聲音的象征意義在園林景觀中的應(yīng)用研究

田慧

摘 要：聲音作為象征性元素構(gòu)成重要的聽覺環(huán)境。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，造園師主要利用聲學(xué)原理產(chǎn)生或加強(qiáng)音響效果，來營(yíng)造一種獨(dú)特的意境。在傳統(tǒng)建筑裝飾中，通過諧音手法，來表達(dá)美好的愿望和祝福。在現(xiàn)代園林景觀中，設(shè)計(jì)師主要通過水景、樹陣、音響設(shè)備、聲借等手法，來營(yíng)造聲音環(huán)境。

關(guān)鍵詞：聲音；象征性；園林景觀

在園林景觀中，有許多基本的構(gòu)成元素，如園路、水景、綠化、便民公共設(shè)施等，它們均能滿足人們的基本需求，如觀景、休憩、健身、娛樂等。還有一些構(gòu)成元素，如聲音、光影、質(zhì)感、雕塑等，是采用高科技與純藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法塑造出來的，運(yùn)用象征手法，引起人們思想或情感上的共鳴，這些象征性元素在園林景觀中起著至關(guān)重要的作用。人們通過聽覺系統(tǒng)感知的聲音，在園林景觀設(shè)計(jì)中具有豐富的表現(xiàn)力和感染力。下面筆者將以聲音在園林景觀中的象征意義等表現(xiàn)形式進(jìn)行較為深入的探究。

一、象征性元素的定義

象征，是一種文學(xué)修辭手法。源于《詩經(jīng)》中三大修辭手法之一的“興”，即托物起興，先言他物，然后通過聯(lián)想，引出所想要表達(dá)的事物、思想或情感。

“象征性元素”是指某種特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象或要素。景觀中象征性元素主要有聲音、光影、質(zhì)感、雕塑等。在景觀中運(yùn)用象征性元素，可以使人們通過聽覺、視覺、觸覺等感覺器官，產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而引起思想或情感上的共鳴。

二、聲音在園林景觀中的作用和意義

為什么聲音在環(huán)境中能產(chǎn)生象征意義呢？自然主義學(xué)派的語言學(xué)家認(rèn)為自然界似乎有一種無形的法則，世間萬物皆有某種潛質(zhì)，這種潛質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中、在外力作用下、在與它物的相互影響下，都會(huì)釋放一種回音。這種回音往往通過人的發(fā)音器官的模擬運(yùn)動(dòng)，再現(xiàn)于某種詞語中，使人直覺地意識(shí)到參照物。[1]人們?cè)诰坝^環(huán)境中通過聽覺器官感受到聲音，不同的聲音會(huì)使人產(chǎn)生不同的感受。例如，悅耳的音樂使人心情愉悅，嘈雜的聲音容易讓人心情煩躁、坐立不安。這在心理學(xué)上稱為“聯(lián)覺”，是指對(duì)一個(gè)感官或感覺區(qū)域的刺激，會(huì)引起另一個(gè)感官或感覺區(qū)域的反應(yīng)。

在園林景觀中塑造聲音景觀，通過象征手法，來烘托某種氛圍，營(yíng)造一種意境，或者表達(dá)某種情感，進(jìn)而引起人們思想、情感上的變化，是本文探究的重點(diǎn)。

三、聲音在傳統(tǒng)園林景觀中的應(yīng)用

園林景觀中，借助聲音的象征性來傳情達(dá)意自古有之。中國(guó)古塔的檐角上往往懸掛鈴鐸，風(fēng)動(dòng)鈴響，象征“佛事精妙”“駭人心目”。杭州，有著名的“西湖十景”，其中“南屏晚鐘”為什么會(huì)成為一道風(fēng)景？傍晚，人們?cè)谖骱?，突然從南屏山上傳來悠揚(yáng)的鐘鳴聲，人們會(huì)聯(lián)想山上有一座廟，廟里的僧人在誦經(jīng)念佛。由此可知，西湖是佛門圣地，是清凈祥和之所，從南屏山上傳來的梵音可以教化民眾，陶冶情操。

在揚(yáng)州個(gè)園中的冬山中，通過聲音的巧妙運(yùn)用，營(yíng)造了一種獨(dú)特的意境。冬季，北風(fēng)呼嘯。為了在冬山營(yíng)造一種寒風(fēng)凜冽的氣氛，造園師在太湖石堆疊的冬山附近墻面上開了4排圓洞，每排6個(gè)，墻外是高墻狹巷。因?yàn)閾P(yáng)州常年的主導(dǎo)風(fēng)向是東北風(fēng)，因此在洞口的東北方向留有空?qǐng)觯?dāng)風(fēng)吹來，進(jìn)入圓洞中，由于洞徑小，空氣流動(dòng)速度加大，加上高墻和窄巷的負(fù)壓作用，進(jìn)入洞口的空氣便發(fā)出呼呼的聲音，所以“人工北風(fēng)”常年呼嘯。

在北京天壇的圜丘、回音壁和三音石中，中國(guó)古代工匠利用聲學(xué)原理，增強(qiáng)音響效果，來體現(xiàn)象征意義。天壇的圜丘是明清皇帝在冬至日祭天的場(chǎng)所，壇為露天三層圓形，在第三層臺(tái)面中央鑲嵌一塊圓形石板，叫“天心石”。人站在天心石上高呼，回聲很大。帝王在此祭天時(shí)，四方的回聲猶如“昊天上帝”的“訓(xùn)諭”，象征帝王統(tǒng)治的正統(tǒng)權(quán)威。在圜丘北側(cè)，有一座圓形建筑——皇穹宇，是存放祭祀神位的處所?；匾舯谑腔蜀酚畹膱A形外墻，三音石在皇穹宇殿前的甬道上，人站在三音石上說話，能聽到多重回音，似“人間私語天聞若雷”，象征天帝和皇帝的“明察秋毫”。

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利造園家和中國(guó)古代造園家一樣注重聲音在園林中的表達(dá)。羅馬埃斯特莊園是文藝復(fù)興時(shí)期著名的私人別墅莊園，園中有大大小小數(shù)百座噴泉，其中最具代表性的是管風(fēng)琴噴泉。該噴泉噴水的形狀，宛如一座管風(fēng)琴，氣勢(shì)雄偉。這座噴泉的背景是二層樓高的石雕建筑，建筑中嵌有一架管風(fēng)琴，而且這架管風(fēng)琴是由流水驅(qū)動(dòng)的。每當(dāng)管風(fēng)琴下面的小門打開，泉水下涌，就會(huì)奏響悅耳動(dòng)聽的琴聲。人們可以一邊欣賞管風(fēng)琴噴泉的層疊水流，一邊聆聽文藝復(fù)興時(shí)期的四段音樂。管風(fēng)琴噴泉發(fā)出的是熱鬧的、近似咆哮的聲音，與中國(guó)文人士大夫追求的那種寧靜、細(xì)膩，如古箏韻律般的情境完全不同，它體現(xiàn)了西方人的熱情、奔放。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，無論是皇家建筑、民居建筑還是園林建筑，其裝飾構(gòu)件上都有大量運(yùn)用諧音，來表達(dá)美好寓意和愿望的圖案樣式。諧音的象征意義表現(xiàn)形式有三種：同音不同字諧音，例如“鹿”和“祿”，“蝠”和“?！保棒~”和“余”等；音近諧音，例如“羊”和“祥”，“蔓”和“萬”等；方言諧音，例如“芙”和“富”，“瓶”“鼎”和“平等”等。

在傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，常?？吹健膀稹边@種裝飾圖案。蝙蝠長(zhǎng)相丑陋，通體黝黑，常在夜間活動(dòng)，給人陰森恐怖之感。為什么體態(tài)丑陋的蝙蝠會(huì)出現(xiàn)在建筑裝飾上？正是運(yùn)用諧音的象征手法，“蝠”和“?！毕嘀C音，通常五只蝙蝠圍繞一個(gè)“壽”字，組成“五福捧壽”圖，表達(dá)美好的祝福。在建筑裝飾上，還有許多由動(dòng)物和植物共同組成的圖案。例如，一只猴子在楓樹下玩耍，另一只猴子將一方印懸掛于楓樹上，旁邊還有一只蜜蜂在飛舞，圖案刻畫得栩栩如生。在這幅裝飾圖案中，各個(gè)元素之間似乎沒有聯(lián)系，“楓樹”“猴子”“蜜蜂”也沒有特別的寓意。那么，如何來解讀呢？只能通過諧音，“楓”“蜂”和“封”，“猴”和“侯”，一只猴子將印掛在樹上，即“封侯掛印”，寓意加官進(jìn)爵，步步高升之意。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，門的形狀也是多種多樣的，常見的有圓形、拱形、方形、瓶形等。將門設(shè)計(jì)成瓶形，也有一定的象征意義?！捌俊焙汀捌健敝C音，“平”即“平安”，寓意出入平安。在建筑裝飾中，利用諧音的象征手法來祈福納吉，表達(dá)美好祝福的圖案比比皆是，不勝枚舉。

四、聲音在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用

無論是中國(guó)傳統(tǒng)園林，還是西方古典園林，都善于利用聲音來創(chuàng)造獨(dú)特的意境。那么，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)師如何借鑒傳統(tǒng)的聲景營(yíng)造手法，將聲音創(chuàng)造性地運(yùn)用于景觀環(huán)境中？

通過考察現(xiàn)代園林景觀項(xiàng)目，筆者總結(jié)聲音的應(yīng)用方法有以下幾種：

第一，水景。園林景觀中的水景營(yíng)造形式多種多樣，有溪流、湖泊、瀑布跌水、噴泉、涉水池、倒影池等，能夠發(fā)出聲音的水景有跌水瀑布、噴泉、溪流等。音樂噴泉將視聽效果完美地結(jié)合在一起的藝術(shù)形式，成為現(xiàn)代化城市廣場(chǎng)和公園的寵兒。跌水景墻將瀑布與景觀墻相結(jié)合，不同的噴水形式，營(yíng)造不同的聽覺效果?，F(xiàn)代景觀中因水體的營(yíng)造而發(fā)出的聲音或湍急或平緩，給人或熱情奔放或靜謐安寧之感。

第二，樹陣。綠化一直是園林景觀的主要構(gòu)成要素。無論是喬木、灌木、果木、花木，還是攀援植物、各種花草，它們都是天然的裝飾元素，受到人們的喜愛。在城市廣場(chǎng)或公園中種植樹陣，不僅可以為人們提供陰涼的休憩場(chǎng)地，當(dāng)風(fēng)吹來，會(huì)發(fā)出嘩嘩的聲音，再加上鳥鳴聲，會(huì)讓人有回歸自然的感覺。

第三，音響設(shè)備。在現(xiàn)代園林景觀中往往安裝音響設(shè)備，這種設(shè)備一般設(shè)置在比較隱蔽的地方，為了融入環(huán)境，音響設(shè)備還具有裝飾作用。在現(xiàn)代化的城市公園中，常常會(huì)播放流行動(dòng)感的音樂，表現(xiàn)出城市蓬勃的朝氣和活力。在仿古園林中，如西安的大唐芙蓉園，園中悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古典音樂使人們產(chǎn)生夢(mèng)回唐朝的幻覺。在寺觀園林中，音響設(shè)備取代了僧侶們誦經(jīng)念佛的呢喃聲，梵音入耳，同樣可以“駭人心目”。

第四，聲借。中國(guó)古代造園師善于使用借景手法，通過近借、遠(yuǎn)借、鄰借、互借等方法，將好的景色組織到園林視線中。借景有收無限于有限之中的妙用，突破了園林的界限。在現(xiàn)代園林景觀中，借景的手法也得到廣泛應(yīng)用。那么，能否把大自然中的聲音借入到景觀環(huán)境中？近年來，許多海濱城市依托得天獨(dú)厚的自然環(huán)境建設(shè)濱海生態(tài)公園，將美麗的海岸線納入到公園體系中，人們?cè)诠珗@中可以看潮起潮落，欣賞美麗的海景，聽海浪的聲音。海浪聲成為濱海公園的主要聲景，通過聲借，營(yíng)造出獨(dú)具地域特色的景觀環(huán)境。

在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，古代造園師利用聲學(xué)原理創(chuàng)造聲音或加強(qiáng)聲音，來體現(xiàn)象征意義或營(yíng)造獨(dú)特的意境。同借景手法相同，造園師通過聲借，將山上的鐘聲和梵音，古塔上的鈴聲引入到園林景觀中，營(yíng)造寧靜清遠(yuǎn)的情境?；蛘咭郎骄蛣?shì)植樹造林，當(dāng)風(fēng)吹來，出現(xiàn)如承德避暑山莊“萬壑松風(fēng)”般的聲景?；蛘咴诹鴺淞种新狓B鳴的聲音，在屋內(nèi)聽窗外雨打芭蕉的聲音。這些聲音聽起來總是能引起人們思想或情感上的共鳴。

在現(xiàn)代園林景觀中，運(yùn)用高科技手段和施工工藝來營(yíng)造動(dòng)感的、充滿活力的聲音環(huán)境，如音樂噴泉、水幕電影、跌水瀑布等。還有將大自然中的江、河、湖、海納入到園林景觀中，流水的聲音，海浪的聲音，會(huì)使人產(chǎn)生回歸自然之感。聲音等象征性元素在園林景觀中不僅僅構(gòu)成物質(zhì)景觀，更多體現(xiàn)的是對(duì)人們精神或情感上的升華。

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作者單位：

商丘工學(xué)院教育與現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院