包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的民族文化藝術(shù)融入

黃佳妮

摘 要：進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程之中需要融入民族文化特色，不僅可以有效傳承民族文化，而且一定程度提升學(xué)生實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)能力以及創(chuàng)新能力。文章主要是分析包裝設(shè)計(jì)民族文化特質(zhì)，以及在此基礎(chǔ)上，研究民族文化特色對(duì)于包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性以及具體應(yīng)用，從而有效促進(jìn)民族文化藝術(shù)能夠融入到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；教學(xué)；民族文化；藝術(shù)融入

在如今的社會(huì)環(huán)境下，人們的生活水平提升，在滿足了基本的生存需求后更加注重精神需求。產(chǎn)品不僅需要包裝，而且需要注重包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)尤其需要注重精神層面。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)可促使人們身心感到愉悅。民族文化是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的組成部分。作為教師，在教學(xué)當(dāng)中必須對(duì)民族文化進(jìn)行廣泛弘揚(yáng)，將民族文化以及包裝設(shè)計(jì)相互融合為一體。本文主要分析包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀、民族文化特色融合包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用，以供相關(guān)人士進(jìn)行必要的參考。

一、包裝設(shè)計(jì)的民族文化特質(zhì)

現(xiàn)今時(shí)代，民族文化與經(jīng)濟(jì)、商家、消費(fèi)者之間存在越來(lái)越密切的互動(dòng)關(guān)系，消費(fèi)者對(duì)商品是否喜愛(ài)，取決于其是否滿足消費(fèi)群體的最基本文化需求。與此同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)需要在全世界范圍內(nèi)得到認(rèn)同與贊賞。東京舉辦的98世界包裝設(shè)計(jì)大賽中，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)取得最高成就獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)思路是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)完美融合在一起，從而取得了設(shè)計(jì)東京的大獎(jiǎng)。在1987年，湖南畫(huà)家黃永玉設(shè)計(jì)湘西“酒鬼酒”包裝時(shí)，包裝是使用粗麻袋來(lái)包裝酒瓶，并且在瓶身上貼上紅紙，紅色為中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶顏色，最后用麻繩系住瓶頸來(lái)封口，與此同時(shí)，該酒瓶包裝的設(shè)計(jì)借鑒了清代的明窯瓷器造型。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)“酒鬼酒”的包裝時(shí)，精確把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，展示出設(shè)計(jì)師對(duì)個(gè)性特質(zhì)的把握。又比如，1993年世界之星大獎(jiǎng)——茶王的鐵觀音系列包裝設(shè)計(jì)、2000年“世界之星”大獎(jiǎng)——貴府的特醇酒系列包裝設(shè)計(jì)等，這些包裝也都運(yùn)用了中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的元素，這些大膽的設(shè)計(jì)都取得了世界的認(rèn)同，印證了“屬于民族的也是屬于世界的”理念。2002年中國(guó)之星金獎(jiǎng)——石庫(kù)老酒包裝設(shè)計(jì)，在商品包裝之中注重融入民族文化特性。靳埭強(qiáng)是香港非常著名的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，他充分以及深入了解了上海老酒系列，并且借助上海主題及石庫(kù)門(mén)文化進(jìn)行包裝，從而取得了巨大的成功。同年，康雍乾御冕酒也獲得金獎(jiǎng)，這款白酒以“康熙、雍正、乾隆”這三個(gè)清代盛世皇帝年號(hào)的首字命名，酒瓶和包裝設(shè)計(jì)的主題為“修天地正氣、品盛世醇香”，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中突出中國(guó)皇家氣派，體現(xiàn)酒的高貴品質(zhì)。整體設(shè)計(jì)完美結(jié)合了清三代盛世文化以及現(xiàn)代工藝，從而向全世界展示了中國(guó)白酒文化的獨(dú)特魅力。

二、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的文化理念

在平面設(shè)計(jì)專業(yè)中，包裝設(shè)計(jì)課程是一門(mén)非常重要的課程，對(duì)提升學(xué)生的設(shè)計(jì)水平影響較大。在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，通常需要根據(jù)商家的要求，將文化理念滲透到設(shè)計(jì)中，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師還要不斷更新設(shè)計(jì)理念，提供與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，才能保持與時(shí)代接軌。包裝設(shè)計(jì)的最終目的是為商家提高產(chǎn)品的銷售量，這就要求包裝設(shè)計(jì)不僅要能夠吸引消費(fèi)者的注意，還要使產(chǎn)品的特性在包裝上準(zhǔn)確展現(xiàn)出來(lái)，這樣消費(fèi)者才能對(duì)產(chǎn)品印象更深刻。所以，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要滲透文化理念，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品的共性與個(gè)性。共性是包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，個(gè)性需要設(shè)計(jì)者發(fā)揮充分想象力，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，在包裝設(shè)計(jì)中，融合中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，更容易得到世界的認(rèn)同，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)品的出口貿(mào)易的繁榮。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中滲透文化理念，可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中兼顧文化與經(jīng)濟(jì)，使用這樣包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才能融合歷史、傳統(tǒng)、民族文化以及各種各間藝術(shù)，可以使產(chǎn)品給人留下深刻的印象。

三、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的民族文化滲入

對(duì)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展，可以提高教學(xué)質(zhì)量。所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師一定要改革教學(xué)內(nèi)容，要在教學(xué)內(nèi)容中滲入文化，這要從兩方面來(lái)著手，一方面是充分發(fā)掘資源，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與理解，還要不斷激發(fā)學(xué)生自身的潛力，鼓勵(lì)其進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面，主要是在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，使學(xué)生建立創(chuàng)意物化的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將文化與技術(shù)有機(jī)融合起來(lái)。為了保證教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)多開(kāi)設(shè)相關(guān)文化課程，還可以運(yùn)用案例分析的方式，傳授給學(xué)生更多包裝設(shè)計(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的過(guò)程之中，通過(guò)剖析國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)成功的案例，促使學(xué)生掌握設(shè)計(jì)與文化融合的方法。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久和文化豐富國(guó)家，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中滲入文化，一方面有助于實(shí)現(xiàn)文化交流，另一方面，還能使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到傳播，提升人們的民族自豪感。通過(guò)分析成功案例，可使學(xué)生直觀理解包裝設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系，如果想要提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，學(xué)生還要充分了解文化歷史知識(shí)及民間藝術(shù)。一般傳統(tǒng)民俗都來(lái)源于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，在教學(xué)內(nèi)容中加入藝術(shù)文化，可以提高學(xué)生想象力及創(chuàng)意物化的能力。如果學(xué)習(xí)了藝術(shù)文化精加工的技巧，學(xué)生就能掌握各種文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，還能提高學(xué)生將藝術(shù)文化與設(shè)計(jì)技術(shù)結(jié)合的能力，使產(chǎn)品經(jīng)過(guò)包裝設(shè)計(jì)更具美感。

四、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法的民族文化滲透

（一）多元運(yùn)用各種方法，因材施教

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程之中，學(xué)生是包裝設(shè)計(jì)課程的主體，任何教學(xué)方法都應(yīng)該因材施教，因人而異，更好地為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。不同的學(xué)生性格不同，生長(zhǎng)環(huán)境不同，知識(shí)背景不同，對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用和理解也存在一定的差異。再加上設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，然而藝術(shù)需要靈感，所以，教師在將包裝設(shè)計(jì)的理論知識(shí)教給學(xué)生后，不能以刻板的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋。而應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造多種實(shí)現(xiàn)靈感的條件，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以通過(guò)實(shí)踐了解知識(shí)內(nèi)涵。在課堂教學(xué)之余，可以為學(xué)生創(chuàng)造多種教學(xué)之外的學(xué)習(xí)環(huán)境，例如，帶領(lǐng)學(xué)生去民間鄉(xiāng)村考察，或是訪問(wèn)知名學(xué)者、參觀展覽。多元的實(shí)踐環(huán)境和教學(xué)環(huán)境一方面能夠給予學(xué)生更多的實(shí)踐靈感，另一方面，也能讓學(xué)生思考如何將課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)真正用于實(shí)踐的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用。要重視對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐工作的反饋評(píng)價(jià)，針對(duì)一部分學(xué)習(xí)進(jìn)度較慢或遇到困難的學(xué)生，教師可以單獨(dú)進(jìn)行指導(dǎo)，真正貫徹孔子所說(shuō)的有教無(wú)類以及因材施教。

（二）通過(guò)與企業(yè)合作為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境

學(xué)生的學(xué)習(xí)情況最后還是要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的，所以，學(xué)校要加強(qiáng)與相關(guān)企業(yè)的合作，為學(xué)生創(chuàng)造真正的實(shí)踐環(huán)境，了解自己的學(xué)習(xí)不足。學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)實(shí)際上存在著與市場(chǎng)脫節(jié)的情況，學(xué)生不了解市場(chǎng)的要求和變化，也就不了解市場(chǎng)真正需要什么樣的人才，需要什么樣的包裝設(shè)計(jì)作品。企業(yè)為學(xué)生創(chuàng)造了一種將文化滲透的理論知識(shí)應(yīng)用于市場(chǎng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，用市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)文化滲透的真正作用。多年來(lái)，也有許多的設(shè)計(jì)院校與地方的設(shè)計(jì)企業(yè)相合作，學(xué)生為設(shè)計(jì)企業(yè)提供新創(chuàng)作的作品，企業(yè)為學(xué)生檢驗(yàn)自己作品的價(jià)值提供機(jī)會(huì)并且給予一些資助和獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)學(xué)生畢業(yè)后又成為學(xué)校為包裝設(shè)計(jì)企業(yè)輸送的新型人才，形成了一個(gè)良好的循環(huán)。

（三）用比賽評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果

比賽是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果教學(xué)和教師教學(xué)成果的一個(gè)極好的方式。一方面，比賽的包裝設(shè)計(jì)題目一般與市場(chǎng)的潮流相接軌，能夠讓學(xué)生了解市場(chǎng)需要什么類型的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。另一方面，比賽能夠?yàn)閷W(xué)生的同輩交流創(chuàng)造環(huán)境，開(kāi)闊他們的視野，結(jié)交更多的朋友，嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)也能夠?yàn)閷W(xué)生提供真實(shí)的評(píng)價(jià)。目前很多的包裝設(shè)計(jì)比賽都鼓勵(lì)學(xué)生將中華傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，結(jié)合前沿的科技成果，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。這也告訴學(xué)生和教師閉門(mén)造車的學(xué)校學(xué)習(xí)其實(shí)是與時(shí)代脫節(jié)的，是很難取得良好的學(xué)習(xí)效果的。因此要學(xué)會(huì)與社會(huì)形成互動(dòng)，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求就是包裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的前進(jìn)方向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谝蟀b的實(shí)用性的同時(shí)，也要求其中融入更多的文化元素。這也正符合文化滲透的教學(xué)思想，傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的人文性和文化性。比賽設(shè)計(jì)的要求和交流，也許會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更多文化上的思考和影響，讓他們?cè)O(shè)計(jì)出更好的擁有人文價(jià)值的設(shè)計(jì)作品。

（四）用文化滋養(yǎng)學(xué)生的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)來(lái)源于生活，大師的作品能夠給予學(xué)生文化的滋養(yǎng)，民間的優(yōu)秀作品也可以給予學(xué)生以靈感。隨著群眾對(duì)于藝術(shù)的重視與喜愛(ài)，各地開(kāi)辦的藝術(shù)展越來(lái)越多，這為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)大師作品的良好機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢越M織包裝設(shè)計(jì)的學(xué)生參觀大師的藝術(shù)展，并組織參展后的討論學(xué)習(xí)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的審美情操。條件不足的也可以通過(guò)一些設(shè)計(jì)產(chǎn)品探索如何將文化理論融入包裝設(shè)計(jì)。例如劍南春酒的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代酒文化的結(jié)合，窖藏的文化底蘊(yùn)通過(guò)包裝設(shè)計(jì)反饋給消費(fèi)者。農(nóng)夫山泉東方樹(shù)葉的設(shè)計(jì)，則將古絲綢之路的探索精神融入現(xiàn)代茶與文化之中，并且巧妙暗合了“一帶一路”的中國(guó)開(kāi)放設(shè)計(jì)。除了這類飲品的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化也充分融入了現(xiàn)代的優(yōu)秀建筑作品中。例如，上海世博會(huì)中陜西館的設(shè)計(jì)，就是將唐朝的三重闕的元素融入了建筑設(shè)計(jì)中。通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的欣賞和審鑒，能夠讓學(xué)生在陶冶情操的同時(shí)獲得豐富的設(shè)計(jì)靈感。這種文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相交融的設(shè)計(jì)產(chǎn)品也給予學(xué)生信心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，告訴他們優(yōu)秀的蘊(yùn)涵文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品是可以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供服務(wù)的。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中融入民族文化元素，對(duì)于提升設(shè)計(jì)水平以及質(zhì)量具有十分重要的作用。所以，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容方面進(jìn)行完善，融入更多的關(guān)于民族文化元素內(nèi)容的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉永強(qiáng).民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中的重要性探究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（01）：494+496.

[2]肖宇強(qiáng).人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中融入民族元素的思考[J].藝術(shù)科技，2015，（12）：32.

[3]狄思思.區(qū)域民族文化資源在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用初探——以祿勸彝族刺繡為例[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2015，（20）：113-114.

[4]于超.論民族元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的滲透[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，35（01）：168-170.

[5]雷潔卿，邱海東.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的傳承[J].藝術(shù)百家，2013，（S2）：378-380.

作者單位：

咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院