發(fā)展的動力?，F(xiàn)實世界是虛擬世界得以產(chǎn)生的客觀基礎。正是由于計算機網(wǎng)絡技術的發(fā)展，虛擬世界這樣一個過去只能在哲學或觀念的層面上與現(xiàn)實世界相對應的人類行動或實踐領域才能真實地展現(xiàn)出來，能夠為人們的感覺所復寫、攝影和反映，并構成人類生活不可或缺的真實的世界。但是，無論虛擬世界對于人類的認識和實踐活動來說有多么真實，它畢竟不是一個物理意義上的真正的世界，其之所以能夠作為一種特殊的現(xiàn)實世界而成立，本質上還是以客觀物質世界的現(xiàn)實性及其與人類實踐活動的互動為基礎的。

2.實踐是檢驗真理的唯一標準。在虛擬世界中，人們的虛擬實踐不是真正的實踐，它僅僅是一種描述性過程，絕不等同于實踐。比如，你可以在虛擬世界中張開雙臂擁抱銀河或在人類的血液中游泳，但這一行動體驗的最終確證，還是要回歸到物理的現(xiàn)實世界中來才能得到直接的滿足和驗證。虛擬現(xiàn)實只是一種輔助手段，提高了物質世界文明，卻不能最終決定人類生理上的生存。

（二）認識是主體對客體的能動反映

1.認識是主體對客體的反映（反映的摹寫性）。虛擬世界本質上是一種對現(xiàn)實世界的募寫和描述手段，是對現(xiàn)實世界屬性的復制和反映。虛擬世界是人們借助計算機網(wǎng)絡技術賦予其現(xiàn)實世界的屬性并使這些屬性能夠為人的感覺所感知而實現(xiàn)的，因此，虛擬世界本質上是對現(xiàn)實世界所具有的屬性的轉錄和反映，虛擬世界中的事物所具備的屬性本質上均來源于特定的現(xiàn)實世界中的物質的屬性和關系并與之相對應。盡管隨著技術的發(fā)展，虛擬世界對于現(xiàn)實世界的屬性的反映必將趨向更加復雜和多樣，但就其永遠也不可能完整地反映現(xiàn)實世界的屬性來看，卻正好表明了虛擬世界的存在是以客觀的現(xiàn)實世界為前提和界限的。

2.主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程（反映的創(chuàng)造性）。盡管虛擬世界對現(xiàn)實世界的屬性的創(chuàng)造本質上仍然依賴于現(xiàn)實世界本身所具有的客觀物質屬性、人類認識世界和改造世界的能力的提升，但是虛擬世界的出現(xiàn)并不僅僅只是對現(xiàn)實世界的復制和描述，也并不表明虛擬世界就是完全依附于現(xiàn)實世界的，它本身還創(chuàng)造出了許多現(xiàn)實世界不存在的事物，展現(xiàn)出了許多人們以前不曾發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實世界的屬性。最為可貴的是，虛擬世界的出現(xiàn)極大地豐富了人類認識世界、改造世界的手段，“虛擬現(xiàn)實最偉大的貢獻之一就在于它幫助我們更好地去理解我們自己的現(xiàn)實世界”。

四、正確處理虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系

一方面，網(wǎng)絡已成為當下人們不可缺少的交往與生活工具，人們的日常生活也因此而呈現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實世界的二重化形態(tài)，虛擬世界的形成和發(fā)展深刻影響著人類的生存方式、活動方式以及思維方式，虛擬世界的功能效應開始日漸突出，甚至一些人出現(xiàn)“現(xiàn)實”與“虛擬”的模糊混沌。另一方面，虛擬世界與現(xiàn)實世界的區(qū)別與聯(lián)系也要求正確處理兩者的關系。

（一）一切從實際出發(fā)，做到實事求是

在馬克思主義語境中，現(xiàn)實世界與虛擬世界是“思維”與“存在”的辯證關系，只有立足“實踐”，才能破解“虛擬”之謎。創(chuàng)造和超越現(xiàn)實的夢想是永遠不可能實現(xiàn)的，虛擬世界永不能代替現(xiàn)實世界，面對虛擬世界，需尊重客觀規(guī)律，持科學的態(tài)度。托勒所預言的21世紀“無法區(qū)別真實與幻覺”將永遠不會達到，“把握客體自身的屬性，乃是一個無限逼近的永遠不會完結的過程”?？傊?，計算機網(wǎng)絡技術只能夠愈發(fā)逼近地模擬客觀現(xiàn)實，而絕不會創(chuàng)造出獨立于現(xiàn)實世界的第二物質世界。

（二）進一步理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新

對于虛擬世界的認知混亂、分歧以及對其與現(xiàn)實世界關系的擔心焦慮，無疑是因為關于計算機網(wǎng)絡虛擬技術方面的實踐及理論的探索、實踐還不夠，還未形成徹底的科學實踐和認知。所以，要想真正處理好虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系，必須要繼續(xù)進行相關實踐和理論的探索與發(fā)展，從而在實踐上取得驗證，在理論上取得科學。

（三）認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動

認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于創(chuàng)造世界。虛擬世界作為人類的認識產(chǎn)物，最終也是為了更好地改造人類現(xiàn)實世界。

（四）自由與必然

認識世界和改造世界就是從必然走向自由的過程。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。認識必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個世界歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。人類認識世界與改造世界的終極目標就是利用科學技術造福自身，由必然王國走向自由王國。

總之，現(xiàn)實世界與虛擬世界，作為“物質”與“意識”的關系，彼此具有互通互融的同一性，是可以也應該和諧共生的，尤其是在網(wǎng)絡時代的當今，面對虛擬世界的客觀存在，明智的態(tài)度應該是坦然接受和面對，并堅持實事求是的態(tài)度，進一步探索與發(fā)展虛擬世界，從而使人類不斷接近自由王國。

五、結語

對于新世紀面臨的虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系重大問題探討，深層次的問題在于它所引發(fā)的認識論、方法論的變革，在于它所導致的技術與人、社會、思維乃至哲學觀念等問題的凸現(xiàn)，作為馬克思主義哲學是不能逃避這個重大的現(xiàn)實問題的。本文通過對這一問題的梳理、討論，以便更好地把握其實質，更好地服務于教學實踐。

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