基于馬克思主義基本觀點(diǎn)來(lái)看待鄉(xiāng)村文化建設(shè)及意義

袁航

摘 要：自黨的十八大以來(lái)，貫徹落實(shí)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)思想，力求有效解決“三農(nóng)”問題，已經(jīng)成為當(dāng)前的重要任務(wù)。在工作過程中，持續(xù)加大“三農(nóng)”政策的實(shí)施力度，努力實(shí)現(xiàn)強(qiáng)農(nóng)、惠農(nóng)、富農(nóng)的目標(biāo)，在走向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時(shí)，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。在“三農(nóng)”工作的過程中，黨和國(guó)家積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，為振興戰(zhàn)略的實(shí)施與開展提供了科學(xué)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

一、鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

（一）鄉(xiāng)村文化的形成以及表現(xiàn)方式

與其他文化相比，鄉(xiāng)村文化屬于一種特定形成的文化，主要是于鄉(xiāng)村形成、發(fā)展和傳播。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，鄉(xiāng)村文化與城市文化的性質(zhì)大致相同，只存在分布的差別。但從另一個(gè)角度看，由于鄉(xiāng)村文化的群眾基礎(chǔ)極為廣泛，能夠凝聚民族意識(shí)，發(fā)揚(yáng)文化傳承，因此對(duì)于城市文化而言，便成了根柢一般的所在。

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的生命，鄉(xiāng)民經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，衍生出了鄉(xiāng)村文化，涵蓋了社會(huì)心理、道德情感、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、理想追求、是非標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，幾乎涉及到農(nóng)村社會(huì)的所有領(lǐng)域，具體體現(xiàn)在民俗民風(fēng)、物質(zhì)生活與行動(dòng)章法等方面，對(duì)人們產(chǎn)生了深刻影響，在其潛移默化的影響下，鄉(xiāng)民逐漸形成了相應(yīng)的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，同時(shí)這也是鄉(xiāng)民日常生活的重要組成，寄托了廣大鄉(xiāng)民的精神。在工業(yè)生產(chǎn)高速發(fā)展的推動(dòng)下，農(nóng)業(yè)則是以一種穩(wěn)定且緩慢的趨勢(shì)影響著人們，使人們形成安全的認(rèn)知。

（二）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵以及概念

鄉(xiāng)土中國(guó)的要義在于一個(gè)“土”字，代表著土地，在古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的影響下，形成了特有的鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)，并隨著歷史發(fā)展，打下了深厚根基。古往今來(lái)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與土地制度息息相關(guān)，從而衍生出一種相應(yīng)的制度，其中包含了更為抽象的文化形態(tài)。土地制度可謂是中國(guó)鄉(xiāng)村文化的根源，發(fā)展至今，多數(shù)學(xué)者往往以土地變革為切入點(diǎn)，深入研究鄉(xiāng)村社會(huì)的文化發(fā)展歷程。伴隨著社會(huì)發(fā)展，土地利用制度不斷完善，在這個(gè)過程中鄉(xiāng)土社會(huì)醞釀出了一套獨(dú)有的價(jià)值體系與意義系統(tǒng)，以“自給”為核心，用以維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。其中“禮俗秩序”、“世代繼替”以及“差序格局”等內(nèi)容都是鄉(xiāng)村意義系統(tǒng)的行為體現(xiàn)。此外，中國(guó)幾個(gè)重大的民俗節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、中秋等，其起源與農(nóng)耕社會(huì)自然周期的生活節(jié)奏有著密切聯(lián)系，兩者相互呼應(yīng)，承載了傳統(tǒng)文化與各式各樣的民俗慶典活動(dòng)。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在問題的原因和對(duì)策

（一）鄉(xiāng)村的塌陷與鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村的意義世界與有形與無(wú)形之物緊緊聯(lián)系在一起，包括鄉(xiāng)村的山水風(fēng)貌、房屋建筑以及鄉(xiāng)村的社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念，廣大村民安身立命的根基就在于此，從意義世界著手，村民的一切行為邏輯都有了正確的解釋。但隨著“鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸演變?yōu)椤半x土中國(guó)”，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村的空間和時(shí)間系統(tǒng)被破壞，鄉(xiāng)村意義的坍塌造成了一系列的消極影響。

鄉(xiāng)村意義坍塌后，鄉(xiāng)村文化舉步維艱，社會(huì)快速發(fā)展，流動(dòng)不斷增強(qiáng)，村民與土地之間的聯(lián)系愈發(fā)單薄。土地在傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式中占據(jù)重要地位，農(nóng)民的生存與發(fā)展也與土地有著密切聯(lián)系。在國(guó)家和政府的引導(dǎo)下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了良好轉(zhuǎn)型，村民收入增加，構(gòu)成也趨向多元化，僅僅依靠土地來(lái)維持生計(jì)已經(jīng)落后時(shí)代，在這個(gè)過程中，土地所具有的生產(chǎn)要素職能逐漸淡化。隨著社會(huì)現(xiàn)代化腳步的加快，以土地為中心的生活方式和文化風(fēng)俗與社會(huì)脫軌，甚至被否定，在現(xiàn)代思想的沖擊下，鄉(xiāng)村文化、風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生巨變，村民無(wú)法再與土地保持原有的互動(dòng)關(guān)系，節(jié)日慶典和民俗儀式逐漸式微。近幾年，經(jīng)濟(jì)全球化速度加快，農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)無(wú)法維持，青年人口的大量流出，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中堅(jiān)力量缺失，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化的根基也被削弱。年長(zhǎng)者難以跟上現(xiàn)代社會(huì)的步伐，其所具有的知識(shí)已經(jīng)落伍，因此逐漸被邊緣化，大多數(shù)的青年一代接受了城市文化，其價(jià)值觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村秩序不具有約束力，他們基本上處于一種“不在場(chǎng)”的狀態(tài)，鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)與他們并沒有多少聯(lián)系。這樣的勞動(dòng)力斷層一經(jīng)出現(xiàn)，鄉(xiāng)村民俗的演繹和傳承面臨著消亡。以往，民俗象征著自我擴(kuò)展，而儀式則是一種有形的寄托。但由于行動(dòng)群體的流失，鄉(xiāng)村民俗遭到了毀滅性的打擊，隨之而來(lái)的是鄉(xiāng)村公共文化空間的消失。

（二）鄉(xiāng)村文化自信的缺失

造成鄉(xiāng)村社會(huì)主體文化自信缺失的原因很多，可以概括為以下幾方面：

第一，根本原因在于鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)力低下，缺乏堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從歷史唯物主義的角度看，社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在所決定的，而文化不僅僅是一種社會(huì)意識(shí)，同樣還代表了上層建筑，其受到生產(chǎn)力基礎(chǔ)和客觀的社會(huì)存在的影響。一個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，相應(yīng)的，其文化發(fā)展的水平也越高，文化中蘊(yùn)含了豐富的物質(zhì)和精神文化的內(nèi)容，會(huì)直接輻射到該地區(qū)的人民。而生產(chǎn)力低下的地區(qū)，則相反。

第二，外部原因是鄉(xiāng)村文化受到城市主流文化的沖擊。自1978年，我國(guó)大力推行改革開放政策，增強(qiáng)了農(nóng)村與城市的交流，兩者的交往日趨頻繁，城市文化得以入侵，因其具有強(qiáng)大的自身優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)難以抵擋，最終落敗。與此同時(shí)，鄉(xiāng)民生存方式不斷變化，其價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向了功利主義，不正之風(fēng)盛行，年長(zhǎng)者的權(quán)威作用減弱，所代表的文化影響力也逐漸消失。另外，大眾媒體的普及，為鄉(xiāng)村社會(huì)注入新活力的同時(shí)，也威脅到了其原有的生活方式和價(jià)值觀念，阻礙了鄉(xiāng)村文化的進(jìn)一步發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校教育也納入了許多城市化內(nèi)容，新時(shí)代的價(jià)值取向影響著村民的生活內(nèi)容，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化知識(shí)大多被摒棄，僅存的一小部分反而被當(dāng)做是一種點(diǎn)綴，鄉(xiāng)村文化日漸衰落是必然趨勢(shì)。

第三，相關(guān)扶持政策的弊端。近些年，我國(guó)采取了多種手段，力求有效解決“三農(nóng)”問題，但在研究過程中卻出現(xiàn)了這樣一個(gè)問題，無(wú)論是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者還是問題研究者，都站在了過高的角度上去看待問題，導(dǎo)致國(guó)家政策收效甚微。國(guó)家持續(xù)加大對(duì)“三農(nóng)”問題的投入力度，但經(jīng)濟(jì)是單方面的，鄉(xiāng)民本身的主觀能動(dòng)性未能發(fā)揮，長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，這樣一味接受國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體的資助會(huì)增長(zhǎng)他們的消極心理，一旦鄉(xiāng)民們認(rèn)同了自身的弱勢(shì)地位，那么傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承之路將更加困難。

三、新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義

新時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村具有廣闊的發(fā)展前景。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)耕文明仍在傳承，我們積累了一定的政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)需求愈發(fā)旺盛，在億萬(wàn)農(nóng)民的主觀創(chuàng)造精神的推動(dòng)下，我們具備足夠的能力去振興鄉(xiāng)村發(fā)展。首先要立足國(guó)情農(nóng)情，結(jié)合以往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，順勢(shì)而為，集中全黨全國(guó)全社會(huì)的力量，為了實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)而不斷努力，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、升級(jí)，共同譜寫時(shí)代新篇章。

（一）重構(gòu)鄉(xiāng)村文化

想要解決目前的鄉(xiāng)村文化生存困境，首先要做的是重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，即加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展步伐，幫助廣大農(nóng)民形成文化自覺意識(shí)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的作用，推動(dòng)文化創(chuàng)新；其次是大力開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理的同時(shí)，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面提高鄉(xiāng)村個(gè)體的綜合素質(zhì)；在此時(shí)促進(jìn)文化建設(shè)朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，借助鄉(xiāng)村文化的廣泛群眾基礎(chǔ)力量，增強(qiáng)民族凝聚力，確保文化傳承的連續(xù)性、穩(wěn)定性。工業(yè)文明持續(xù)發(fā)展，城市文明不斷積累，鄉(xiāng)村文化有著獨(dú)立的社會(huì)意義，我們要維護(hù)好其價(jià)值體系，使其與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展相匹配，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)，待相關(guān)學(xué)者深入研究。

（二）堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展，把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的重要作用，統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一，與黨的建設(shè)協(xié)調(diào)一致，共同發(fā)展。

（三）明確鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)中的重要地位

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和研究人員要站在正確的角度去看待問題，切實(shí)做到“以人民為中心”，科學(xué)、合理地解決鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展問題。在這個(gè)過程中，鄉(xiāng)村社會(huì)的主體需要不容忽視，我們要盡可能幫助他們，滿足他們的愿望，平等姿態(tài)對(duì)待鄉(xiāng)村文化，發(fā)揮鄉(xiāng)村社會(huì)主體作用，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。國(guó)家除了要提供人、財(cái)、物三方面的支持外，還要發(fā)揮鄉(xiāng)村主體的主觀能動(dòng)性，激發(fā)廣大村民的創(chuàng)造意識(shí)，為鄉(xiāng)村建設(shè)注入新的發(fā)展活力。在培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信這一方面，政府要明確自身職能，全心全意為人民服務(wù)，做好相關(guān)工作，確保鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的完整性，同時(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增進(jìn)村民之間的溝通交流，讓他們相互學(xué)習(xí)，保持對(duì)鄉(xiāng)村文化的高度認(rèn)可，樹立文化自信。

（四）發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校教育的推動(dòng)作用

學(xué)校是文化傳播中心，鄉(xiāng)村學(xué)校更是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化中心，有助于鄉(xiāng)村文化的重建。鄉(xiāng)村教育功能具有重要作用，取其精華，去其糟粕，完成鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。鄉(xiāng)村教育要全面、貼近農(nóng)民，打破應(yīng)試性的弊端，納入與鄉(xiāng)村生活相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)村情感，增進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)系，幫助鄉(xiāng)村少年養(yǎng)成正確的核心價(jià)值觀。一方面，我們要出臺(tái)相關(guān)政策，激勵(lì)更多的鄉(xiāng)村少年參與到農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中去，增進(jìn)他們與土地的聯(lián)系，使其切身體會(huì)大自然中所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村情感；另一方面，重新打造鄉(xiāng)村文化，突破價(jià)值預(yù)設(shè)，加大鄉(xiāng)村教育力度，將鄉(xiāng)村文化作為課程資源應(yīng)用于教學(xué)，結(jié)合地方特色開展相關(guān)課程。除此之外，還要加強(qiáng)鄉(xiāng)村少年的審美教育，促進(jìn)他們健康、全面發(fā)展，以健全的人格和積極的精神投入到鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)當(dāng)中去。

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作者單位：

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院