設(shè)計(jì)的美學(xué)力量（二）

牛璐璐

摘 要：蘇繡是中國民間刺繡的獨(dú)創(chuàng)，以其清雅脫俗之美，自成一派，藝術(shù)表現(xiàn)形式別具一格。以織繡設(shè)計(jì)中蘇繡的藝術(shù)形態(tài)為例，通過論述蘇繡藝術(shù)的產(chǎn)生，探討蘇繡藝術(shù)創(chuàng)造的形式美法則，并針對其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特色以及文化內(nèi)涵中所體現(xiàn)的美學(xué)進(jìn)行分析研究，希望能夠?yàn)槿藗冊谶M(jìn)一步探究設(shè)計(jì)美學(xué)以及蘇繡藝術(shù)的審美表現(xiàn)與特色方面提供一些可行的建議。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；蘇繡；美學(xué)

到底何為設(shè)計(jì)？這是個自這個問題產(chǎn)生以來一直作為被世人們爭論不休且不斷探討的話題。原研哉大師曾這樣解釋：“所謂的設(shè)計(jì)，就是指在創(chuàng)造與交流的過程中，人們?yōu)榱俗陨硇枰?，通過不斷地創(chuàng)造出更適合人類社會發(fā)展的生活方式來認(rèn)識并改變我們生活在其中的世界?！痹O(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)，因人類的需求而產(chǎn)生，其最終目標(biāo)是為了美化人們的生活，是物質(zhì)人化的過程。在日常生活中，我們對“美”的設(shè)計(jì)，稱之為藝術(shù)。設(shè)計(jì)之美，形態(tài)各異，類型豐富多樣，被設(shè)計(jì)構(gòu)成“美景”的各種式樣的藝術(shù)品隨處可見，不斷地豐富著我們的生活審美體驗(yàn)。

美是設(shè)計(jì)永恒的追求，它的產(chǎn)生是因?yàn)閷γ赖男枨?，不僅如此，其設(shè)計(jì)的過程與結(jié)果也一直在不斷地追求美并努力體現(xiàn)美。我們平常生活中對好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評價，比如“時髦兒”“高端大氣”“有品位”“有內(nèi)涵”等詞兒，其實(shí)都是一種視覺上的感官與體驗(yàn)。這是因?yàn)?，?dāng)我們的衣食住行等基本的物質(zhì)生活水平在得到充分滿足的時候，此時我們已不僅僅是停留在追求物的實(shí)用性的范疇上，而是追求一種高于實(shí)用功能層面的快樂體驗(yàn)，是一種向著更高層次的情感與文化意義上的價值。

設(shè)計(jì)美是人類創(chuàng)造的美，不但與人們的消費(fèi)和需求密切相關(guān)，而且其審美的判斷也在不斷地迎合著時代變遷的步伐而變化。設(shè)計(jì)的美學(xué)力量是如此具有感染力，以至于我們在闡釋設(shè)計(jì)審美的理論時都不能刻意回避這種力量所帶來的影響。

一、刺繡的起源與蘇繡的由來

（一）刺繡的起源

刺繡是一種傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，在美術(shù)史上具有獨(dú)特的文化背景。其以繡代繪的創(chuàng)作技藝、悠久且豐富的經(jīng)驗(yàn)成就和獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)，都使得它在中國藝術(shù)歷史中占據(jù)重要的位置。

刺繡，又稱針繡，是絲繡工藝，即以繡跡的方式施針線，將紋樣應(yīng)用于織物上繡成圖案。說到刺繡的起源，人們不得不先提到絲織，可以說，是絲織的發(fā)展和不斷完善造就了刺繡藝術(shù)的產(chǎn)生。刺繡是古代人類服飾的裝飾手段之一，在原始社會，裝飾服裝采用畫繪方法的模式，其紋樣很容易損壞和脫落而不能保存很長一段時間，所以人們在畫繪和縫紉的基礎(chǔ)上漸次發(fā)明了既牢固又美觀的縫繡技術(shù)，并逐漸發(fā)展出“衣畫而裳繡”的章服制度。1974年在陜西茹家莊西周古墓的發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的我國迄今為止最早的刺繡品印痕，技法相當(dāng)嫻熟，足以證明在史前及夏商時期長時間的積累下已有了刺繡的萌芽。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時期，幾乎戶戶從事種桑、養(yǎng)蠶與紡織活動，絲織技術(shù)比以前更加發(fā)達(dá)，刺繡工藝也日趨成熟。

（二）蘇繡的發(fā)源與發(fā)展

蘇繡，指的是發(fā)源于蘇州吳縣一帶、包括江蘇地區(qū)在內(nèi)的刺繡品的總稱。作為中國刺繡的分支，蘇繡除了在技法和藝術(shù)形式的表現(xiàn)上與刺繡藝術(shù)具有著一些相似的共性特征以外，在歷代繡工匠師不懈地探索和創(chuàng)新下，最終形成了獨(dú)具地域特色的刺繡藝術(shù)風(fēng)格。其歷史悠久，可上溯到2000多年前的戰(zhàn)國，史料《左傳》中就有關(guān)于戰(zhàn)國吳王在重要場合穿錦著繡的記載。明朝是蘇繡藝術(shù)發(fā)展過程中極為重要的一個歷史階段，據(jù)史記記載，宋代以后蘇州刺繡的基本針法以及藝術(shù)風(fēng)格已基本奠定，明后期“蘇繡”這一具有地域文化底蘊(yùn)的地方品牌已經(jīng)完全成熟，蘇繡進(jìn)入了商品化的發(fā)展階段。此時，江南已經(jīng)成為全國織造手工中心。在這里，絲織業(yè)在此發(fā)展成為后盾，以眾多的刺繡藝術(shù)家為主力，為蘇州刺繡的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，蘇繡繼續(xù)延續(xù)其歷史的輝煌。

二、蘇繡的形式美法則及其應(yīng)用

（一）蘇繡的表現(xiàn)種類

刺繡最初主要應(yīng)用于衣物等實(shí)用品的縫制，是我們生活日用品刺繡的主要類型，隨著刺繡技藝的豐富和繪畫的影響，一種特殊的刺繡類型——畫繡應(yīng)運(yùn)而生。此后，蘇繡藝術(shù)基本沿著日用品繡與觀賞品繡這兩大類并行發(fā)展。其作品的表現(xiàn)類型特別豐富，有作為日用繡品的民間繡品，如日常生活中常用的包頭、暖耳、兒童帽、肚兜、鞋墊以及戲衣行頭等；有由富家小姐閨房所繡的作為自用繡品與藝術(shù)品繡品的閨房繡，如扇袋、荷包、襟邊、繡帕；而作為流通于市場的商品繡用途更加廣泛，如繡被、喜帳等婚禮飾品，以及以觀賞性為主的高檔畫繡等，還有的繡品專門貢奉宮廷，如皇帝的龍袍、官服上的補(bǔ)子、披云肩等精品刺繡。

（二）蘇繡設(shè)計(jì)中關(guān)于針法與色彩的美學(xué)體現(xiàn)

蘇州刺繡因針法和配色的不同，加之受到地域和文化背景的影響，因而蘇繡很有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，作品多以針法精細(xì)、色彩雅致聞名。細(xì)致的針法搭配上秀麗的色彩可將山水花鳥等圖案展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，甚至看上去給人一種以假亂真的視覺錯覺。蘇繡的表現(xiàn)針法有挑花、平金、齊針、錯針、亂針等數(shù)十種，不同的對象采用的表現(xiàn)針法也隨之不同。而蘇繡最為擅長使用平繡與虛實(shí)亂真繡，虛實(shí)亂針繡主要是運(yùn)用不同顏色絲線的交叉重疊來表現(xiàn)所繡題材的色彩與明暗面，使所繡出的作品似亂非亂，造型立體且層次豐富。

蘇繡藝術(shù)不僅針法活潑多樣，構(gòu)思也很巧妙，蘇繡作品按繡法可分為單面繡與雙面繡兩種。近代，蘇繡在雙面繡發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)明了正反兩面所對應(yīng)部位異針、異樣、異色的三面繡繡品，使鑒賞者能夠在一幅繡品上觀賞到更多生動而真實(shí)的刺繡藝術(shù)形象。這類繡品，在中國刺繡的歷史上是空前未有的。

（三）蘇繡設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)多樣化題材的應(yīng)用

題材的豐富，一方面是由于歷史進(jìn)步的必然性，同時刺繡題材的表現(xiàn)受針法的創(chuàng)新推動而得以自由的發(fā)展；另一方面，表現(xiàn)題材的變化同樣促使針法的變革。由于刺繡題材的選擇須與針法和色調(diào)的表現(xiàn)特性相適應(yīng)，因此自古畫稿的選擇大都圖案簡潔、線條清晰且造形美觀。明清時期蘇繡題材樣式的表現(xiàn)，也無一例外延續(xù)著中國傳統(tǒng)的圖案紋飾。許多寄予內(nèi)涵的花鳥草蟲等吉祥圖案裝飾在袍服上或是繡帕囊袋等日常必需品上。明代蘇繡圖案露香園的顧繡所選的題材內(nèi)容均以宋元時期的繪畫為畫稿主題，清代蘇繡藝術(shù)題材的表現(xiàn)與選擇更是突破傳統(tǒng)走向創(chuàng)新，著名的刺繡藝術(shù)家沈壽通過融合西方繪畫中物體明暗的技法繡制出的肖像畫繡品，使蘇繡藝術(shù)的面貌煥然一新。蘇繡藝術(shù)在歷史傳承的過程中不斷吸收外來文化，抽象、裝飾、風(fēng)景等新題材的出現(xiàn)不斷地拓寬著蘇繡的藝術(shù)主題，此后的楊守玉、任慧嫻、顧文霞等刺繡大師在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、開發(fā)創(chuàng)新的實(shí)踐過程中，也不斷地為蘇繡藝術(shù)選擇更豐富的題材開拓著更為廣闊的新天地。

三、未來蘇繡設(shè)計(jì)中的美學(xué)力量

改革開放以來，我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，蘇繡的發(fā)展呈現(xiàn)出了前所未有的新面貌：刺繡研究所、繡品廠紛紛從公有制的經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)向股份制；鎮(zhèn)湖一帶刺繡的研究也由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式過渡到市場化、產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式；社會上也出現(xiàn)了許多私人的研究機(jī)構(gòu)。蘇州刺繡已逐漸由傳統(tǒng)的手工藝品演變成為市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化消費(fèi)品，在保留其藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上不斷地賦予新的文化內(nèi)容，以新的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。

其實(shí)每個時代的藝術(shù)面貌都是其時代的反映，隨著人類文明的不斷發(fā)展至今，社會產(chǎn)業(yè)的分類更加系統(tǒng)，設(shè)計(jì)也隨之不斷進(jìn)化，真正地將時代的審美、美學(xué)帶入到每一次的創(chuàng)新突破中，并且融合到每一個具體行業(yè)里，塑造著人類的審美意識。特別是近年來，蘇繡藝術(shù)在推陳革新的過程中不僅以其歷久彌新的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在眾人面前并為人們所記住，并且其獨(dú)特而深厚的文化內(nèi)涵以及強(qiáng)大的生命力同樣彰顯著中國高超的藝術(shù)文化水平。

蘇繡藝術(shù)自誕生之日起就閃現(xiàn)出其獨(dú)有的魅力，其豐富多彩的藝術(shù)形式深深地吸引著我們的目光。被稱作“繡郎”的《星空·宇宙》創(chuàng)作者張雪，正是被蘇繡所散發(fā)出來的獨(dú)特藝術(shù)魅力所吸引，才會義無反顧做起了蘇繡這一傳統(tǒng)手工藝的文化傳承者。誠如張雪所說：“創(chuàng)新才能更好傳承發(fā)展蘇繡”，在學(xué)習(xí)刺繡針法的過程中張雪不斷進(jìn)行探索與創(chuàng)新，豐富著蘇繡的題材。而在時裝界里，很多時裝品牌的設(shè)計(jì)師將刺繡工藝以及傳統(tǒng)的刺繡圖案元素表現(xiàn)在服飾上，甚至是高級定制的服裝中，使刺繡藝術(shù)煥發(fā)了新的光彩。如著名設(shè)計(jì)師馬艷麗設(shè)計(jì)的以奧運(yùn)為母體的帆船婚紗以及人民大會堂禮服，都呈現(xiàn)出了蘇繡要素，馬艷麗利用大面積的蘇繡圖案的裝飾效果向我們展現(xiàn)出符號化的民族藝術(shù)美。作為一種代表民族特色的傳統(tǒng)手工技藝，蘇繡藝術(shù)以獨(dú)特的風(fēng)格面貌呈現(xiàn)在高級定制服飾中，為中國的服飾設(shè)計(jì)注入了鮮活的血液。

四、結(jié)語

蘇繡工藝是我國傳統(tǒng)文化變遷進(jìn)程中藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，且一直處于發(fā)展、豐富的創(chuàng)新之中。所以，我們完全有理由相信，在文化潮流趨向大同的今日，蘇繡藝術(shù)唯有堅(jiān)守住其獨(dú)特的民族性和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性，才能長盛不衰地在世界藝術(shù)之林綻放光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[3]回顧.中國絲綢紋樣史[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1990.

作者單位：

蘇州大學(xué)