讓古詩教學(xué)有溫度、有廣度、有深度

摘 要：古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，是經(jīng)過千百年的沉淀流傳下來的。能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。古詩是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。古詩詞教學(xué)要達(dá)到事半功倍的效果，一定要有一個有活力的古詩課堂。我們的教學(xué)只有脫離形式化、模式化、才會讓課堂具有實(shí)效性、高效性，古詩教學(xué)才會有溫度、有廣度、有深度，古詩才會鮮活起來。

關(guān)鍵詞：情感碰撞；群詩閱讀；學(xué)以致用

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2018-01-07

作者簡介：李秀英（1970—），女，湖南長沙人，小學(xué)一級教師，本科，研究方向：古詩文教學(xué)、國學(xué)教學(xué)的推廣。

如何讓古詩鮮活起來？這是我們廣大語文教師迫切需要解決的問題。近幾年，我從以下幾個方面做了些許的探索：

一、透過文本，與詩人的思想、情感發(fā)生碰撞

1.抓詩眼，品真情

古人云：“讀書百遍，其義自見。”詩歌的特點(diǎn)就是涵泳、推敲。教學(xué)古詩，不去品一品、嚼一嚼，就如過眼云煙，學(xué)完后，學(xué)生一無所獲。要教會學(xué)生去咀嚼文字、推敲文字，教師在備課時就要自己先吃透文本。如葉紹翁的《游園不值》中的第一句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內(nèi)春花的背景。這句詩，我們就要抓住“憐”和“印”兩個字進(jìn)行推敲?！安耢榫貌婚_”詩人認(rèn)為是因?yàn)閳@主人憐惜園內(nèi)的蒼苔被踐踏了。難道只有園主人憐惜那蒼苔嗎？詩人也憐惜，一個“印”字，就透露了詩人的心境。給“印”換一個字，可以是“踩”“踏”“毀”，但唯獨(dú)“印”字可以詮釋詩人對蒼苔的憐惜，而且是輕輕地“印”，小心翼翼地“印”。此處，如讓學(xué)生用動作來表示，就會自然而然地領(lǐng)悟到那份對蒼苔的“憐”，從而也就會不自主地認(rèn)同詩人對“柴扉久不開”的設(shè)想。走進(jìn)詩人的內(nèi)心深處，來一次思想的碰撞、認(rèn)識上的共鳴，這不就是學(xué)習(xí)古詩的樂趣所在嗎？

2.現(xiàn)畫面，燃激情

古詩詞語句凝練，但情感的表達(dá)卻最是真摯，畫面感亦非常強(qiáng)。我們學(xué)習(xí)古詩雖不是要循著古人的足跡去生活，但我們要做一個洞穿詩人的現(xiàn)代人。教學(xué)清朝詞人納蘭性德的《長相思》時，我抓住“聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”這一句，啟發(fā)學(xué)生重現(xiàn)當(dāng)年畫面，扣開學(xué)生的情感之門。首先，我讓學(xué)生聽老師配音范讀，讓他們說說腦海中浮現(xiàn)的畫面。他們“看”到了作者跋山涉水的畫面、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面、抬頭仰望的畫面、孤獨(dú)沉思的畫面和塞上白雪覆蓋的畫面。接著，我話鋒一轉(zhuǎn)：“同學(xué)們，在納蘭性德的心中，在他的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫面、怎樣的情景呢？”此時，我順帶介紹了納蘭性德的顯赫家世，所以學(xué)生重現(xiàn)的畫面都是溫馨的、快樂的，甚至是奢華的。天倫之樂，溫馨融融。但是現(xiàn)在，這樣的畫面、這樣的情景全破碎了。我在黑板上板書了一個大大的“碎”字。此時，不用任何的講解，不用任何的煽情，學(xué)生一下子跟著詞人遁入了凄婉痛苦中，在“一唱三嘆長相思”的回轉(zhuǎn)反復(fù)中，燃燒的激情霎時間云蒸霞蔚、直入云天！

3.知背景，了生平

古人寫作時一般不喜歡直抒胸臆，所以，要想讀懂一篇文章、一首詩，必須了解當(dāng)時的歷史背景、文化背景。只有以這樣的背景打底，我們才能真正理解詩文。

《聞官軍收河南河北》被稱為杜甫“生平第一快詩”，這首詩是杜甫流落到梓州時所作。這一年杜甫52歲，由于“安史之亂”而漂泊到劍門之外已是第五個年頭。他突然聽說官軍收復(fù)了薊北，喜極而泣，不能自抑。在極度興奮中，一改過去沉郁頓挫、含蓄蘊(yùn)藉的詩風(fēng)，以輕快活潑、爽朗奔放的語言，寫下了這首膾炙人口的七律名作。時代背景的引入帶著學(xué)生的思維走向深處，學(xué)生對詩文的理解也隨之走進(jìn)另一個高度。

其實(shí)，任何詩文都是作者情感的宣泄，都流露著作者當(dāng)時的心情、想法。寫人、記事的如此，寫景的也是如此。例如，張志和的《漁歌子》，對于他的“不須歸”，我以往的教學(xué)僅僅啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到能在這樣美麗的景色中垂釣是一件美事，所以作者才高唱：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”后來偶然一次看到張志和的生平，知道他有一愛好，那就是他喜歡垂釣，但是魚鉤上往往不掛魚餌。為什么呢？這就必須了解他的人生經(jīng)歷才行。他原名龜齡，16歲時“游大學(xué)”，以“明經(jīng)”擢第，向唐肅宗獻(xiàn)策，深受賞識和重用，又賜名“志和”。后來因事貶官，從此以后不愿再做官，常以扁舟垂釣，超然不在塵世中。唐肅宗曾派人尋找他，但都沒有找到。了解了這些情況以后，再來看這首詩，這個“不須歸”就不僅僅是不想回家了，還飽含著不想回朝做官，不愿回到滾滾紅塵里的超然情結(jié)。了解了詩人，詩詞中所蘊(yùn)涵的情感也就躍然心中了。

4.憶典故，明意象

我國古代詩文中多有意象和用典。教師在教學(xué)中如果不知道其中所含有的典故，不知道詩文中出現(xiàn)的事物所表示的意象，就很容易把詩詞解偏。古詩詞中的意象往往是約定俗成、有規(guī)律可循的，例如“梅花”是高潔品格的象征，“月亮”代表思鄉(xiāng)之情，“鴻雁”是傳書的信使等等。有時詩人還會創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。

這些意象是古詩意境的磚瓦，是讀者走向詩人內(nèi)心的路標(biāo)，它們既是讀者觸摸詩歌靈魂的工具，也是橫在讀者面前的一道障礙。讀懂了意象，學(xué)生們在學(xué)習(xí)古詩時便能一針見血地抓住詩人情感的脈絡(luò)，品味到詩歌的種種滋味。

二、群詩閱讀，實(shí)現(xiàn)課堂大容量

古詩文教學(xué)一般是一節(jié)課一首詩。說實(shí)話，竊以為課堂容量實(shí)在太小，學(xué)生在有效的時間內(nèi)獲取的知識量、信息量過少。所以，我們可以在教學(xué)設(shè)計(jì)時有意識地進(jìn)行群詩閱讀。

1.讀同一詩人相近或相對的作品

同一詩人在不同時期、不同境遇里寫出的詩歌意境、思想各有不同。如教辛棄疾的《清平樂·村居》就可以結(jié)合《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詞進(jìn)行教學(xué)。兩首詞，兩種截然不同的意境與情感，學(xué)生的心靈將受到?jīng)_擊，從而實(shí)現(xiàn)文本與超文本的有機(jī)結(jié)合。

2.讀不同詩人相同題材的作品

以題材為橋梁，可以帶動不同詩人相同題材詩歌的學(xué)習(xí)。又以教學(xué)《漁歌子》為例，張志和筆下的漁翁垂釣是如此的悠閑自在，而柳宗元筆下的漁翁垂釣卻是另一幅景象。同是垂釣圖，意境卻相去甚遠(yuǎn)。學(xué)生通過比較，更能體會《江雪》中詩人那種孤獨(dú)的心境。比較閱讀拓展了學(xué)生的視野，讓他們更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

3.讀不同詩人相同主題的作品

我國詩詞有很多相同主題的作品，如送別的、詠梅的、思鄉(xiāng)的……只要我們在教學(xué)設(shè)計(jì)時能改變“逐首教學(xué)”的模式，善于遷移、善于整合、凝聚主題，就能實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”“語文課本只是一個范本”的教學(xué)理念。

三、學(xué)以致用，鼓勵學(xué)生在習(xí)作中引用詩句

我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、背誦了大量古詩文，可是，學(xué)生卻并沒有去很好地運(yùn)用。我認(rèn)為這是一種學(xué)習(xí)資源、記憶資源的浪費(fèi)。古詩名句內(nèi)涵豐富、意旨深遠(yuǎn)，是人類智慧的結(jié)晶。巧妙引用古詩名句，可以使語言顯得厚重。作為語文教師，我們應(yīng)該在習(xí)作中有意識地鼓勵學(xué)生用詩詞打扮自己作文的語言，用詩詞為文章增加文化的厚度。我們可以引導(dǎo)學(xué)生借用古典詩詞作題目，新穎脫俗，使人有為之一震的感覺；在文章開頭不偏離主題的情況下，妙引詩詞名句，增加文章的文采；在文中精心穿插幾個名句，使文章詩意盎然；可以在結(jié)尾處引用古詩名句，歸納深化主題。

我們應(yīng)努力將古詩文的學(xué)習(xí)融入少年兒童五彩的生活，讓他們從小浸潤在詩的熏陶中，享受心靈與詩歌的融合，讓生命在詩歌的滋養(yǎng)中得以成長。

參考文獻(xiàn)：

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