廣西銅鼓文化藝術(shù)元素融入現(xiàn)代器皿設(shè)計中的創(chuàng)意性研究

張慶峰 朱雪琴

摘 要：隨著中國經(jīng)濟(jì)和文化水平的日益提高，我國興起保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的新潮。廣西銅鼓凝結(jié)了深厚的地域特色歷史底蘊(yùn)，具有文化形象的傳播地位也越來越被重視。通過挖掘廣西銅鼓文化藝術(shù)元素與現(xiàn)代生活器皿相融合，創(chuàng)新具有文化品牌的創(chuàng)意性器皿設(shè)計。全面展示廣西銅鼓的多樣藝術(shù)和豐富的文化內(nèi)涵，是國內(nèi)外友人親近廣西文化，了解廣西傳統(tǒng)文化的精神寄托，更是集文化內(nèi)涵、實用價值和視覺審美為一身的藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：廣西銅鼓；器皿設(shè)計；裝飾應(yīng)用

近幾年，以廣西壯族傳統(tǒng)民族風(fēng)情文化元素為落腳點，帶動廣西傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的興起日益龐大。同時廣西壯族文化在設(shè)計領(lǐng)域有了頗為普遍的應(yīng)用研究，特別是銅鼓元素符號的傳統(tǒng)特色文化得到深度研發(fā)， 從而彰顯廣西壯族文化的藝術(shù)價值和文化魅力。 在日常生活中人們幾乎天天與日用器皿打交道，消費(fèi)人群廣泛，市場前景寬廣，可以用于家居、餐飲、禮品、裝飾品、旅游工藝品等領(lǐng)域。目前越來越多的消費(fèi)者對生活器皿的追求不僅著重于器皿本身圖案的美觀度、款式的新穎度，同時注重通過這些器皿所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵體現(xiàn)人們的審美品位與精神追求。通過提取廣西銅鼓文化元素，古為今用，推陳出新，同時符合現(xiàn)代人的審美情趣，研發(fā)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚完美融合和的創(chuàng)意性生活器皿。在未來生活器皿設(shè)計發(fā)展趨勢中形成一道獨特的風(fēng)景線，從而使廣西銅鼓文化得到更好的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)其藝術(shù)價值，本文著手打造系列屬于廣西銅鼓文化特色的家居器皿，用于餐館、咖啡館、茶館、家居、工藝品店、民族特色紀(jì)品店、旅游紀(jì)念品……在不同場合不同內(nèi)容場景中，都可以展示廣西銅鼓的多樣性和豐富的文化內(nèi)涵，是國內(nèi)外友人親近文化， 了解廣西傳統(tǒng)文化的精神寄托，更是集文化內(nèi)涵、實用價值、視覺美感為一身的藝術(shù)創(chuàng)作。

一、廣西銅鼓紋飾

廣西銅鼓的紋飾極為繁緝瑰麗，豐富多彩，是古代廣西少數(shù)民族歷代社會經(jīng)濟(jì)和政治在意識形態(tài)上的反映。廣西的銅鼓紋飾元素主要分為了幾何紋飾、百獸紋飾、植物紋飾、人物紋飾，其紋飾元素的總體特點是概括提煉程度較高， 具有圖形化特點，視覺效果生動活潑，帶來較強(qiáng)的裝飾美感。廣西銅鼓紋飾元素多以太陽紋、蛙紋、羽人紋、鷺鳥紋、游旗紋為主要紋飾，同時還包括云雷紋、錢紋、立體蛙飾、騎士、龜、牛馬、十二生肖紋、山水紋、符篆紋、禽畜紋、人物紋、魚紋、龍紋、鶴紋、四寶紋、花草紋， 以及“地主莊園”圖象和“富貴”“壽”等銘文。銅鼓上的紋飾豐富多樣，隨著銅鼓的出現(xiàn)而不斷發(fā)展，不同時期不同地區(qū)都有著各自不同的特點，但是在幾何紋樣方面卻有著它們的相通點。他們善于運(yùn)用各種直線、曲線、折線，以及圓形、方形、三角形、菱形為基礎(chǔ)，同時以點定位，以線分割，再由線排列而成。 這些紋樣反映了自然現(xiàn)象中的某種規(guī)律，即是對自然秩序的表現(xiàn)形式， 對后世的民族民間圖案運(yùn)用影響很大，它們都以生動的形象，鮮明的主題， 濃郁的民族色彩，反映了古代祖國南方少數(shù)民族社會生活面貌的一些重要側(cè)面。

二、廣西銅鼓造型

根據(jù)廣西壯族自治區(qū)銅鼓文化的出現(xiàn)與發(fā)展，按照其紋飾造型特點，可分為甲型銅鼓、乙型銅鼓、丙型銅鼓。甲型銅鼓是鼓身明顯分成胸、腰、足三部分，鼓面相比于鼓胸較寬，胸部較直，胸部最大徑偏靠下方，胸部以下逐漸縮合為腰，胸腰間多有分界線環(huán)繞鼓身一周，體積大而厚重。乙型主要特點體現(xiàn)在鼓面略寬或等于鼓胸，鼓面邊緣沒有向下彎折的界線，鼓胸壁略凸出，胸部最大徑居中，鼓胸以下慢慢收縮為腰，均為帶狀扁耳，體型凝重，形象精巧。丙型銅鼓主要特點是鼓身明顯分為三部分，鼓面多數(shù)情況下小于鼓胸，胸部膨漲凸顯，胸部以下收縮成類似柱形的腰部，體壁輕薄。

三、創(chuàng)新性設(shè)計形式

通過對廣西銅鼓傳統(tǒng)視覺元素中圖案及工藝等進(jìn)行重新的設(shè)計應(yīng)用，做出具有特色的生活器皿設(shè)計，把抽象意識的文化歷史概念通過實體載物表現(xiàn)出來，讓人們更加形象直接地認(rèn)識和了解廣西銅鼓文化，使得這些具有民族文化內(nèi)涵的現(xiàn)代生活器皿能夠滿足國內(nèi)外消費(fèi)者的文化精神需求，有利于打造系列具有歷史性、地域性與民族性的現(xiàn)代器皿文化品牌。以北部灣地區(qū)為試驗點，促進(jìn)北部灣區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時推向國內(nèi)外市場的各個商業(yè)領(lǐng)域。融入銅鼓藝術(shù)的器皿設(shè)計，對于我國器皿形象走上國際市場舞臺起到積極的推動作用。具體一些設(shè)計方法如下：

（一）造型借鑒法

廣西銅鼓的出現(xiàn)與發(fā)展，按照其造型與紋飾，分為甲型銅鼓、乙型銅鼓、丙型銅鼓和丁型銅鼓。 甲型銅鼓體積大而渾重，乙型銅鼓體型凝重，形象精巧，丙型銅鼓上寬下窄，體壁薄。丁型銅鼓體積偏矮小，這些豐富多變的銅鼓造型，傳遞著廣西古代人民獨特的審美情趣和對自然的敬畏。此項目欲挖掘銅鼓藝術(shù)元素，古為今用，推陳出新，從而研發(fā)設(shè)計出具有文化性、獨特性的創(chuàng)意現(xiàn)代生活器皿。在此可以用造型借鑒法，把銅鼓的造型特點運(yùn)用到現(xiàn)代生活器皿的造型設(shè)計上。主要采用上寬下窄，上鼓下流線的特點作為此次器皿設(shè)計的主打造型，使得本土化、民族化的生活器皿更加貼近人的生活和情感需求同時增加銅鼓元素生活器皿的流通量，大力增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的宣傳手段和涉獵領(lǐng)域，使傳統(tǒng)文化通過物質(zhì)載體更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

（二）紋飾提取法

廣西銅鼓的紋飾極為繁緝瑰麗 ，豐富多彩，體現(xiàn)濃厚的地域特色和歷史文化， 是我國古代文化藝術(shù)的重要組成部分。在廣西銅鼓紋飾多運(yùn)用太陽紋、云雷紋、蛙紋、鷺鳥紋、羽人紋、游旗紋為裝飾紋樣，同時還有錢紋、立體蛙飾、騎士、龜、牛馬、十二生肖紋、山水紋、符篆紋、人物紋、禽畜紋、龍紋、魚紋、鶴紋、花草紋、四寶紋以及“地主莊園”圖象和“富貴”“壽”等銘文。其豐富生動的裝飾紋樣元素為當(dāng)代生活器皿的創(chuàng)意性理念提供大量創(chuàng)作依據(jù)和設(shè)計靈感。例如以太陽紋為落腳點的創(chuàng)意器皿設(shè)計，太陽紋是銅鼓裝飾紋樣中最為典型和代表性的紋飾。其裝飾紋樣主要由中心發(fā)光點、光芒和以中心點均勻散開的同心圓圈光環(huán)構(gòu)成，是 廣西銅鼓紋樣裝飾中的主要元素。此次設(shè)計將太陽紋中主要元素中心光點、光芒以及光暈提取出來，將其簡化抽象作為設(shè)計靈感，賦予圓狀器皿紋樣裝飾設(shè)計中（如盤子、壺蓋、杯蓋等），其中心發(fā)散的構(gòu)圖方式，可使人的視覺中心集中到設(shè)計載體，帶來豁達(dá)、伸展、發(fā)散的視覺感受。以羽人紋為主題的器皿設(shè)計，羽人紋有很多種類的素材，包含輕舟競渡、蘆笙歌舞、人鳥共舞等， 羽人紋最大的紋樣特點是紋飾中描繪的人物故事頭戴羽冠、身披羽飾，人物形象大多呈動態(tài)，栩栩如生。 其生動的故事性與較強(qiáng)的裝飾性，為器皿紋飾設(shè)計提供很大參考，不過在提取借鑒時， 需將其凝練為符合現(xiàn)代人的審美的裝飾性紋樣，推陳出新，創(chuàng)新出具有傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵同時又不失現(xiàn)代氣息的創(chuàng)意性生活器皿。 如，將羽人紋頭部的羽狀裝飾元素打亂重組為簡約的線條從而傳達(dá)出有力大方的幾何沖擊感， 簡約大方，配上圓潤、活力的云雷紋，將之重新排列組合，進(jìn)行大小和疏密的變化，再加之玻璃或陶瓷材質(zhì)，使廣西銅鼓藝術(shù)文化更加完美地融合到現(xiàn)代器皿設(shè)計中。

（三）寓意傳達(dá)法

廣西銅鼓紋飾具有很強(qiáng)的象征符號意義和悠久的歷史文化內(nèi)涵。其中抽象的形態(tài)和線條都具有較深的隱寓意，如采用翔鷺紋為設(shè)計靈感展開設(shè)計，翔鷺代表了借翔鷺高飛于天直上九天與神相通的期望。將銅鼓中的翔鷺紋運(yùn)用于現(xiàn)代器皿設(shè)計，同時配上山水紋，加以提取、變形和重構(gòu)，概括成點線面，運(yùn)用重組與排列、疏密與韻律的設(shè)計原則，進(jìn)行總體設(shè)計，形成新的創(chuàng)意紋樣，運(yùn)用于茶具器皿設(shè)計中。其設(shè)計出發(fā)于提取鷺鳥紋、山水紋為創(chuàng)作元素，意味鷺鳥翱翔天地之間的自由灑脫與歡快浪漫之意，仙游于山水之間的閑適雅致之情，寄托于茶具器皿設(shè)計中，交織纏繞形成獨特的現(xiàn)代傳統(tǒng)文化氣息。 同樣我們在現(xiàn)代器皿設(shè)計中也可以運(yùn)用其隱寓意，來寄予對人們生活的期望。

（四）材質(zhì)表現(xiàn)法

不同的材質(zhì)帶給人的視覺感受不盡相同，在此次生活器皿設(shè)計中用不同的材質(zhì)來表現(xiàn)不同領(lǐng)域的器皿市場。如家居器皿設(shè)計：在餐飲器皿方面，以陶瓷材質(zhì)為主流，提取龍紋、魚紋、鶴紋、四寶紋中的主要元素，加以抽象，變形，精簡，推陳出新，創(chuàng)新出具有現(xiàn)代氣息的銅鼓文化生活器皿；在裝飾器皿方面考慮主要著手花瓶花盆，主要以木制、玻璃材料為主，現(xiàn)以上寬下窄，上鼓下流線為主打造型，提取花草紋、符篆紋等加以融合，采用浮雕，透雕的手法，通過各種元素的打亂重組創(chuàng)新出具有銅鼓文化氣息的裝飾生活器皿。

（五）旅游器皿設(shè)計

在設(shè)計現(xiàn)代生活器皿時通過旅游文化這個媒介，設(shè)計出具有廣西銅鼓藝術(shù)文化色彩和時代審美氣息的旅游生活器皿，意借鑒金屬材質(zhì)通過現(xiàn)代工藝手段處理成仿青銅材質(zhì)的視覺效果，體現(xiàn)廣西銅鼓的文化性、滄桑感以及深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也可以采用晶石、原木、金銀銅鋁等材料進(jìn)行制作，來提升旅游工藝器皿產(chǎn)品的文化經(jīng)濟(jì)價值和收藏紀(jì)念價值。

四、結(jié)語

厭倦了喧囂都市燈紅酒綠的快節(jié)奏生活，人們越來越鐘愛返樸歸真的田園風(fēng)情.當(dāng)現(xiàn)實生活環(huán)境與內(nèi)心向往的背道而馳時， 人們開始追求在精神上的放松和心靈上的自由。 而隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，隨之而來的是傳統(tǒng)民族文化的日漸衰退，文化與藝術(shù)的內(nèi)涵性、多樣性大大降低。 系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究廣西銅鼓傳統(tǒng)藝術(shù)元素，立足于發(fā)揚(yáng)廣西傳統(tǒng)民族特色銅鼓文化，將廣西銅鼓文化藝術(shù)元素更好地融入到生活工藝器皿中，古為今用，推陳出新。 對于廣西銅鼓文化藝術(shù)元素在日常生活器皿設(shè)計中的研發(fā)與應(yīng)用，應(yīng)堅持在提取中固本，在融合中提煉，在當(dāng)代審美情趣與民族文化藝術(shù)的時空中找尋到一個統(tǒng)一的切入點，將廣西銅鼓文化藝術(shù)元素的精華融合到當(dāng)代日常生活器皿的設(shè)計靈感中。其主要從造型、紋飾、寓意等發(fā)掘研究傳統(tǒng)藝術(shù)價值，研發(fā)設(shè)計出具有文化性、獨特性的個性化生活工藝器皿， 帶給人們前所未有的表現(xiàn)形式和視覺效果，使得本土化、民族化的生活器皿更加貼近人的生活和情感需求； 打造以銅鼓文化為主題的家居生活器皿為核心，形成廣西銅鼓的獨特性，建設(shè)自己的文化品牌。 同時立足于市場，強(qiáng)調(diào)生活器皿設(shè)計的廣西傳統(tǒng)民族風(fēng)格，打造系列廣西民族特色的生活器皿品牌。

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作者單位：

欽州學(xué)院