戲曲名著的深遠(yuǎn)影響及其教育典范作用
——以《西廂記》《牡丹亭》為例

石 麟

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

名著的力量是無(wú)窮的！戲曲經(jīng)典之作《西廂記》《牡丹亭》亦是如此。自它們問世以后，無(wú)論是評(píng)價(jià)表彰抑或涉及引用，甚至模仿改編、心靈共振、教習(xí)演出，都體現(xiàn)了這兩部戲曲名著巨大而深遠(yuǎn)的影響力和在戲曲教育方面的典范作用。

一、評(píng)價(jià)表彰

王實(shí)甫《西廂記》出現(xiàn)之后，反響極大，自元至明清，評(píng)價(jià)表彰之聲不絕如縷。元末明初賈仲明《凌波仙·挽王實(shí)甫》云：“作詞章風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”[1]

明代諸戲曲批評(píng)家贊譽(yù)之辭更多。朱權(quán)《太和正音譜》將王實(shí)甫劇作比為“花間美人”，又稱其“鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，如玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！盵2]何良俊《四友齋叢說(shuō)》：“王實(shí)甫才情富麗，真詞家之雄?！盵3]都穆《南濠詩(shī)話》：“近時(shí)北詞以《西廂記》為首?！盵4]王世貞《曲藻》：“北曲故當(dāng)以《西廂》壓卷。如曲中語(yǔ)……只此數(shù)條，他傳奇不能及?！盵5]29胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳委談下》：“獨(dú)戲文《西廂》作祖。”[6]555“今王實(shí)甫《西廂記》為傳奇冠?！盵6]562徐復(fù)祚《曲論》：“馬東籬、張小山自應(yīng)首冠，而王實(shí)甫之《西廂》，直欲超而上之。”[5]241“《西廂》是王實(shí)甫撰，至草橋驚夢(mèng)而止，此后乃關(guān)漢卿足成者，北曲故當(dāng)以此壓卷?！盵7]明清之際的李漁也說(shuō)：“吾于古曲之中取其全本不懈、多瑜鮮瑕者，惟《西廂》能之?！盵8]16“‘影兒里情郎，畫兒中愛寵’，此傳奇野史中兩個(gè)絕好題目?！盵9]

明清兩代還有不少以特殊的評(píng)價(jià)方式——校注、評(píng)點(diǎn)來(lái)研究《西廂記》者，如王伯良、李卓吾、王世貞、魏浣初、湯顯祖、徐文長(zhǎng)、羅懋登、凌濛初、閔遇五、汪然明、李日華、陳眉公、孫月峰、張深之、徐士范、孫鑛、邱瓊山、唐伯虎、蕭孟昉、董華亭、金在衡、顧玄緯、梁伯龍、焦猗園、何元朗、黃嘉惠、劉麗華、毛西河、朱璐、尤展成、錢西山、沈君征等。尤其是明末清初著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆，居然視《西廂記》為“六才子書”之一：“嘗謂世有才子書六，蓋《離騷》、《莊子》、《史記》、杜詩(shī)及施耐庵《水滸傳》、王實(shí)甫《西廂記》也?！盵10]

繼《西廂記》之后，湯顯祖《牡丹亭》所得到的評(píng)價(jià)表彰也不少。王思任云：“杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無(wú)不從觔節(jié)竅髓，以探其七情生動(dòng)之微也?！?《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞敘》)[11]856這段話，頗為客觀地指出了《牡丹亭》在人物塑造方面的生動(dòng)性和劇中人物的個(gè)性化色彩。

沈德符有言：“湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！盵12]687王驥德云：“近惟《還魂》二夢(mèng)之引，時(shí)有最俏而最當(dāng)行者，以從元人劇中打勘出來(lái)故也?！?《曲律·論引子第三十一》)[5]138潘之恒云：“夫結(jié)情于夢(mèng)，猶可回死生，成良緣，而況其構(gòu)而離，離而合以神者乎。自《牡丹亭》傳奇出，而無(wú)情者隔世可通?！?《亙史·雜篇》卷二)[11]850李漁說(shuō)：“湯若士，明之才人也，詩(shī)文尺牘，盡有可觀，而其膾炙人口者，不在盡牘詩(shī)文，而在《還魂》一劇。”[8]2還有人對(duì)湯顯祖寫作《牡丹亭》過(guò)程中的迷狂狀態(tài)做了描述：

相傳臨川作《還魂記》，運(yùn)思獨(dú)苦。一日，家人求之，不可得，遍索，乃臥庭中薪上，掩袂痛哭。驚問之，曰：“填詞至‘賞春香還是舊羅裙’句也?！盵13]108

明清小說(shuō)中《牡丹亭》也是熱議話題。例如：“這邊華公子忽然念那《牡丹亭》上的兩句道：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院?！A夫人笑道：‘《牡丹亭》的《游園》《驚夢(mèng)》，可稱旖旎風(fēng)光，香溫玉軟。但我讀曲時(shí)，想那柳夢(mèng)梅的光景，似乎配不上麗娘?！拥溃骸乙策@么想，覺柳夢(mèng)梅有些粗氣，自然不及麗娘?！盵14]再如：“即如稗官野史，說(shuō)部諸家，一言于才子佳人，情而生者，情而死者，比比皆然?！赌档ねぁ坊隁w月夜，死猶不忘。”[15]243

當(dāng)然，也有將《西廂記》《牡丹亭》并列贊美者：“王實(shí)甫《西廂記》、湯若士《還魂記》，詞曲之最工者也?！盵16]

二、涉及引用

元雜劇中，涉及《西廂記》中人和事的至少有十四本。例如宮大用《范張雞黍》中，范巨卿唱到“則《春秋》不知怎的發(fā)”時(shí)，王仲略說(shuō)：“小生不曾讀《春秋》，敢是《西廂記》？”[17]范巨卿說(shuō)的是儒家經(jīng)典《春秋》，王仲略則以為是《西廂記》。何以如此？因?yàn)椤段鲙洝酚纸小洞呵铩贰＠钤偂督溻掷先寺P》：“《西廂記》人稱為春秋，或曰曲止有春秋，而無(wú)冬夏，故名?！盵18]

馮夢(mèng)龍《古今譚概》載：“丘瓊山過(guò)一寺，見四壁俱畫《西廂》。曰：‘空門安得有此？’僧曰：‘老僧從此悟禪?！饐枺骸翁幬?？’答曰：‘是“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”?！盵19]丘瓊山即戲曲家丘濬，他與一僧人參禪悟道，引用的居然是《西廂記》中的曲辭。

更多的情況則是一般性涉及，例如：“梨園新部出西廂?！盵12]33-34“原來(lái)是你西廂待月的舊交?！盵20]174“西廂月下，少分妙趣于張郎?！盵21]“打了一個(gè)鶯鶯跳過(guò)粉皮墻的反《西廂》皮磕兒?！盵22]“嬌娘既有西廂之約，可無(wú)東道之主？”[23]“好個(gè)學(xué)士，只這幾句《西廂》?！盵24]“分明訪賢東閣，已成待月西廂。”[25]“分明一本比西廂，點(diǎn)綴許多情狀。”[26]“君乃風(fēng)流名士，曾閱《西廂記》否？”[27]“至于西廂待月之事，實(shí)實(shí)無(wú)之。”[28]“禪榻留云，較勝西廂待月?！盵29]“我又不是《西廂》上的紅娘，令我與你傳書遞柬?！盵30]27“又像西廂張君瑞，眼前缺少美鶯鶯。”[31]“又何須待月西廂?！盵32]“《西廂》之名聞之熟矣?！盵33]“學(xué)那《西廂記》中請(qǐng)宴的老套子?！盵34]

也有引用《西廂記》中句子的：“莫是‘說(shuō)來(lái)的話兒不應(yīng)口’罷?！盵35]“《西廂記》惠明云：把五千人做饅頭餡?！盵36]“正是西廂上說(shuō)得好：姐姐雖然口硬，腳步兒早已先行?！盵37]“正如西廂上的話：未見時(shí)準(zhǔn)備著千言萬(wàn)語(yǔ)，得相逢都變做短嘆長(zhǎng)吁了?！盵38]

更妙的是，《西廂記》深入人們的日常生活中：“原來(lái)四只板箱分裝十六扇紫楠黃楊半身屏風(fēng)，雕鏤全部《西廂》圖像?！盵39]“一架玻璃扇面屏，畫的全本《西廂記》。”[40]“上面寫的全是《西廂》謎兒?！盵41]

甚至還有拿《西廂記》說(shuō)笑話者：“一瞎子雙目不明，善能聞香識(shí)氣。有秀才拿一《西廂》本與他聞，曰：‘《西廂記》?！瘑枺骸我灾?？’答曰：‘有些脂粉氣?！盵42]又如：

玉釧忍不住笑，只聽得“噼哺”一聲，將噙的酒噴得寶玉滿面。寶玉道：“如何？我就怕你來(lái)的太猛，必有岔誤?！段鲙洝非溃骸达嬓南茸怼！疫@是未喝面先糟了?！盵43]218

與《西廂記》一樣，《牡丹亭》也經(jīng)常被引用。如：“勾欄里做《還魂記》?！盵44]506“《牡丹亭》有句云：不是梅邊是柳邊?！盵45]26“或許象《牡丹亭》里的杜麗娘復(fù)活了不成！”[46]172“好似牡丹亭畔夢(mèng)，今朝未識(shí)柳梅邊。”[47]475“用《還魂記》曲文起句?！盵48]“這詩(shī)題，是仿《牡丹亭》上的兩句。”[49]“麗娘再世，倩女還魂。”[50]“目閉唇張，好似死乍還魂的杜麗?！盵51]甚至到了讓文人之間以劇中人物戲謔科場(chǎng)新秀的地步：“乾隆庚辰一科進(jìn)士，大半英年，京師好事者以其年貌，各派《牡丹亭》全本腳色，真堪發(fā)笑。”[52]

三、模仿改編

鄭光祖的另一部作品《倩女離魂》，雖然沒在情節(jié)設(shè)置方面對(duì)《西廂記》亦步亦趨，但卻在人物塑造內(nèi)在氣質(zhì)方面對(duì)《西廂記》有所繼承發(fā)展：

很顯然，鄭光祖對(duì)倩女“離魂”的描寫是受了王實(shí)甫寫“驚夢(mèng)”的影響的，但魂靈的活動(dòng)又到底比夢(mèng)境的描寫更具體，更實(shí)在。因而，“離魂”對(duì)于“驚夢(mèng)”來(lái)說(shuō)，正是中國(guó)古典戲曲家們?cè)诿鑼懪涯媾缘睦寺髁x手法上又提高了一步[55]。

明清兩代，直接源自《西廂記》的續(xù)書仿作者更多，如李日華《南西廂記》、陸采《南西廂記》、周公魯《翻西廂記》、查繼佐《續(xù)西廂》、程端《西廂印》、碧蕉軒主人《不了緣》等。民國(guó)年間，有根據(jù)《西廂記》改編的話劇，還有京劇《西廂記》《紅娘》，豫劇《拷打紅娘》，河北梆子《打紅娘》，滇劇《鶯鶯餞別》，評(píng)劇《崔鶯鶯》，楚劇《三才子》等。川劇、越劇、豫劇、蒲劇、江淮劇等，都有《西廂記》劇目。至于在劇本中引用《西廂記》內(nèi)容者則不勝枚舉，如：

“〔外〕你這賤人要做鶯鶯？〔旦〕那里是西廂下鶯鶯伎倆?！餐狻衬氵@賤人就是紅娘?！驳吃趺吹木痛蛎废悖可~做紅娘？”[56]“小生與小姐深懷眷慕，幸共盤桓。將謂西廂風(fēng)月。不獨(dú)張君瑞矣！”[57]“我里今夜小阿姐好像鶯鶯出燒香,身邊有我里介一個(gè)小紅娘。若再有介會(huì)跳墻個(gè)張生來(lái)孛相,大家里昆腔昆板做介一只北西廂?！盵58]

用民間講唱文學(xué)方式表演《西廂記》的作品更是不計(jì)其數(shù)，僅傅惜華編《西廂記說(shuō)唱集》中的作品，就累計(jì)達(dá)幾十萬(wàn)字。其中，除了趙德麟的《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》鼓子詞以外，其他作品都產(chǎn)生于《西廂記》之后。通俗小說(shuō)創(chuàng)作也有言及受《西廂記》之影響者：“我常聽他們說(shuō)小說(shuō)的每每總是有個(gè)佳人，來(lái)了個(gè)才子，這才子與佳人就你貪我愛，其中總是個(gè)丫頭作線索，即如《西廂》的曲子?！盵59]而吳趼人干脆寫了一部小說(shuō)《白話西廂記》，第一回就古往今來(lái)、人間天上：“王實(shí)甫角藝妒紅樓，趼人氏揮毫成白話?！盵60]333

《牡丹亭》“各種版本及改本甚多”。[53]854如：沈璟《同夢(mèng)記》(殘文)、馮夢(mèng)龍《風(fēng)流夢(mèng)》、徐肅穎《丹青記》、徐日曦《牡丹亭》、陳軾《續(xù)牡丹亭》、王墅《后牡丹亭》、葉堂《納書楹牡丹亭全譜》以及一些子弟書、牌子曲、安徽俗曲、南詞、長(zhǎng)篇彈詞、彈詞開篇等。最有趣的是蔣士銓《藏園九種曲》有《臨川夢(mèng)》劇本：“凡二十出。寫湯顯祖一生事跡，并以心醉《牡丹亭》而死之婁江俞二娘事潤(rùn)色之?！盵53]1331

近現(xiàn)代戲曲中，也有模仿或改編《牡丹亭》者。京劇《春香鬧學(xué)》《游園驚夢(mèng)》，都是“梅派”傳統(tǒng)劇目。此外，諸如“尋夢(mèng)”“鬧殤”“冥判”“拾畫”“玩真”“冥誓”等，均為各劇種流傳廣泛的單折戲。二十世紀(jì)八十年代，石凌鶴先生對(duì)“臨川四夢(mèng)”進(jìn)行了改寫。二十一世紀(jì)初的青春版昆曲《牡丹亭》，則更是反響強(qiáng)烈。

最有意味的是孟稱舜《花前一咲》，兼祧王、湯二先賢：“此劇結(jié)胎于《西廂》，得氣于《牡丹亭》，故觸目俱是俊語(yǔ)?！盵61]

四、心靈共振

明代沈璟《義俠記》第十四出寫西門慶約會(huì)潘金蓮時(shí)隨口引用：“娘子，《西廂記》說(shuō)得好，‘是必破工夫，明日早些兒來(lái)?！∪嗽诖藢：??！盵62]這可以看做戲臺(tái)上附庸風(fēng)雅的“登徒子”與張生之心靈共振。

至于通俗小說(shuō)中的登徒子們，就更加具有實(shí)踐性了：“芷馨低頭不語(yǔ)，雪香遂擁至帳中，曲盡綢繆。雪香曰：‘《西廂》有云：你半推半就，我又驚又愛。真是今日情景?！盵45]128-129“杜開先道：‘小娘子，你可曉得，那《西廂記》上說(shuō)得好：燈兒下共交鴛頸。若吹滅了燈，一些興趣都沒了?！褡吮悴粍t聲?！盵63]“于是自己來(lái)寬了小衣，便與蕭云演《西廂·酬簡(jiǎn)》一出，便是梨園中演的《佳期》，有曲文一支道：……”[64]623

食色性也，由《西廂記》人物情節(jié)引發(fā)的心靈共振發(fā)展到極點(diǎn)就是張生式的“相思病”，有人甚至因此丟了性命：“前頭我看見一什么筆記上載著一條，說(shuō)是有看了《西廂記》，思慕雙文顏色，致成相思病的?！盵60]14“昔年蘇州有一富家子弟，年紀(jì)只有十五六歲，在書房里讀書，狠是聰明伶俐。偶然見書架上有一部《西廂記》小說(shuō)，他就瞞著先生觀看，日夜愛不釋手，單羨那位鶯鶯小姐，弄得茶飯懶吃，骨瘦如柴，犯了相思癆病而死?！盵47]180“金陵一名家子，過(guò)目成誦，年十三，博通經(jīng)史，一日偷看《西廂》曲本，忘食廢寢，七日夜而元陽(yáng)一走，醫(yī)家云心腎絕矣，乃死?！盵65]

當(dāng)然，對(duì)《西廂記》中人物故事產(chǎn)生心靈共振的例子更多還在“情感場(chǎng)”中：“魏鵬聞得‘兄妹’二字，驚得面色如土，就像《西廂記》說(shuō)的光景?！盵44]509“以《西廂》之情好，而眼前憐愛，竟不能為意中人更謀一面，豈其人變耶？”[66]“定做了，西廂待月鶯鶯女，因此上，不在閨中暗約同?！盵67]“璞玉瞧見了這人，真象《西廂記》里‘呀！正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤’似的嚇了一大跳?！盵46]138“爐梅想了半晌，才想起那日惟恐受罰，無(wú)意中念了一句《西廂記》上的話，登時(shí)飛紅了臉?！盵68]“生曰：‘妹非千眼觀音，安能背后見人？即使臨去秋波一轉(zhuǎn)，亦豈能普照大千世界哉？’”[69]“秋谷無(wú)意之中，因?yàn)樾纳舷肽铍p林，隨口吟了幾句《西廂記》中的口白，卻被辛修甫猜破，說(shuō)了出來(lái)。”[70]

更有甚者，這種“西廂情結(jié)”的心靈共振，有人幾乎發(fā)展到心理變態(tài)的地步，以致成為“笑柄”：

常峙節(jié)說(shuō)：“我說(shuō)個(gè)笑話，一個(gè)人愛看《西廂》，見鶯鶯美貌，眠思?jí)粝?，看看至死，他的朋友?lái)說(shuō)：‘你要看鶯鶯跟我去，他現(xiàn)在我那里。’這人聽見，立刻好了大半。即到他家，見一老婆婆坐在炕上，問道：‘鶯鶯在那里？’說(shuō)：‘你看那坐著的?！f(shuō)：‘這是何人？’那人道：‘這是鶯鶯的孫女兒，已九十歲了。你還想要見他，斷無(wú)此理?！盵71]

相比較而言，《牡丹亭》所引起后代青年男女的心靈共振更多悲劇情結(jié)而少一些輕喜劇意味。

張大復(fù)《梅花草堂筆談》卷七記載：“俞娘，麗人也，行三，幼婉慧?！陡袎?mèng)》一出注云：‘吾每喜睡，睡必有夢(mèng)。夢(mèng)則耳目未經(jīng)涉，皆能及之。杜女故先我著鞭耶！’”[72]又據(jù)焦循《劇說(shuō)》卷六載：

《磵房蛾術(shù)堂閑筆》云：“杭有女伶商小玲者，以色藝稱，于《還魂記》尤擅場(chǎng)。嘗有所屬意，而勢(shì)不得通，遂郁郁成疾。每作杜麗娘《尋夢(mèng)》《鬧殤》諸劇，真若身其事者，纏綿凄婉，淚痕盈目。一日，演《尋夢(mèng)》，唱至‘待打併香魂一片，陰雨梅天，守得個(gè)梅根相見。’盈盈界面，隨聲倚地。春香上視之，已氣絕矣。臨川寓言，乃有小玲實(shí)其事耶？”[13]126

還有一個(gè)流傳甚廣的《牡丹亭》三婦合評(píng)本，乃清初杭州一位姓吳名人字舒鳧的文化人先后或聘或娶或續(xù)弦的三任妻子陳同、談則、錢宜評(píng)點(diǎn)出版的。吳舒鳧在《序》中對(duì)此有詳細(xì)記載：

一日，忽忽不懌，請(qǐng)于人曰：“宜昔聞小青者，有《牡丹亭》評(píng)跋，后人不得見，見‘冷雨幽窗’詩(shī)，凄其欲絕。今陳阿姊評(píng)已逸其半，談阿姊續(xù)之，以夫子故，掩其名久矣。茍不表而傳之，夜臺(tái)有知，得無(wú)秋水燕泥之感，宜愿賣金釵為鍥板資?！币馍跚幸玻瞬荒芊?，因序其事。吳人舒鳧書[11]892。

上文錢宜涉及“冷雨幽窗”詩(shī)，指的是另一癡情女馮小青及其作品。據(jù)佚名《小青傳》載：“小青者，虎林某生姬也?！ё院笥膽嵠鄲?，俱托之詩(shī)或小詞。……冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青。”[73]

諸如此類的心靈共振，在通俗小說(shuō)中描寫更多，如：“生者可以死，死者亦可以生。有如《牡丹亭》一本傳奇，當(dāng)日杜麗娘何曾認(rèn)得柳夢(mèng)梅，只為被花神攝合，在牡丹亭一夢(mèng)遂相思而死。后柳夢(mèng)梅拾得小姐遺容，感觸生情，幽魂相會(huì)，還魂開棺，成為夫妻，百年偕老，你說(shuō)這奇也不奇?！盵74]“香菱早來(lái)園中，一人往做夢(mèng)之處獨(dú)立徘徊，心中想道：‘我看《牡丹亭》麗娘驚夢(mèng)、尋夢(mèng)，笑他太癡。那夜我自己領(lǐng)賂著這情味，怨不得他癡情如此?！幻嫦胫錾?，癡癡迷迷，尋到夢(mèng)中好處坐下，只覺蟲聲樹影，風(fēng)景凄涼，心內(nèi)又想：‘麗娘夢(mèng)見柳生，乃是末見其人，先有其夢(mèng)。我與寶玉燕好，雖系一夢(mèng)，實(shí)有其人。況且以前合他親密，這么比來(lái)，我幸于麗娘多矣。那晚驚夢(mèng)，今兒尋夢(mèng)，既尋不著，惟有待之而已?！盵43]257“黛玉不等紫鵑說(shuō)完，聽到寶玉去做和尚一語(yǔ)，多時(shí)一塵不染的方寸，頓將從前纏綿寶玉之私念勾逗起來(lái)，舊時(shí)還不盡的眼淚，重又滴了無(wú)數(shù)，恨不得寶玉立刻站在跟前，好將婉言勸慰。才悟到夢(mèng)中所見，幻出有因，直欲仿《牡丹亭》上杜麗娘去尋那不遠(yuǎn)的夢(mèng)兒?！盵75]195“又看《還魂記》，見杜麗娘如此多情，別有賞識(shí)。”[64]158“那《牡丹亭》里杜麗娘所唱的‘如花美眷，似水流年’兩句曲文，他雖未曾聽過(guò)，卻是芳心自同，輾轉(zhuǎn)衾稠，不能成夢(mèng)?！?[20]143

當(dāng)然，對(duì)《西廂記》《牡丹亭》感觸最深的還是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉：

黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文。雖未留心去聽，偶然兩句吹到耳朵內(nèi)，明明白白一字不落道：“原來(lái)是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣……”黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止步側(cè)耳細(xì)聽，又唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院……”又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句：都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神馳，眼中落淚[76]。

五、教習(xí)演出

《西廂記》《牡丹亭》作為戲曲經(jīng)典之作，不知被多少次地演出，但成功的演出勢(shì)必經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的教習(xí)、訓(xùn)練，甚至還有教學(xué)方面的理論探討。這些，在古代小說(shuō)中的記述尤為充分。

我們不妨先看二劇的演出情況：“伯爵道：‘再?zèng)]人。只請(qǐng)了我與李三相陪哥，又叫了四個(gè)女兒唱《西廂記》?！盵77]“遂摻了一句道：‘萃錦班能唱《西廂》全本，還略略看得?！盵78]“箕芳因作《西廂記》鶯鶯的科白，乃唱道：‘人間玉容，深鎖繡幃中，是怕人搬弄。……’”[79]“正生道：‘今日做的戲文是演《西廂》，要與那俏鴛鴦奇逢在大雄殿上。恁要在畫中求寵愛，教我在影里做情郎?！盵80]“寶兒素性歡喜偷情，立主意要串演《西廂》，自己要扮張生，賣弄彼俏。”[81]“俊生隨啟丹唇唱一曲《北調(diào)西廂·張生游佛殿》，果然聲透碧霄，音貫九重?！盵82]“演出《牡丹亭》杜麗娘還魂一節(jié)?！盵83]“寶珠道：‘那么改改，改唱《牡丹亭》如何？讓你做柳夢(mèng)梅?！盵84]532甚至還有二劇皆能演唱，并借以調(diào)情者：

公子暗喜：有支曲兒，可以調(diào)情。遂斟一盞，手奉賽兒說(shuō)：“夫人聽者！”唱的是《西廂》上“軟玉溫香抱滿懷”一套淫曲，要?jiǎng)淤悆褐?。唱完，賽兒贊好，又要再唱。公子只得又唱《牡丹亭·尋?mèng)》一套[85]。

上面只是提示唱哪一段，還有直接照錄劇本原詞的：“美鶯鶯解佩環(huán)，在西廂兩情戀。雙文是云鬟半亸嬌聲喘，君瑞是任意風(fēng)流人不倦。一個(gè)是擺柳腰故輕輕，一個(gè)是蕩花心偏款款。苦煞紅娘，戶外忍把香津咽，只到了透靈犀一點(diǎn)鮮。”[15]321當(dāng)然，也有將曲文改為更通俗的民間小調(diào)的：

張斜眼道：“你著巫云姐唱個(gè)《西廂·一半兒》罷。”……巫云取過(guò)弦子來(lái)，又唱道：“冷清清人在西廂，喚一聲張郎，怨一聲張郎。亂粉粉花落東墻，問一會(huì)紅娘，調(diào)一會(huì)紅娘。枕兒余，衾兒剩，溫一半繡床，閑一半繡床。月兒斜，風(fēng)兒細(xì)，掩一半紗窗，開一半紗窗。蕩悠悠夢(mèng)繞高堂，曲一半柔腸，斷一半柔腸。”[86]

臺(tái)上幾分鐘，臺(tái)下十年功。各種演唱都是需要長(zhǎng)時(shí)間教習(xí)、訓(xùn)練的：“黛玉因在舟中無(wú)事，時(shí)叫慶齡們過(guò)來(lái)唱曲消遣。一日慶齡唱了一套《琴心》，……紫鵑不懂文義，但覺悠揚(yáng)入耳可聽，高興起來(lái)，叫遐齡教曲。”[75]238“秋芳道：‘聽見說(shuō)你的《游園》很好，我們秋水姑娘也會(huì)這一套曲子，教他扮春香，你指點(diǎn)了他的身段。況且，這出的賓白有限，他賓白也是記得的，就只沒有說(shuō)過(guò)?！锼溃骸竽棠蹋阆炔挥玫炎?，走個(gè)上場(chǎng)看我可接的上來(lái)？有不是的教給我就是了。’椿齡道：‘還要把鏡臺(tái)、衣服預(yù)備停當(dāng)了呢！’說(shuō)著，便捏出身段，輕輕腳步，上場(chǎng)唱引子：‘夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院。’秋水便也做出身段，上場(chǎng)接唱：‘炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年?！积g便說(shuō)定場(chǎng)白，秋水接著把這段賓白說(shuō)完。椿齡道：“春香與杜麗娘的身段不同，春香的身段要活變，搖擺腳步要輕巧利便，說(shuō)白要輕快就是了?！盵87]最令人匪夷所思的是，西洋的能工巧匠居然還做出最早的“機(jī)器人”表演《西廂記》：

乾隆二十九年，西洋貢銅伶十八人，能演《西廂》一部。人長(zhǎng)尺許，身軀耳目手足，悉銅鑄成；其心腹腎腸，皆用關(guān)鍵湊接，如自鳴鐘法。每出插匙開鎖，有一定準(zhǔn)程，誤開則坐臥行止亂矣。張生、鶯鶯、紅娘、惠明、法聰諸人，能自行開箱著衣服。身段交接，揖讓進(jìn)退，儼然如生，惟不能歌耳[88]。

戲曲表演講究“四功五法”，對(duì)這些基本功，教習(xí)們不僅需要長(zhǎng)時(shí)間對(duì)演員進(jìn)行培養(yǎng)、訓(xùn)練，甚至還要做出理論總結(jié)：“至于入聲作平聲呢，那《西廂記》上的肉字，讀做時(shí)乎二字的切音，玉字、月字，都讀做于字的樣兒?！盵84]547“曲之佳否，亦且系于賓白也。如《牡丹亭·驚夢(mèng)》折白云：‘好天氣也’，以下便接[步步嬌]‘裊晴絲吹來(lái)閑庭院’一曲，可謂妙矣。試思若無(wú)‘好天氣’三字，此曲如何接得上？有云：‘不到園林，怎知春色如許’，以下便接[皂羅袍]‘原來(lái)姹紫嫣紅開遍’一曲。試思若無(wú)‘不到園林’二語(yǔ)，曲中‘原來(lái)’云云，如何接得上？此皆顯而易見者也?！盵89]

古代戲曲的作者往往能兼任編劇、導(dǎo)演、演員，從某種意義上講，他們還是“教習(xí)”師父，關(guān)漢卿、梁辰魚、阮大鋮、李漁等均如此，他們中間的湯顯祖也是這樣：“徐軌云：湯若士詞曲小令擅絕一世，所撰《牡丹亭記》《西廂》并傳。嘗醉后自題云：‘玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》，傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶?！d致可想見也?！盵90]

綜上所述，像《西廂記》《牡丹亭》這樣的戲曲名著，不僅在文化史上具有深遠(yuǎn)影響，從戲曲教育的角度看，他們也具有相當(dāng)大的典范作用，名著的力量是無(wú)窮的！

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