論心理疾病敘事在魯迅小說中的體現(xiàn)

曾葵芬

摘 要：心理疾病敘事是魯迅小說中的重要主題，心理疾病在魯迅小說中以各種不同形式存在。魯迅站在歷史的高度，通過心理疾患形象，意在揭出痼疾，給黑暗的社會(huì)奮力一擊，同時(shí)喚起民眾對(duì)自身命運(yùn)和民族精神狀態(tài)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：魯迅小說；心理疾病敘事；體現(xiàn)；意義

[基金項(xiàng)目：湖南省教育廳課題《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)心理疾病敘事研究》（編號(hào)：16C0191）。]

文人通醫(yī)、醫(yī)人通文是文學(xué)史上一種特殊的現(xiàn)象，文學(xué)與醫(yī)學(xué)歷來就有聯(lián)系，因?yàn)樗麄兊闹苯訉?duì)象都是人，文學(xué)醫(yī)治人的靈魂，醫(yī)學(xué)救治人的肉體，文學(xué)和醫(yī)學(xué)永遠(yuǎn)是一個(gè)相互交叉的命題。因此，以疾病為表現(xiàn)的內(nèi)容廣泛地存在于古今中外文學(xué)作品中，如契訶夫的《第六病室》、莎士比亞的《哈姆雷特》、加繆的《鼠疫》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、魯迅的《狂人日記》、巴金的《第四病室》、曹禺的《雷雨》等。其中，經(jīng)典病態(tài)文學(xué)形象有茶花女、林黛玉、哈姆雷特、狂人等人。

疾病敘事是文學(xué)永遠(yuǎn)繞不開的話題，與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的大家?guī)缀醵际羌膊⑹碌母呤?，如魯迅、蕭紅、郁達(dá)夫、巴金、路翎、余華等。其中有的作家跟醫(yī)學(xué)還有更密切的關(guān)系，如魯迅、郭沫若棄醫(yī)從文，余華曾經(jīng)是牙醫(yī)，畢淑敏同時(shí)兼有作家和醫(yī)生的身份，等等。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)作品中涉及到的疾病幾乎無所不包，從肺結(jié)核到癌癥，從艾滋病到毒品，從流行病到心理疾病，疾病敘事充滿了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。而其中，以心理疾病為表現(xiàn)內(nèi)容的作品成為一個(gè)重要的閃光點(diǎn)，從曹禺的《雷雨》到張潔的《無字》，閣樓上的瘋女人形象形成了一條脈絡(luò)清晰的線索；從魯迅的《狂人日記》到余華的《一九八六年》，閣樓上的瘋男人形象也在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上繁衍不息。魯迅小說就是一個(gè)極好的例證。

一、魯迅小說中心理疾病敘事的體現(xiàn)

心理疾病在魯迅小說中有各種不同的表現(xiàn)形式，如迫害妄想癥、抑郁癥、心理變態(tài)等，以《狂人日記》中的狂人、《長(zhǎng)明燈》中的瘋子、《孔乙己》中的孔乙己、《頭發(fā)的故事》中的N 先生、《孤獨(dú)者》中的魏連殳和《白光》中的陳士成等為代表。

魯迅在《我怎么做起小說來》中說：“說到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意在揭出痛苦，引起療救的注意。”魯迅棄醫(yī)從文的主要原因是魯迅覺得醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體，文學(xué)可以醫(yī)治人的思想。在《〈吶喊〉自序》中，魯迅指出：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”而中國(guó)落后的根本原因在于思想，魯迅竭力希望用文學(xué)力量拯救國(guó)人的靈魂。因此，在魯迅的作品中，無可避免地側(cè)重于對(duì)于文學(xué)形象精神特征的分析，尤其是心理疾病剖析。同時(shí)，兩年的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)不僅讓魯迅養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、觀察入微、深入骨髓地在文學(xué)中描摹人物的習(xí)慣，也使得他側(cè)重表現(xiàn)人物內(nèi)心的疾苦，內(nèi)心的疾苦積聚到一定程度，即是心理疾病的表現(xiàn)。

魯迅從人學(xué)的角度，通過狂人、阿 Q、祥林嫂、孔乙己……這些患有心理疾病的藝術(shù)形象，對(duì)人性的本質(zhì)不斷進(jìn)行深刻地觀照和反思。

如魯迅的第一部小說《狂人日記》——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的開山之作，“從表到里，無不帶有明顯的精神分析特征”，“甚至經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查”。

“某君昆仲……日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，遷道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也……因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不姑獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，帷墨色字體不一，知非一時(shí)所書……”

狂人是一位典型的被害妄想癥患者。他的日記通篇“語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言”，作品中反復(fù)陳述著他的疑慮與恐懼，整夜失眠，敏感多疑，感知錯(cuò)亂，惶惶不可終日，一切對(duì)于狂人顯然是確鑿無疑的“吃人”征兆，這是典型的被害幻想癥患者的體現(xiàn)。

《長(zhǎng)明燈》則講述了一個(gè)偏執(zhí)型瘋子的故事。瘋子執(zhí)意要吹熄城隍廟里據(jù)說是從梁武帝時(shí)就燃起的一直未熄滅過的“長(zhǎng)明燈”，且定要親自為之——“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，半個(gè)的頭，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄。吹熄，我們就不會(huì)有蝗蟲，不會(huì)有豬嘴瘟……”瘋子的偏執(zhí)激起了全族人的阻撓和對(duì)抗，從而形成了兩派偏執(zhí)陣營(yíng)，一方執(zhí)意滅燈，一方執(zhí)意護(hù)燈。

《白光》中描寫了妄想作用下的幻聽癥狀的精神病形象，年過半百的陳士成是一位深受封建科舉制度毒害的舊知識(shí)分子，十六次考試全部名落孫山，卻屢敗屢戰(zhàn)，最后一次的落第使他的感知產(chǎn)生了錯(cuò)亂，“如一柄白團(tuán)扇”的白光最終指引著陳士成葬身于城外的萬流湖。

《孔乙己》中的孔乙己是封建科舉制度的受害者和封建文化教育的犧牲品，他深受封建思想的精神荼毒變得麻木、自卑和病態(tài)，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”孔乙己最終在肉體的毒打和心靈的虐殺中孤獨(dú)地死去。

《祝?！防锏南榱稚﹦t是一位飽受不幸生活事件打擊和摧殘的抑郁癥患者。被迫改嫁、再度喪夫、痛失愛子、害怕死后被分成兩半……祥林嫂的一生被親人死亡的陰影所籠罩?！拔艺嫔?，真的”……只字不差的重復(fù)傾訴，回蕩在魯鎮(zhèn)上空。五年的時(shí)間，“花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！毕榱稚┏尸F(xiàn)出無法克制的訴說和抑郁，一直深陷“下地獄”的恐懼中，直至她死在年三十人們的祝福聲中靈魂才真正得以解脫。

二、魯迅小說中心理疾病敘事的意義

魯迅在入木三分地“再現(xiàn)”心理疾病的病癥，運(yùn)用疾病的隱喻功能和文學(xué)的象征意義，將所描繪的種種心理病態(tài)歸因于抱殘守缺的社會(huì)和民族的劣根性。而主要的表現(xiàn)就是通過描寫眾多身患疾病的小人物的悲哀，實(shí)現(xiàn)對(duì)幾千年封建制度和倫理制度悖反的抨擊，揭示了病態(tài)中國(guó)“根深蒂固的漫長(zhǎng)而隱秘的封建倫理道德禁錮和20世紀(jì)初中國(guó)啟蒙思想革命的悲劇性歷史境遇”。正是在這樣的書寫下，《狂人日記》等文能夠喚起讀者的共鳴，產(chǎn)生巨大的影響。

小人物，最能反映社會(huì)的不公平和壓迫，他們是受創(chuàng)傷最深的眾數(shù)。其中的農(nóng)民、知識(shí)青年和女性，是備受欺凌的代表。舊中國(guó)的農(nóng)民固有的奴性思想使他們成為封建社會(huì)受壓迫最嚴(yán)重的階層，時(shí)刻忍受無盡的欺侮和剝削卻不自知。在魯迅的筆下，《阿Q正傳》里阿Q等人的荒誕就是源于此。

接受了先進(jìn)思想的知識(shí)青年，最清醒地感受到了中西文化的碰撞、古今文化的沖突，這些沖突和矛盾激烈地表現(xiàn)在知識(shí)分子身上，而他們本性的懦弱與妥協(xié)，使他們深刻感受到文化沖突的痛苦。如魯迅的《在酒樓上》《孤獨(dú)者》中的主人公，在向往自由和禮教的自我譴責(zé)的拉鋸戰(zhàn)中，內(nèi)心的彷徨、無助，最終消磨掉殘存的變革意志，掙裂了苦悶而又緊繃的神經(jīng)。其他如狂人、陳士成、六順這些瘋狂的知識(shí)分子形象，象征了五四精神的狂猛力量，以及知識(shí)分子的精神困境，帶有濃重的五四啟蒙色彩和絕望情緒。“對(duì)疾病或者是畸形病態(tài)身心的文學(xué)再現(xiàn)，大多表達(dá)出尋求社會(huì)病因和治療方案的善良愿望”，魯迅筆下的這些瘋狂的知識(shí)分子形象，象征了五四精神的狂猛力量，以及知識(shí)分子的精神困境，帶有濃重的五四啟蒙色彩和絕望情緒。

舊社會(huì)的女性，在男權(quán)社會(huì)的壓制下，一生為禮教所束縛，承受著夫權(quán)、族權(quán)、男權(quán)、宗族勢(shì)力的多重壓迫，沒有自由沒有尊嚴(yán)，在突發(fā)的事件尤其是一系列不幸事件的沖擊下，更容易呈現(xiàn)病態(tài)心理，《祝?！分邢榱稚┚褪堑湫痛怼?/p>

而具有新思想的新時(shí)代女性子君（《傷逝》），大聲地喊出了“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利”，可無奈過于濃黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)湮沒了她的人生理想，最終落得被拋棄抑郁而死的下場(chǎng)。

魯迅對(duì)這些小人物、底層人物的心理疾患的敘述，通過他們的矛盾癲狂的言語和慘烈的舉止呈現(xiàn)出來的正是對(duì)國(guó)民心理狀態(tài)和生存狀態(tài)的展示。這些身患心理疾病的小人物身上裹挾著無可奈何的感傷，身上布滿累累傷痕，具有憂郁氣質(zhì)，他們身上集中了灰暗的、陰慘的、悲苦的、沉痛的調(diào)子，一步一步地將人們引到悲觀的境界里去，在悲哀之中深思。讀者不由自主地會(huì)去思索捆綁在人物形象身上的精神枷鎖是如何形成的。魯迅借著這些心理疾病患者表達(dá)他揭露封建禮教和封建制度罪惡的寫作目的，并針對(duì)更廣泛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和更漫長(zhǎng)的歷史文化進(jìn)行批判。

《阿Q正傳》明確指出，阿Q精神本身就是全民族共同的一種病態(tài)的精神狀態(tài)，因此，對(duì)阿Q的治療也就是整個(gè)民族的救治。其他的心理疾病患者也都有共同的特點(diǎn)，他們麻木不仁、奴性十足，讓人覺得可憐又可恨。魯迅為此憤恨不已，“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”，為病態(tài)的社會(huì)奔走吶喊，并進(jìn)行不懈的探索和奮斗。通過塑造具有精神疾患的人物，不遺余力地揭出社會(huì)痼疾，給黑暗社會(huì)以?shī)^力一擊，心理疾病的隱喻功能正契合了魯迅的啟蒙意識(shí)。

從另一個(gè)角度而言，魯迅通過小說中的心理疾患形象藝術(shù)地強(qiáng)調(diào)對(duì)心理疾病的關(guān)懷和醫(yī)療干預(yù)，喚起民眾對(duì)自身命運(yùn)和民族精神狀態(tài)的關(guān)注，是對(duì)彰顯人本意識(shí)、弘揚(yáng)自由平等精神的“立人”思想的重復(fù)也是超越，更是站在歷史高度的懺悔與反思，這與我們當(dāng)今世紀(jì)的人文關(guān)懷思想也是一致的。心理疾病敘事永遠(yuǎn)不會(huì)失去其文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，對(duì)心理疾病的關(guān)注將成為全人類的重要課題。

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作者單位：

長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院