為孩子架起通往古詩之路的橋梁

石錦燕

摘 要 古詩是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)，其文字精練，意境深遠，讓人回味無窮。在理解與感受的同時，還要了解作家、作品的歷史背景和文學發(fā)展背景等等。教師在教學古詩時，要帶著學生反復誦讀，讀出節(jié)奏美，韻律美，讀出詩人的情感來。

關(guān)鍵詞 入情；入境；吟誦；感受

中圖分類號：D631.46，Q432 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）03-0004-01

如果說文學是一頂皇冠，那么古詩是皇冠上的明珠，是哥特式建筑的尖頂，是文學中的文學。古詩以她完美的形式，不朽的藝術(shù)審美價值熏陶了一代又一代的國人。詩人將自己的悲或喜、情與物，濃縮在方寸之中，讀起來令人神思激蕩。古詩鑒賞是一種最富個性色彩、最具創(chuàng)造精神、最能產(chǎn)生審美愉悅的情智活動。反觀當前小學古詩閱讀教學，普遍存在教師教得無味而學生學得無趣的反?，F(xiàn)象，教師把古詩當作古文，進行逐字逐句的解釋，一首韻味十足的古詩被支解得七零八落，一首情文并茂的現(xiàn)代新詩被分析得索然無味。

新課標明確指出教師“不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀”，倡導在文學作品的閱讀鑒賞時“應引導學生設身處地地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注重作品內(nèi)涵的多義性與模糊性，鼓勵學生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。我以為古詩的閱讀教學要立足于兩個基點：以“人”為本和以“詩”為本。

在古詩教學實踐中，應根據(jù)古詩的本質(zhì)特征和閱讀者（學生）的閱讀水平，架起一座超越時空橋梁，實現(xiàn)如新課程標準所提倡的“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話”，而建構(gòu)靈活、多樣的古詩教學模式的目的也正在于此。

一、“入境——入情”

新課標在談到“閱讀與鑒賞”時指出：應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解?！睹献印とf章》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世?！碧岢隽肆私夤旁妱?chuàng)作背景的“知人論世”的藝術(shù)欣賞原則。所謂“知人”就是要掌握作家的生平和古詩風格，這是因為任何一個作家都有自己的藝術(shù)風格。它既是作家成熟的標志，也是一個詩人的審美理想與追求的體現(xiàn)，掌握了詩人的生平和風格，就可由此及彼地類推詩人的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家的時代風貌，如果掌握了時代風貌，同時代作家所具有的共性，也就容易把握了。

白居易主張：“文章合為時而作，歌詩合為事而作?！濒斞赶壬舱f：“詩人感物，發(fā)為歌詠。”不同時代，不同社會，不同的人事關(guān)系構(gòu)成古詩不同的創(chuàng)作背景，它們直接影響詩中內(nèi)容的基本情調(diào)。離開了一定創(chuàng)作背景，作品豈非成為無源之水、無本之木？“在理解與感受的同時，還要對詩詞的思想和藝術(shù)作出評價，而這就又需要運用歷史唯物主義和文藝理論，還要了解作家、作品的歷史背景和文學發(fā)展背景等等，把這些知識同賞析對象聯(lián)系起來進行思考，才能得出一定的結(jié)論?！?/p>

教學基本流程：

查閱資料—→了解背景—→設身處地—→把握情思（簡單的）

無論是老教材中的一些古代古詩，還是新課程里面的現(xiàn)代詩詞，對于學生學習起來難度都是相當?shù)拇蟆?/p>

記得教《畫》的時候，對于一年級的小孩子來說，別看這首詩很簡單，講的就是一幅畫，但是對一年級的孩子來說，有的內(nèi)容還是比較難以理解的（其實古詩的內(nèi)容非常簡單：遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。）教學時，我讓學生說說詩中為我們展示了怎樣的一幅畫面？孩子們也能答出來。后來我接著問：“你們有什么不明白的嗎？”有孩子說：“為什么人來鳥也不被驚動呢？”我讓學生聯(lián)系題目，有些孩子明白了：因為這是一幅畫。有些孩子就不明白是怎么樣回事。當然孩子們畢竟年紀還小，所以接下來就由筆者講解為主，最后讓學生誦讀。這樣，學生學起來相當?shù)谋粍?，效果也不好?/p>

這種現(xiàn)象引起了我的深思：到底怎樣教古詩，學生最容易接受呢？為了改變第一次教學古詩時出現(xiàn)的狀況，第二次我改變了方法，把古詩和學生的生活實際聯(lián)系了起來。

在教學《靜夜思》這首古詩時，我在課前布置了任務，學生回家查找有關(guān)于李白的資料（家長配合）。這首詩主要講詩人長年在外，有一次看到天上的明月，看著月圓人不圓，大發(fā)感慨，思念家鄉(xiāng)的心情。因為學生課前查過李白的資料，所以在課堂上我就發(fā)現(xiàn)孩子有話可以講了，有的談到李白經(jīng)常出外游玩，久不回家，有的談到李白愛喝酒，寫詩豪放（家長告訴孩子的），從他的古詩中雖然有傷感，但不難看出他的灑脫。為了能夠使學生更深一層明白詩人寫詩的目的，我接著問：“你們的爸爸，媽媽都在家嗎？”有的孩子說不在家，有的孩子說一個在家，一個不在。我又接著問：“當你們的親人不在家的時候，你有什么感覺？”孩子們說：“特別孤單?！蔽艺f：“是啊，不在家孤單啊，那么詩人常年在外孤單嗎？”有的孩子就會深有體會，知道詩人孤單，然后再引發(fā)思考，長年看不到親人，詩人能不想念自己的家鄉(xiāng)嗎？不想念在家的親人嗎？這樣學生的情感就和詩人產(chǎn)生了共鳴，學生就更容易理解詩人，老師講的東西學生會很快的被接受。

二、“吟誦——感受”

古詩是感性的，古詩的教和學也應該體現(xiàn)這一特性，古語說“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，又說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，充分說明學習古詩就應反復誦讀。誦讀古詩，并非簡單意義上的朗讀，更不能“想怎么讀就怎么讀”，也不能是“小和尚念經(jīng)，有口無心”，口到、心到才能意會。如果學生帶著硬指標去背，而不是帶著情感體驗、審美樂趣去讀，古詩教學就會變得枯燥乏味，意蘊也就消損殆盡。

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，教師只有帶領(lǐng)學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如學習《憫農(nóng)》（一）：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！蔽抑笇W生邊讀邊思考，想象農(nóng)人艱辛勞作的情景。因為是農(nóng)村的孩子，父母大都是農(nóng)民，所以學生的情感迅速高漲起來，學生熟讀成誦，自然水到渠成。對于一些描寫景色的古詩，還可以利用多媒體手段創(chuàng)設情境，再現(xiàn)畫面，使學生有身臨其境之感，加深對詩歌的理解和記憶。