荊楚文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展

申藝偉

摘 要：楚國(guó)是一個(gè)充滿神話色彩和浪漫的國(guó)度，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的荊楚文化豐富又極具創(chuàng)造力，具有很高的實(shí)用性與藝術(shù)性。荊楚文化是華夏民族文化不可或缺的組成部分。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的荊楚文化有著鮮明的地域特色，同時(shí)也擁有著巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。從荊楚文化以及荊楚文化在包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行研究，希望通過(guò)對(duì)荊楚文化的進(jìn)一步研究，有助于我們更好的將荊楚文化應(yīng)用于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，讓人們重新喚起對(duì)楚文化的關(guān)注，而如何更好的將傳統(tǒng)荊楚文化與產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合是本文的主旨所在。

關(guān)鍵詞：荊楚文化；包裝設(shè)計(jì)

荊楚文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)手工方式逐漸被現(xiàn)代科技所取代，傳統(tǒng)文化也逐漸淡出人們的生活。荊楚文化作為湖北省特有的文化資源，也越來(lái)越少的出現(xiàn)在湖北當(dāng)?shù)厝说纳钪?。若在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代下，我們用現(xiàn)代手法設(shè)計(jì)處理荊楚文化，使之應(yīng)用于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，不僅可以更好地表現(xiàn)出荊楚文化的特色，同時(shí)還能更好地繼承楚國(guó)悠久的歷史文化。

而包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品品牌的重要組成部分，它不僅是企業(yè)展示產(chǎn)品的一種營(yíng)銷(xiāo)手段，還是企業(yè)進(jìn)行自我宣傳的重要內(nèi)容之一。因此，許多企業(yè)產(chǎn)品的包裝往往吸收了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?、民族文化以及企業(yè)自身的文化內(nèi)涵。如果我們能夠?qū)⑶G楚傳統(tǒng)文化運(yùn)用于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還可以吸引消費(fèi)者的眼光。這樣不僅可以重新喚起人們對(duì)荊楚文化的關(guān)注，同時(shí)也是傳承荊楚文化的有效途徑。所以說(shuō)，優(yōu)秀的產(chǎn)品不僅要具有良好的品質(zhì)和性能，更需要在符合大眾審美的基礎(chǔ)上，使其包裝體現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵，只有這樣產(chǎn)品才能在市場(chǎng)上獲得自己的立足之地，不斷地促進(jìn)產(chǎn)品的進(jìn)一步發(fā)展。

一、認(rèn)識(shí)荊楚文化

荊楚文化是中國(guó)春秋時(shí)期南方諸侯國(guó)之一楚國(guó)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱(chēng)，是華夏文明的重要組成部分。荊楚文化因楚國(guó)而得名，隨著楚國(guó)的不斷發(fā)展在歷史長(zhǎng)河中也逐步繁盛起來(lái)。楚國(guó)先民最初是生活在黃河流域的中原地區(qū)，但隨著楚文化的不斷發(fā)展，楚文化與中原文化分庭抗禮，共同成為中華文化的兩大主流。在漫長(zhǎng)歷史上，南北兩支華夏文化相互融合、轉(zhuǎn)變、更新，一起鑄就了中國(guó)古代的燦爛文化。

而荊楚文化的藝術(shù)特色與同期的中原地區(qū)的藝術(shù)特色相比，具有明顯的優(yōu)勢(shì)，使其脫穎而出。其獨(dú)有的審美情趣、強(qiáng)烈的自由精神是同時(shí)期中原文化不可相媲美的。荊楚文化，完美地詮釋了那個(gè)時(shí)代的最高藝術(shù)成就。

二、荊楚文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀分析

經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，已經(jīng)逐漸成熟的荊楚文化，是在交流以及融合了各種不同的文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它已經(jīng)成為中國(guó)早期絢爛多彩的南北文化的代表，擁有非常重要的文化價(jià)值、設(shè)計(jì)價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。在文化不斷繁榮的消費(fèi)市場(chǎng)中，已經(jīng)有許多包裝設(shè)計(jì)融入了荊楚文化元素。

例如，我們大家所熟知的酒——關(guān)公坊，在該產(chǎn)品的包裝主視覺(jué)上，酒名運(yùn)用蒼勁有力的書(shū)法字體來(lái)表現(xiàn)“關(guān)公坊”三個(gè)字，而底紋則采用的是楚國(guó)的楚篆。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，巧妙地將書(shū)法與楚篆結(jié)合在一起，不僅增強(qiáng)了產(chǎn)品的獨(dú)特性，也使產(chǎn)品的文化性得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)。同時(shí)，這些元素也加強(qiáng)了產(chǎn)品的視覺(jué)效果，使產(chǎn)品有別于市面上的其他酒類(lèi)產(chǎn)品，使消費(fèi)者眼前一亮，更好的樹(shù)立自己獨(dú)特的品牌形象。如果消費(fèi)者更加了解荊楚文化，荊楚文化元素也更為準(zhǔn)確地應(yīng)用于產(chǎn)品的包裝中，那么，這些體現(xiàn)楚文化特色以及其獨(dú)特的精神內(nèi)涵的產(chǎn)品便會(huì)引消費(fèi)者注目，獲得消費(fèi)者的青睞，增加產(chǎn)品的附加值。

而在現(xiàn)代消費(fèi)人群中，消費(fèi)者的審美也在不斷提升，消費(fèi)者更偏愛(ài)簡(jiǎn)練、成熟的設(shè)計(jì)。所以，我們要想將荊楚文化恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，就要清楚地了解消費(fèi)者的審美，從現(xiàn)代審美角度出發(fā)，結(jié)合荊楚文化中獨(dú)特的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的產(chǎn)品包裝，將荊楚文化真正地融入到我們的生活中去。

例如，聞名于湖北，大家所熟知的黃鶴樓酒，在體現(xiàn)湖北地域文化特色的同時(shí)又蘊(yùn)含了濃厚的荊楚文化，提升了商品的價(jià)值。因此，荊楚特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要從現(xiàn)代審美角度出發(fā)，結(jié)合荊楚文化中的獨(dú)到之處，設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧之美。

三、荊楚文化在包裝設(shè)計(jì)中的作用

包裝是產(chǎn)品的重要組成部分，一個(gè)好的包裝除了要具有保護(hù)商品、傳遞商品信息、推銷(xiāo)商品的基本功能之外，同時(shí)還應(yīng)該具有藝術(shù)美感，提升產(chǎn)品的品位，傳遞人與人之間情感交流信息。因?yàn)?，包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品與消費(fèi)者的媒介，是構(gòu)建消費(fèi)者與產(chǎn)品關(guān)系的橋梁。俗話說(shuō)得好，“人靠衣裳馬靠鞍”，產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的“外衣”。而一個(gè)好的包裝不僅能夠提升產(chǎn)品的附加值，更能夠增加消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲。

將荊楚文化應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，除了要體現(xiàn)產(chǎn)品的特色、價(jià)值外，還起到了傳承荊楚文化的重要作用，要通過(guò)不同的藝術(shù)風(fēng)格、表達(dá)方式，將各種不同的設(shè)計(jì)元素、材料以及結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，使產(chǎn)品在同等的產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更大的發(fā)展空間。

例如，湖北名煙——黃鶴樓1916，因歷史、文化，更因人而得名。作為湖北的名煙，它必須獲得當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的認(rèn)同，才有可能獲得消費(fèi)者的青睞。“黃鶴樓”迅速獲得靈感，追古溯今，將歷史悠久的“楚士文化”展示給消費(fèi)者，并且將“楚士文化”加以新的詮釋?zhuān)埂俺课幕备泳哂鞋F(xiàn)代感。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，正是這款包裝設(shè)計(jì)的精妙之處。

四、荊楚文化在包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

根據(jù)上述的分析研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用荊楚文化，產(chǎn)品的包裝主要是吸取了楚文化元素中圖形、色彩及材料來(lái)對(duì)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)。下面我們將從圖形、色彩以及材料，三個(gè)方面對(duì)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行分析。

（一）包裝圖形的選擇

通常，在考慮包裝的圖形時(shí)，為了能夠更加形象地體現(xiàn)出荊楚文化的特色，因此，在圖案選擇時(shí)，我們都會(huì)選擇一些大家所熟知的傳統(tǒng)的荊楚圖案，例如卷云紋、云紋、水波紋、鳳尾紋等，提取其紋樣的形式并結(jié)合現(xiàn)代元素，通過(guò)再設(shè)計(jì)形成符合現(xiàn)代審美的新圖案，使之運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中。而再設(shè)計(jì)完成的圖案在包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)的荊楚文化的特色和內(nèi)涵，也要能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品自身的特色和企業(yè)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還要符合大眾的審美，這就增加了圖案再設(shè)計(jì)的難度。因此，要想設(shè)計(jì)出消費(fèi)者所喜愛(ài)的產(chǎn)品包裝，我們就要慎重地選擇包裝的圖形。

（二）包裝色彩的選擇

在包裝設(shè)計(jì)中色彩的選擇十分重要，色彩恰到好處的運(yùn)用，對(duì)人們的視覺(jué)、心理都會(huì)產(chǎn)生刺激的同時(shí)，也決定了產(chǎn)品的包裝及品牌形象的確定。通過(guò)色彩使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生聯(lián)想，正確地了解包裝設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的信息。而通常在運(yùn)用荊楚文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品的包裝時(shí)，我們會(huì)選擇荊楚文化中的色彩作為產(chǎn)品包裝的主色調(diào)，這樣既使紋樣與色彩的搭配更為和諧，不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)和不協(xié)調(diào)的狀況，也增加了產(chǎn)品的特色，保留了荊楚文化的特色，使產(chǎn)品包裝形象有別于其他的產(chǎn)品，增加品牌文化內(nèi)涵，使之在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，給人以不一樣的視覺(jué)效果。

（三）包裝材料的選擇

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的包裝時(shí)，自然風(fēng)格的材料常常被應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，以用來(lái)表現(xiàn)禮品的地域、傳統(tǒng)、風(fēng)格文化等。如果在設(shè)計(jì)具有荊楚文化的產(chǎn)品的包裝時(shí)，選擇材料時(shí)加入大量的木、竹和麻布等具有傳統(tǒng)風(fēng)味的材質(zhì)的確是不錯(cuò)的選擇，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，又會(huì)使人產(chǎn)生耳目一新的效果，使消費(fèi)者更加認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品的價(jià)值。

五、荊楚文化在包裝設(shè)計(jì)中未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

（一）地域化風(fēng)格

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)地域文化和民俗風(fēng)情也越來(lái)越重視，同時(shí)具有地域文化的產(chǎn)品也深受消費(fèi)者的青睞，它們?cè)趲?dòng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展同時(shí)，更能將荊楚特色文化一代一代的傳承與發(fā)揚(yáng)下去。因此荊楚文化想要更好地運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝中，就要同地域文化相結(jié)合，只有這樣才能更好地將荊楚文化運(yùn)用到各個(gè)產(chǎn)品的包裝中去。

（二）多元化形式

改變包裝形式的單一陳舊，改變包裝設(shè)計(jì)的策略，將產(chǎn)品包裝形式多元化。在注重輕巧方便性的同時(shí)，針對(duì)不同的地方特色產(chǎn)品，采取具有地方特色的包裝形式，這樣既能保留原始的包裝形式，又在其基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的改善，增加了產(chǎn)品的獨(dú)特性，更容易獲得消費(fèi)者的青睞。而產(chǎn)品的包裝外形可采用地方標(biāo)志性建筑和環(huán)境造型等視覺(jué)元素，來(lái)增加產(chǎn)品包裝的美觀度。

（三）“綠色化”精神

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在追求創(chuàng)新、獨(dú)特的同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)的理念也要更加綠色、環(huán)保。一方面，產(chǎn)品的包裝材料要具有環(huán)保性，紙質(zhì)材料是我們包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的材料，其價(jià)格便宜，資源相對(duì)豐富，并且可回收再利用，是環(huán)保材料的不二之選。另一方面，產(chǎn)品的包裝還可有雙重用途。如在原包裝的商品用完之后，包裝容器可以另作他用，使產(chǎn)品的可持續(xù)利用性大大提高。

六、結(jié)語(yǔ)

荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著十分豐富的思想與內(nèi)涵。用不同的方法，歸納提煉荊楚文化元素所具有的特殊之處，使其完美地與現(xiàn)代包裝技術(shù)相結(jié)合，塑造出具有荊楚特色文化內(nèi)涵的包裝，擺脫大眾心中俗套的包裝設(shè)計(jì)的印象，這樣不僅可以增加產(chǎn)品的附加值，而且可以更好地將荊楚文化傳承下去。將大量的荊楚文化元素應(yīng)用在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，可以讓消費(fèi)者更好地領(lǐng)略荊楚文化內(nèi)涵。將包裝設(shè)計(jì)與荊楚文化元素相融合，不僅使產(chǎn)品的包裝具有時(shí)代感與獨(dú)特的品牌個(gè)性，更滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的審美需求，引發(fā)他們內(nèi)心深處的對(duì)地域文化的歸屬感，在提高并豐富人民的生活品質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

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作者單位：

武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院