設(shè)計(jì)的美學(xué)力量

劉悅迎

摘 要：現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，代表著時(shí)代的精神內(nèi)涵、創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)理念和佩戴者的個(gè)性品味。在現(xiàn)如今設(shè)計(jì)大潮流的趨勢(shì)下，首飾設(shè)計(jì)應(yīng)該充分地體現(xiàn)民族性和時(shí)代感，從東方的美學(xué)精神中去尋求適合現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)研究具有意象美的傳統(tǒng)首飾，從而延伸到現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)，并列舉幾例能夠反映東方意趣特點(diǎn)的現(xiàn)代首飾作品，從首飾的構(gòu)思主題、材質(zhì)、造型和工藝等方面進(jìn)行分析，總結(jié)出這類首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計(jì)；東方意趣；現(xiàn)代首飾

一、首飾設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

首飾是可佩戴的藝術(shù)，它與人身體的親密程度不亞于服裝，一件獨(dú)特的飾品可以為整體造型添彩，它有著無(wú)窮的潛力去展現(xiàn)態(tài)度，彰顯個(gè)性。在當(dāng)下這個(gè)快節(jié)奏的世界，越來(lái)越多的人不再會(huì)有物質(zhì)上的匱乏，而更多體現(xiàn)的是精神上的追求和與人溝通交流的欲望。一件小小的首飾可以反映人的生活面貌和審美要求，它訴說(shuō)著一個(gè)人的個(gè)性和思想，是一種時(shí)代發(fā)展下人文精神的載體。

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但是設(shè)計(jì)水平仍需提高，目前現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)了一些問(wèn)題：過(guò)度的西方化和膚淺的中國(guó)風(fēng)。過(guò)度的西方化是指在西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮的影響下，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了大批造型雷同的、幾何化特征明顯的首飾作品；膚淺的中國(guó)風(fēng)就是將中國(guó)元素生搬硬套地運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中，缺乏文化的積淀和東方神韻。

現(xiàn)在有一些設(shè)計(jì)作品對(duì)民族性的理解還停留在十分表象的層面，只是對(duì)傳統(tǒng)形式的模仿，或者是將符號(hào)化的元素直接照搬照抄，這些都不是符合當(dāng)代的具有進(jìn)步意義的設(shè)計(jì)作品。在國(guó)際的背景環(huán)境下，能夠代表中國(guó)設(shè)計(jì)的當(dāng)代中國(guó)的首飾工藝品，不是要做膚淺的、表面形式感的“中國(guó)風(fēng)”，而是要設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。這種文化內(nèi)涵也不是元素的拼貼，而是需要?jiǎng)?chuàng)造出反映當(dāng)下工藝高水平、高質(zhì)量，能綜合生活方式和美學(xué)，能記錄時(shí)代特征，能代表歷史階段的首飾設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)的東方意趣

傳統(tǒng)首飾有著精思、巧形、傳意的特點(diǎn)，造型豐富，五彩斑斕，每一段歷史時(shí)期都有它的獨(dú)特之處，中國(guó)古代首飾不僅種類繁多，包括頸飾、發(fā)飾、冠飾、耳飾、佩飾、手飾、衣飾等，形式也特別多樣，有著龍鳳呈祥、福壽雙全、吉祥如意等諸多寓意豐富的紋飾圖樣，傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)在制作工藝方面也堪稱精妙絕倫，如花絲、鑲嵌、鎏金、燒藍(lán)、鐫鏤等多種加工手法，它們?cè)煨蛢?yōu)美，品種繁多，具有明顯的中國(guó)特色和民族風(fēng)格，凝聚著中華民族的聰明智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。

古人對(duì)于首飾的造型有著自己獨(dú)到的審美和見(jiàn)解，首飾承載了不同時(shí)代人們的思想意識(shí)和心境，人們所敬仰、推崇、喜愛(ài)的事物都成為了設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并且在這些各式各樣的首飾中得到體現(xiàn)。傳統(tǒng)首飾不光外形華美、工藝精湛，也蘊(yùn)藏著深刻的象征意義，這些種類繽紛的首飾都表現(xiàn)了不同的意趣，如飛禽走獸類、花鳥樹木類、宗教文化類，人物故事類等，傳統(tǒng)的自然題材在首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用得較為廣泛。巾環(huán)（圖1），又叫玉屏花，宋代十分流行，多以禽鳥、花卉等題材，一副兩枚，對(duì)稱設(shè)計(jì)，底部有孔，作男子頭巾上束發(fā)用，束發(fā)帶穿孔系結(jié)，再將頭巾扎緊。此件鳥銜花巾環(huán)玉質(zhì)瑩潤(rùn)，鳥身柔美，花枝纏繞營(yíng)造出一種流動(dòng)的線條美，看似簡(jiǎn)約的造型卻也精巧無(wú)比，流露出古代人們生活的雅趣。再看這件清代的銀鍍金嵌珠寶蝴蝶簪，金簪柄部為蝴蝶形裝飾（圖2），蝶翅上運(yùn)用了點(diǎn)翠工藝，并且鑲有紅寶石和淺粉色碧璽，細(xì)膩且精致，整體造型生動(dòng)，顏色搭配古典和諧，彩蝶仿若翩翩起舞，“蝶”與“耋”同音，在傳統(tǒng)意象里這是延年益壽的象征。

傳統(tǒng)的東方意趣體現(xiàn)的是藝術(shù)思維模式和造型方法，且蘊(yùn)含著古典美學(xué)的思想。這種意趣的呈現(xiàn)其實(shí)就是人們的意象化審美，形之外的意象往往更能表現(xiàn)作品的神韻，具有寫意性質(zhì)的紋飾和造型是設(shè)計(jì)者心境的表達(dá)。潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，這種含蓄的表達(dá)方式一直延續(xù)至今，當(dāng)然，內(nèi)斂和含蓄并不是全部，而是內(nèi)斂中有鋒芒，隱忍中有力量，傳統(tǒng)的藝術(shù)精神一直深深地影響著現(xiàn)代人的首飾審美和設(shè)計(jì)方法。

三、古韻的現(xiàn)代演繹

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)是當(dāng)代藝術(shù)的一部分，作品的形式是設(shè)計(jì)者思想的呈現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)隨著人們生活方式的變化而逐漸多元，在首飾設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者別出心裁的想法和思路得到充分體現(xiàn)，相比較傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)則更偏愛(ài)借助抽象的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)意趣。越來(lái)越多的人試圖將當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)回歸中國(guó)傳統(tǒng)的理念，因而不斷有設(shè)計(jì)師和品牌在朝這個(gè)方向努力和發(fā)展。具有東方意趣的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)多以傳統(tǒng)的自然題材為意象，同時(shí)在形式上不如古代那樣繁復(fù)，而是設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代審美需求的簡(jiǎn)約造型。另外，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)的一個(gè)很大區(qū)別就是材料的運(yùn)用更為廣泛，不再局限于金銀珠寶，紙、木、瓷、石等皆可成為原材料，更有一些新型材料成為設(shè)計(jì)者表達(dá)創(chuàng)意語(yǔ)言的媒介。

“上下”是由設(shè)計(jì)師蔣瓊耳與法國(guó)愛(ài)馬仕集團(tuán)攜手創(chuàng)立的當(dāng)代高尚生活品牌，其品牌作品呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)的中國(guó)古典文化，演繹精巧的現(xiàn)代雅致生活。圖例是“上下”品牌以山水園林為靈感元素在首飾上的設(shè)計(jì)探索（圖3）。另外，“上下”的竹編系列獨(dú)具特色，竹編是一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝，由古至今竹編用具一直十分多樣化，竹絲編織需要精湛的手工技藝，宋、明時(shí)期的竹編膳食盒、茶具等樣式都非常精美。如今，設(shè)計(jì)師和手工藝人們對(duì)傳統(tǒng)竹編工藝進(jìn)行大膽革新，創(chuàng)造出許多新技藝和樣式，并將其運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)作品中?！皹颉毕盗兄窠z扣瓷手鐲采用了一種全新的編法，在傳統(tǒng)瓷胎竹編的肌理上，做了完全不一樣的創(chuàng)新，現(xiàn)如今陶瓷的應(yīng)用不再局限于器皿，而是更多地用于裝飾品，竹與瓷的結(jié)合并延展在飾品中的應(yīng)用是一種極富新意的形式。用纖細(xì)的竹絲和柔軟的竹篾環(huán)繞著瑩白無(wú)暇的瓷鐲，胎彎竹彎，依胎成形，竹絲和瓷胎渾然一體（圖4）。

“上下”的“橋”系列手鐲以竹絲扣瓷工藝創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格配飾，通過(guò)竹絲傳遞出女性素雅寧?kù)o之美，質(zhì)樸與優(yōu)雅融為一體。草木通靈，竹有著虛而有節(jié)、疏淡清雅的傳統(tǒng)古典意象，它自身也具有輕盈、環(huán)保、實(shí)用的特性，而瓷是采用了耐摔耐磨的現(xiàn)代高科技精密度陶瓷，解決了首飾在生活中會(huì)發(fā)生頻繁碰撞的實(shí)際問(wèn)題，它做到了傳統(tǒng)工藝與新科技材料的結(jié)合，美與實(shí)用皆不可失。傳統(tǒng)的手工制作能給現(xiàn)代人帶來(lái)獨(dú)特的審美感受，這種傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展需要打破傳統(tǒng)，跟上時(shí)代的腳步，與現(xiàn)代首飾制作相結(jié)合，才能有更好的藝術(shù)靈感，更長(zhǎng)久地保存下去。

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師、中央美術(shù)學(xué)院教授滕菲，她將當(dāng)代首飾的創(chuàng)作置于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展之中，她的藝術(shù)創(chuàng)作偏重觀念的建立和情感的表達(dá)，將首飾作為一種思考的媒介，通過(guò)首飾來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)當(dāng)代社會(huì)許多問(wèn)題的反思，在對(duì)現(xiàn)代人們的審美的引導(dǎo)方面起了特別重要的傳播和影響的作用。滕菲的國(guó)禮系列胸針設(shè)計(jì)作品是她為各國(guó)第一夫人定制的禮物，它們大都是由銀和珍珠構(gòu)成，珍珠皆選用異型珍珠，有著獨(dú)一無(wú)二的含意，而手工制成的銀枝葉就像是從大自然中隨手拈下來(lái)的，仿佛就是真的樹枝，自然地融合在飛花摘葉的意境之中。滕菲還巧妙地將指紋保留在銀飾物表面，這是她的慣用做法，使其作品多了一絲質(zhì)樸的溫柔，讓佩戴者心中多了一份暖意（圖5）。

這個(gè)系列作品體現(xiàn)了她的“飛花摘葉皆可送人”的設(shè)計(jì)理念，一草一木都是傳統(tǒng)的自然景物意象，同時(shí)，這些胸針的造型有著十分簡(jiǎn)約流暢的線條美，使其賦予了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，但這并不會(huì)讓人覺(jué)得沒(méi)有中國(guó)特征，反而是很好地將傳統(tǒng)美學(xué)思想中的寫意風(fēng)格融入其中，造型簡(jiǎn)約卻別致動(dòng)人，含蓄而又富有生命活力。所以東方意境、中國(guó)味道不應(yīng)該是停留在表面的，不僅僅只是具象的圖案或者外形的顯現(xiàn)，文化是需要融到作品的骨子里，是要從作品最初設(shè)計(jì)的理念里體現(xiàn)出來(lái)的?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)需要遵循形式美法則，將自身的設(shè)計(jì)思路和東方文化的本源相結(jié)合，體現(xiàn)中式的格調(diào)和雅趣。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)首飾可謂種類之繁雜，技藝之精湛，用途之廣泛，而現(xiàn)代首飾則需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化從而更加符合現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣。當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要立足于具有中國(guó)特色的東方傳統(tǒng)文化，在深厚的文化基礎(chǔ)上運(yùn)用當(dāng)代的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出獨(dú)特的原創(chuàng)首飾。現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)不光要有深厚的文化積淀，也要有長(zhǎng)久發(fā)展的未來(lái)性視角。面對(duì)西方的設(shè)計(jì)洪流，我們應(yīng)該有責(zé)任感和歸屬感，堅(jiān)持民族品格，創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的美學(xué)力量。

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作者單位：

蘇州大學(xué)