生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)青海堆繡發(fā)展的啟示

張 超

（青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，青海 西寧 810007）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的定義

我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的研究起步較晚，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論和方法的研究，主要是集中體現(xiàn)在對(duì)國(guó)外的一些理論和框架與本國(guó)國(guó)情的結(jié)合上。2006年王文章出版了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》[1]一書，書中最早提及了“生產(chǎn)性保護(hù)”這一概念。盡管書中沒有明確定義和闡釋這一概念，但是也提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則和方式。2012年，文化部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)以法規(guī)的形式確立為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施之一。意見指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)流通銷售為手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”[2]。

我國(guó)是多民族國(guó)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)的民族文化結(jié)晶，具有鮮明的民族特征和文化底蘊(yùn)，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了獨(dú)特而紛繁的文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也成了當(dāng)今時(shí)代人們關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。目前，我國(guó)的對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分為“生產(chǎn)性保護(hù)”“ 整體性保護(hù)”和“搶救性保護(hù)”3個(gè)方面。所謂“生產(chǎn)性保護(hù)”可以理解為可將某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化的方式來開發(fā)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這既符合我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的要求，又為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增添了新的力量。2008年青海省湟中縣堆繡被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文在分析青海堆繡藝術(shù)的基礎(chǔ)上，給出了非物質(zhì)文化遺的產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)青海省堆繡發(fā)展的啟示。

2 青海堆繡藝術(shù)

2.1 概況

堆繡藝術(shù)是青海塔爾寺的藝術(shù)三絕之一，與塔爾寺的壁畫、酥油花同負(fù)盛名。2008年青海省湟中縣堆繡被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

堆繡由刺繡藝術(shù)發(fā)展而來，是漢藏文化融合的藝術(shù)產(chǎn)物。其發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到唐代，文成公主進(jìn)藏時(shí)將中原絲綢、刺繡品等物帶至西域吐魯番，那時(shí)只用這些珍貴的絲綢制作佛像，也就是所謂的堆繡唐卡。明朝嘉靖年代為堆繡發(fā)展的鼎盛時(shí)期，至清末民國(guó)初二世嘉雅堪布洛桑達(dá)杰將堆繡藝術(shù)廣泛傳承發(fā)展，傳至民間，一直傳承至今。其內(nèi)容、形式獨(dú)具地方特色，制作技法工細(xì)精湛，是藏族工藝美術(shù)的主要形式之一。

堆繡藝術(shù)具有獨(dú)特的民族宗教的韻味，一方面保留著最傳統(tǒng)的堆繡唐卡，神秘莊嚴(yán)；另一方面,用堆繡唐卡的技藝制作民間工藝精品，題材寬泛、豐富多姿、惟妙惟肖，如侍女、高原風(fēng)景、動(dòng)物等。近幾年，隨著青海省文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和政府部門對(duì)堆繡藝術(shù)的大力支持和宣傳，堆繡藝術(shù)慢慢走向市場(chǎng)，前景越來越好。具有很高的觀賞性和收藏價(jià)值，也漸漸成為青海有特色有意義的旅游產(chǎn)品，讓更多的人欣賞到這門技藝，深受國(guó)內(nèi)外人士的稱贊，也是饋贈(zèng)親朋好友的最佳選擇。

2.2 制作手法

制作堆繡需要不少的工具。在青海省的湟中縣八瓣蓮花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，民間制作堆繡的工具其中包括繪圖紙、繪畫筆、彩筆、尺子、剪刀、鑷子、真絲綢、燙燙鏟（小熨斗）白乳膠、染料、毛筆、排筆等。堆繡要求工具精細(xì)，燙鏟以前是需要手工制作的，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們開始用小熨斗代替。青海省民間堆繡藝術(shù)當(dāng)中有一種“平堆”的制作手法，有嚴(yán)格的選材標(biāo)準(zhǔn)，紙一般使用較厚的韌性好的高品質(zhì)繪圖紙。真絲緞一般用杭州上好的真絲緞，畫風(fēng)需要鳳尾紗。這種平堆制作前要畫好即將貼繡的圖案，起草創(chuàng)作稿底，在背后用4種顏色的彩筆并排用尺子打好橫豎格子；然后把剪好的一塊一塊的綢緞，按照要繡的物體的形狀，用乳白膠平整地粘貼在刺繡的布料上面，里面不添加任何東西，但是制作出來的“平堆”堆繡具有一定的立體感；再將整幅圖案貼在背景布上，背景布通常是純色，如黑色、白色、藍(lán)色等，再用壓板進(jìn)行固定；最后進(jìn)行裝裱，裝裱的方式分為兩種：一種是軟裱，一種是裝框。裝裱的方式將會(huì)根據(jù)客戶的需求來定。這種“平堆”在寺院堆繡作品當(dāng)中也有所體現(xiàn)，寺院中所掛的“絹軸畫”也運(yùn)用了這種制作手法。

塔爾寺中主要運(yùn)用的是“棱堆”的制作手法，將浮雕和刺繡完美結(jié)合在一起。它和一般的“平堆”制作手法最大的不同之處，就是利用“堆”這種特殊的手法進(jìn)行刺繡。在制作的過程中，首先要根據(jù)所要刺繡的內(nèi)容畫好底樣；再選擇適當(dāng)?shù)念伾蛘邘в懈黝惢y圖案的綢緞，按照一定的比例剪成花鳥、人物、山水、蟲魚等形狀，貼在紙張模型上，依照從濃至淡的順序上色，逐步粘堆，在其底部填充上或薄或厚的羊毛或者棉花等材料；然后用彩色的絲線刺繡在幔布之上；最后進(jìn)行繪染。因?yàn)橹虚g有材料填充，因此畫面看上去更具立體感。刺繡出的人物和物體造型各異，景物層次鮮明，看上去也更加生動(dòng)真實(shí)鮮活，具有浮雕的效果（圖1）。

圖1 湟中民間堆繡（來源：?jiǎn)虘?yīng)菊個(gè)人作品）

3 生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)堆繡發(fā)展的啟示

根據(jù)《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》關(guān)于生產(chǎn)性保護(hù)的概念和具體要求，主要是針對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)、技能、醫(yī)藥、藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的實(shí)施而提出的。青海省的堆繡制作過程繁瑣，有較為久遠(yuǎn)的傳承歷史，它作為青海省重要的民族傳統(tǒng)手工藝技能之一，正符合上述意見中的要求。與此同時(shí)，意見中還提到了“以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)流通銷售為手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式?！鼻嗪Ｊ〉亩牙C可以通過這種流通、生產(chǎn)、銷售等手段，將堆繡這種傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成文化產(chǎn)品，走進(jìn)大眾的視野，貼近人們的生活[3]。因此可以吸引大眾對(duì)于堆繡的了解，關(guān)注和喜愛，喚醒人們對(duì)于堆繡技藝的保護(hù)和傳承意識(shí)。所以生產(chǎn)性保護(hù)為堆繡的宣傳，技藝傳承以及創(chuàng)新提供了更多的可能性，那么如何將生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)用于堆繡發(fā)展中呢？

3.1 推動(dòng)堆繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的發(fā)展中占據(jù)重要的位置，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化也將成為無法避免的趨勢(shì)，這是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的重要措施之一。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的方式方法?，F(xiàn)今僅憑靜態(tài)、傳統(tǒng)的保護(hù)措施已無法完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這樣不僅會(huì)使非遺關(guān)注度減少，同時(shí)很可能使非遺逐漸消失在大眾的視野和記憶中[4]。因此通過對(duì)堆繡的開發(fā)創(chuàng)新，使堆繡產(chǎn)業(yè)化，結(jié)合開發(fā)，管理，銷售，傳播，保護(hù)的方法，將堆繡推向大眾視野，走進(jìn)大眾生活，讓大眾了解堆繡，從而達(dá)到保護(hù)目的。因此推動(dòng)堆繡的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，可有以下模式：

(1)企業(yè)與農(nóng)戶聯(lián)合生產(chǎn)模式。青海省政府對(duì)從事藏族唐卡藝術(shù)的企業(yè)給予支持，推動(dòng)相關(guān)企業(yè)設(shè)置專門發(fā)展堆繡的板塊，根據(jù)市面對(duì)于堆繡的需求及訂單的實(shí)際情況，與專門制作堆繡的農(nóng)戶進(jìn)行合作[5]。企業(yè)負(fù)責(zé)接訂單，商量?jī)r(jià)格和提供售賣的渠道，農(nóng)戶負(fù)責(zé)制作客戶所需要的堆繡。隨著訂單數(shù)量的增多，農(nóng)戶會(huì)越來越多，不但使堆繡這門技藝得到良好的傳承，還增加了農(nóng)戶的收入。

(2)小規(guī)模手工制作模式。小規(guī)模的手工制作模式也就是手工作坊模式，可以成為堆繡生產(chǎn)和發(fā)展的重要途徑之一。因?yàn)槭止ぷ鞣灰?guī)模不大，人員較少，只需要簡(jiǎn)單的師徒傳承就可以完成。這種模式雖然傳播能力和收入有限，但可以規(guī)避較大的風(fēng)險(xiǎn)。

3.2 建立政府主導(dǎo)，社會(huì)參與的有效機(jī)制

保護(hù)堆繡需要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，社會(huì)參與。慎重對(duì)待堆繡的開發(fā)，要始終遵循“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針。首先，政府要出臺(tái)有效政策，制定符合堆繡手工技能發(fā)展和傳承的規(guī)劃與保障機(jī)制。加大對(duì)傳承人的保護(hù)和資金扶持力度，為堆繡傳承提供平臺(tái)和空間。積極開展有關(guān)堆繡技藝傳播的活動(dòng)和教學(xué)工作，同時(shí)保障堆繡藝人的作品版權(quán)不受侵犯。

其次，要挖掘堆繡的深層文化內(nèi)涵，將堆繡技藝以文字記載、建立名錄、收集作品、收藏有關(guān)堆繡的歷史資料等方式，將堆繡傳承人、代表作等保護(hù)起來。同時(shí)利用文化旅游、民俗活動(dòng)開展生產(chǎn)性保護(hù)，吸取經(jīng)驗(yàn)，將其他成功的手工技能保護(hù)案例應(yīng)用到堆繡的保護(hù)中去。

最后鼓勵(lì)社會(huì)多方參與到生產(chǎn)性保護(hù)當(dāng)中去，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)了解堆繡文化和制作技藝。積極發(fā)揮創(chuàng)新精神，在不破壞文化內(nèi)涵的情況下，將堆繡與現(xiàn)代生活相結(jié)合，進(jìn)行內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，使其與時(shí)俱進(jìn)。

3.3 利用移動(dòng)數(shù)字媒體技術(shù)加大傳播力度

傳播渠道在生產(chǎn)性保護(hù)當(dāng)中是必不可少的環(huán)節(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，使人們的生活迅速步入了數(shù)字化。特別是移動(dòng)媒體成為人們的必需品，因此堆繡剛好可以利用這特點(diǎn)，進(jìn)行傳播上的再發(fā)展?？梢酝ㄟ^紀(jì)錄片、VCR等形式，在微博、微信等移動(dòng)客戶端上播放，也可以通過微商、網(wǎng)店等方式將堆繡產(chǎn)品進(jìn)行銷售。制作堆繡的藝人也可以建立微信公眾號(hào)，分享創(chuàng)作理念、作品樣式等相關(guān)信息。通過移動(dòng)數(shù)字媒體，既可以將堆繡這門傳統(tǒng)手工技能進(jìn)行展示和傳播，同時(shí)也為堆繡作品提供了更多的銷售渠道，使生產(chǎn)性保護(hù)加之于堆繡有了必要的保障。

4 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)堆繡發(fā)展是十分必要且合理的。生產(chǎn)性保護(hù)可促進(jìn)堆繡產(chǎn)品走進(jìn)大眾視野，同時(shí)，堆繡性經(jīng)濟(jì)效益，也為傳承人來更大的傳承動(dòng)力。只要不破壞堆繡的文化內(nèi)涵，慎重對(duì)待堆繡的開發(fā)，加強(qiáng)管理和規(guī)范，生產(chǎn)性保護(hù)就一定會(huì)在堆繡的發(fā)展中起到積極的推動(dòng)作用。