淺評(píng)洛克的節(jié)制教育

李泳希

【摘 要】 洛克的節(jié)制教育認(rèn)為教育應(yīng)培育克制而理性的現(xiàn)代公民，但這會(huì)影響人的情感與欲望表達(dá)的能力。教育不是“應(yīng)該引導(dǎo)兒童去克制自己的欲望”，而是引導(dǎo)兒童知道自己有哪些欲望并正確表達(dá)欲望，并通過適當(dāng)?shù)姆绞较蛲獠克魅　?/p>

【關(guān)鍵詞】 節(jié)制教育 表達(dá)欲望 兒童

在《教育片論》這本書中，洛克從健康教育、品德教育以及知識(shí)和技能教育三方面闡述了兒童成長(zhǎng)為紳士的過程，在品德教育一章，他提到“一切德性和價(jià)值的偉大原則和基礎(chǔ)便在于：一個(gè)人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛好而純粹遵從理性認(rèn)為是最好的指導(dǎo)，雖然欲望傾向于另一個(gè)方向。” 洛克希望教育培養(yǎng)出來的是德才兼?zhèn)涞募澥?，通過教育的訓(xùn)練，使兒童能夠克制欲望，服從理性。

洛克認(rèn)為，一個(gè)向欲望屈服的人是沒用的，兒童應(yīng)學(xué)會(huì)克制欲望，服從理性。欲望是理性的產(chǎn)物。節(jié)制的內(nèi)涵主要包括：第一，兒童要學(xué)會(huì)控制自己的不良習(xí)慣，擺脫種種惡行與惡習(xí)。第二，克制當(dāng)前快樂的欲望?！八麄儜?yīng)該養(yǎng)成壓制自己的愛好與磨練自己的身體的習(xí)慣”。在對(duì)待兒童的要求上，他把兒童的需要分為自然的需要與愛好的需要，真正自然的需要是無法抗拒的，愛好的需要是絕不可以讓學(xué)生滿足的，兒童的快樂不能建立在愛好的滿足上。因?yàn)閮和幸环N潛意識(shí)的統(tǒng)治之心，要支配他人順從自己的欲望，讓別人滿足自己的要求；另外，兒童的貪婪之心使兒童想占有一切所喜之物，“這兩種心理，幾乎是一切擾亂人類導(dǎo)致生活的不公正與競(jìng)爭(zhēng)的根源”，所以，要讓兒童克制對(duì)愛好的需要。因此，這種克制的能力必須在年幼時(shí)多加實(shí)踐，使之成為習(xí)慣。兒童在年幼時(shí)期不受理性支配，缺乏判斷能力，不懂節(jié)制，因此必須通過教育加以訓(xùn)練，要受到管教者“絕對(duì)權(quán)力的約束”，父親作為理性的代表者干預(yù)兒童的思想與行動(dòng)。樹立父親的權(quán)威，讓兒童敬畏父親，等到兒童擁有一定理性能力時(shí)放松對(duì)兒童的管教，與孩子保持一種友好的相處關(guān)系。這種清教徒式的克制，最終的目的是要讓兒童成長(zhǎng)為一個(gè)理性的自由人。

洛克所形成的節(jié)制教育思想與其自然權(quán)利學(xué)說與政治學(xué)說一脈相承。洛克的政治思想源于對(duì)自然狀態(tài)的看法，在自然狀態(tài)中，理性，也就是自然法，教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類。但盡管如此，人們的統(tǒng)治與貪求之心經(jīng)常導(dǎo)致使用武力的情況，因此需要一個(gè)政府避免社會(huì)成員之間相互損害。由此可以看出洛克教育思想的社會(huì)本位特點(diǎn)，教育的直接目的是將兒童培養(yǎng)為自由理性的的公民，實(shí)質(zhì)上是為了培養(yǎng)政治社會(huì)的好公民，保持和維護(hù)社會(huì)良好的政治秩序。身處17世紀(jì)英國(guó)的洛克清晰看到，合理構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)需要兩個(gè)至關(guān)重要的條件：其一是防止權(quán)利濫用，大眾有序參與的政治體制，其二是理性克制的自由公民，因此教育是以此方向?yàn)槟繕?biāo)，培養(yǎng)清心寡欲的高素質(zhì)人才。

洛克把兒童的欲望看作是統(tǒng)治以及貪婪之心的結(jié)果，這會(huì)導(dǎo)致人類的各種不公平的現(xiàn)象，所以要訓(xùn)練人們運(yùn)用理性加以克制。欲望有兩種：第一種是對(duì)自己的要求，希望自己可以做什么；第二種是對(duì)他人及外部環(huán)境的要求，希望對(duì)方可以為自己做什么。而節(jié)制教育所培養(yǎng)的是理性勝于情感的產(chǎn)物，長(zhǎng)期的高度節(jié)制使他們麻木，他們自覺克制欲望，不再向外表達(dá)欲望，不再對(duì)周圍的人有索取與要求。對(duì)他人的要求并不是洛克所提到的貪婪與統(tǒng)治，不是凌駕于他人之上的，欲望體現(xiàn)的是對(duì)他人的需要。對(duì)他人有欲求，懂得向他人索取是兒童值得擁有的一種更高的能力。正確地表達(dá)欲望、表達(dá)要求與情緒是我們兒童需要獲得的。欲望產(chǎn)生往往源于自己無法達(dá)到，而懂得向別人索取也是我們理性產(chǎn)生的結(jié)果，是我們經(jīng)過深思熟慮后清楚自身的有限性、需要?jiǎng)e人的表現(xiàn)。

洛克所設(shè)想的教育目標(biāo)是培養(yǎng)理性克制的高素質(zhì)人才，但這樣容易造成他們情感冷淡、精神上的徹底痛苦。像當(dāng)今的日本社會(huì)，“無緣死”（意指人們沒有親人，沒有關(guān)聯(lián)發(fā)生頻率極高）高頻率發(fā)生。“他們生前幾乎一直獨(dú)居，缺乏緊密的社會(huì)聯(lián)系和社交生活”，日本一檔紀(jì)錄片《無緣社會(huì)》中，87%的背井離鄉(xiāng)的受采訪者都表示“不打算和親屬共同生活，寧可孤獨(dú)生活”，而原因是“不想給別人添麻煩”。年輕人把人生大部分時(shí)間花在工作上，與同事保持若即若離的工作關(guān)系。人們盡管忍受情感上的空虛，卻不愿意對(duì)別人提要求，不再對(duì)他人有欲求。長(zhǎng)期的教育將人們訓(xùn)練成為一個(gè)高度節(jié)制的個(gè)體，可以為了學(xué)習(xí)、為了工作抗拒一切外部環(huán)境的干擾，學(xué)會(huì)了要克制當(dāng)下快樂的欲望，不需要向外部表達(dá)，不再向他人索取，這種向外索取的欲望的節(jié)制，最終會(huì)導(dǎo)致人類情感的空虛與社會(huì)的冷漠、不幸福。向外追尋欲望更是可貴的，因?yàn)槿藗兘?jīng)過審慎思考后明確了自己的需要，并且學(xué)會(huì)借助他人的力量自我滿足。

人主動(dòng)克制欲望有兩種原因，其一是意識(shí)到其對(duì)我們無益，當(dāng)然這種欲望毫無疑問需要得以約束；其二是意識(shí)到獲得欲望的困難，不得不放棄，這是一種哀莫大于心死的狀態(tài)，當(dāng)下年輕人自侃“佛系青年”的現(xiàn)狀就是一種表現(xiàn)。能夠?qū)e人、對(duì)社會(huì)有要求、有期待、有希望，不再隱藏內(nèi)心卑微又痛苦的情感，主動(dòng)表達(dá)自身的欲求，是一個(gè)理性的人要不斷學(xué)習(xí)與獲取的。

現(xiàn)代政治社會(huì)需要克制而理性的現(xiàn)代公民，但這會(huì)影響人的情感與欲望表達(dá)的能力。人們一直被“節(jié)制欲望”這種觀念束縛著，導(dǎo)致失去表達(dá)欲望的能力，往往只能獨(dú)自忍受。人們天生擁有表達(dá)與釋放的本能，卻通過隱藏和克制禁錮自己。教育不是“應(yīng)該引導(dǎo)兒童去克制自己的欲望”，而是引導(dǎo)兒童知道自己有哪些欲望并正確表達(dá)欲望，并通過適當(dāng)?shù)姆绞较蛲獠克魅?，而非?nèi)心封閉，這也是一個(gè)理性的人應(yīng)該擁有的。

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