《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)延安時(shí)期醫(yī)務(wù)工作者形象的建構(gòu)

文/劉思洋

在《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦的將近6年時(shí)間里，其“衛(wèi)生”副刊刊發(fā)了大量的有關(guān)邊區(qū)醫(yī)務(wù)工作者為群眾治病的文章，通過(guò)“活神仙”“公家人”“一家人”等幾個(gè)經(jīng)典人物，構(gòu)建出在延安時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生工作者的光輝形象。中共中央通過(guò)《解放日?qǐng)?bào)》這一媒介在讀者中成功構(gòu)建了作為黨和政府與群眾密切聯(lián)系的橋梁,使群眾認(rèn)可了中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政時(shí)期的政權(quán)合法性問(wèn)題，為民眾支持中國(guó)共產(chǎn)黨解放全中國(guó)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)

《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1941年5月16日，社址在與延安寶塔山隔河相望的清涼山上，是延安時(shí)期中共中央的機(jī)關(guān)報(bào)。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常親自撰寫(xiě)社論和重要文章，是準(zhǔn)確宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期路線、方針和政策的有力武器。因胡宗南攻占延安，《解放日?qǐng)?bào)》于1947年3月27日?？Ｔ凇督夥湃?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦的將近6年時(shí)間里，所刊發(fā)的文章不但包括中共的政策理論，而且從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)教育等方面介紹陜甘寧邊區(qū)的群眾生活，尤其是“衛(wèi)生”副刊中刊發(fā)的關(guān)于邊區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)為群眾治病的文章，介紹了大量熱心為群眾治病的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的感人事跡，中共中央通過(guò)《解放日?qǐng)?bào)》這一媒介在讀者中成功構(gòu)建了作為黨和政府與群眾密切聯(lián)系的形象。

一、“活神仙”的形象

陜甘寧邊區(qū)交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后，群眾缺醫(yī)少藥，而且群眾普遍貧窮。因此群眾生病后往往不找醫(yī)生，而是去找巫神治病。但是這些巫神根本不懂治療，假托鬼神，招搖撞騙，不但騙取錢(qián)財(cái)，往往導(dǎo)致患者病情貽誤甚至加重而導(dǎo)致死亡。為解決群眾在大生產(chǎn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展但仍然受疾病困擾的問(wèn)題，中共中央、西北局和陜甘寧邊區(qū)政府于1944年陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)前后提出了群眾衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，要求各級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生人員深入農(nóng)村為群眾免費(fèi)治病。

靖邊新城區(qū)康子成的婆姨一年前肚里起了個(gè)硬疙塔，于1944年陰歷四月病突然變得厲害了，站都站不起來(lái)，手、臉發(fā)白，口吐白沫。按照陜甘寧邊區(qū)群眾有病找神神醫(yī)治的傳統(tǒng)，康子成請(qǐng)來(lái)的郝神官“治病”無(wú)效。后來(lái)又請(qǐng)了個(gè)扎針，把一寸多長(zhǎng)的半節(jié)針斷在病人肚子里。病情被巫神和庸醫(yī)加重后，家里人頓時(shí)失去了主意，村里人議論紛紛，有的說(shuō)是要請(qǐng)陰陽(yáng)先生，有的讓請(qǐng)法師，好在康子成婆姨的娘家哥哥在延安住過(guò)醫(yī)院，病人被抬到當(dāng)?shù)伛v軍八路軍“迅速”部衛(wèi)生處來(lái)醫(yī)治了。衛(wèi)生處李處長(zhǎng)親自開(kāi)刀做手術(shù)，為了使群眾見(jiàn)識(shí)科學(xué)的力量，打破信神信鬼的心理，李處長(zhǎng)號(hào)召群眾在保持安靜的條件下來(lái)觀看手術(shù)過(guò)程，以實(shí)際情形作例子，向群眾宣傳破除迷信。當(dāng)?shù)厝罕娨?jiàn)“開(kāi)腸破肚”并非傳說(shuō)中的那樣恐怖，而且效果明顯，紛紛贊嘆衛(wèi)生部的技術(shù)比巫神高明許多。病人的哥哥對(duì)人說(shuō)：“你看，這不是割下的那??？咱們老百姓講迷信，說(shuō)有神仙，這達(dá)的處長(zhǎng)，醫(yī)生，才真是活神仙哩?！瘪v地在三邊分區(qū)的“友愛(ài)”部衛(wèi)生部被群眾稱為“救人的衛(wèi)生部”。該部“衛(wèi)生部是活神仙”的名譽(yù)不僅吸引附近方圓百里的群眾來(lái)看病，甚至名聲傳到了國(guó)統(tǒng)區(qū)的榆林和黃河?xùn)|岸的山西，打破了群眾有病先找巫神的習(xí)慣，樹(shù)立起有病找醫(yī)生的治療心理。

二、“公家人”的形象

陜甘寧邊區(qū)各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)派醫(yī)療隊(duì)下鄉(xiāng)，通過(guò)治病救人，讓群眾真切感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的誠(chéng)意。群眾也把下鄉(xiāng)治病的醫(yī)務(wù)工作者看成是黨的象征，邊區(qū)老百姓稱穿軍裝的醫(yī)療隊(duì)員為“八路軍”，對(duì)其他醫(yī)療隊(duì)員統(tǒng)稱之為“公家人”，他們對(duì)公家派來(lái)的好醫(yī)生治病救人還不要錢(qián)的事跡贊不絕口。中央醫(yī)院醫(yī)療隊(duì)在延安縣金盆區(qū)為一位七十多歲的老大娘治好病，并婉言謝絕了老大娘拿出的錢(qián)后，她很誠(chéng)懇地說(shuō)：“你們公家人既不接受我們的錢(qián)物，一定派牲口送你們回去?！被ㄥX(qián)治病，自古以來(lái)似乎天經(jīng)地義，長(zhǎng)久以來(lái)讓巫神賺了錢(qián)還耽擱了病情的邊區(qū)群眾，起初對(duì)共產(chǎn)黨、八路軍的醫(yī)生主動(dòng)到鄉(xiāng)村為群眾治病還不要錢(qián)感到非常驚訝，但認(rèn)識(shí)到醫(yī)療隊(duì)下鄉(xiāng)治病并非只是臨時(shí)表演，而是一貫如此后，群眾對(duì)共產(chǎn)黨認(rèn)可程度大大提高，從前對(duì)各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)稱為“官府”，稱其工作人員為“老爺”，現(xiàn)在“老爺”變?yōu)椤肮胰恕?。從“老爺”到“公家人”不只是稱謂的變化，更是群眾對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)是否認(rèn)可的標(biāo)志?！肮胰恕钡姆Q呼明顯拉近了政權(quán)機(jī)關(guān)與群眾之間的距離，在一定程度上消除了傳統(tǒng)上官民對(duì)立的緊張狀態(tài)，和諧了黨群關(guān)系、干群關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了政府與群眾的良性互動(dòng)關(guān)系。距離綏德駐軍于子溝衛(wèi)生所百里遠(yuǎn)的群眾在治好兒子的病后感激地說(shuō)：“要是沒(méi)有八路軍這好醫(yī)院，我這個(gè)兒子又沒(méi)命了，以后有什么病還要請(qǐng)醫(yī)院同志來(lái)看，真好，真能行！”八路軍醫(yī)院、八路軍醫(yī)生在這個(gè)已經(jīng)喪失一個(gè)兒子的樸實(shí)綏德漢子心中深深扎根，成為普通鄉(xiāng)村群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍最深刻的記憶、最質(zhì)樸的稱呼，八路軍的部隊(duì)是老百姓的部隊(duì)，自然八路軍的醫(yī)生也就具備了為老百姓服務(wù)的形象。

三、“一家人”的形象

延安市清涼山衛(wèi)生所的阮雪華、白浪醫(yī)生是1944年陜甘寧邊區(qū)的模范醫(yī)生，《解放日?qǐng)?bào)》有多篇文章提及她們熱心為群眾看病，受到延安市東關(guān)一帶群眾的愛(ài)戴的感人事跡。傅連暲在1944年中央醫(yī)院及中央門(mén)診部紀(jì)念護(hù)士節(jié)大會(huì)上講話時(shí)提出，“阮雪華同志就是我們的榜樣，她能夠和老百姓打成一片，不嫌臟，替他們治病，關(guān)心他們，大家應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)群眾衛(wèi)生工作的重要，它是有政治意義的?！比钛┤A、白浪兩位醫(yī)生在延安東關(guān)一帶是群眾最受歡迎的醫(yī)生，群眾來(lái)衛(wèi)生所看病隨到隨看，外出診療也不管白天黑夜、刮風(fēng)下雨，總是把群眾的要求看作是自己應(yīng)盡的義務(wù)。白浪醫(yī)生凌晨?jī)牲c(diǎn)到饒銳家?guī)推淦乓探由Φ皆缟掀甙它c(diǎn)才回去休息，之后饒銳的兒子生病她經(jīng)常主動(dòng)到家里去治療。因此，饒銳的母親喜歡得不得了，要認(rèn)白醫(yī)生做干女兒。《解放日?qǐng)?bào)》也以“群眾也把她們看作自家人”作為標(biāo)題來(lái)報(bào)道阮雪華、白浪的事跡。當(dāng)?shù)厝罕妳堑铝练Q贊清涼山衛(wèi)生所這兩位女醫(yī)生說(shuō)：“八路軍的醫(yī)生太好了，這樣遠(yuǎn)還跑來(lái)給咱看病。公家和老百姓真是一家人?！苯椀埋v軍于子溝衛(wèi)生所除給老鄉(xiāng)們看病外，還幫助老鄉(xiāng)們翻地、送糞和打掃清潔。附近群眾也熱烈地幫助軍隊(duì)，鄧家樓馬康強(qiáng)的婆姨，整年幫助醫(yī)院同志洗衣服、被子、縫補(bǔ)衣服，一個(gè)錢(qián)都不要。于子溝的老鄉(xiāng)們常借農(nóng)具給醫(yī)院同志，幫助醫(yī)院開(kāi)荒完成大生產(chǎn)任務(wù)，大家就像一家人一樣。過(guò)去于子溝到處是灰渣、糞尿，由于醫(yī)院的同志和村民合作，全村打掃的干凈、整齊；全村半年多沒(méi)有人害過(guò)大的病，也沒(méi)有請(qǐng)過(guò)巫神。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，群眾只知有朝廷不知有國(guó)家，更不敢奢望官家可以成為群眾的自家人。陜甘寧邊區(qū)醫(yī)療系統(tǒng)派醫(yī)生下鄉(xiāng)深入群眾開(kāi)展群眾衛(wèi)生工作，不但防治了困擾群眾發(fā)家致富的疫病問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)醫(yī)療衛(wèi)生工作者走群眾路線，免費(fèi)為群眾治病，不僅把群眾醫(yī)療衛(wèi)生工作當(dāng)作一項(xiàng)技術(shù)工作，更當(dāng)成中共執(zhí)政為民理念深入群眾的政治工作來(lái)抓。下鄉(xiāng)治病的醫(yī)務(wù)工作者被群眾認(rèn)為是共產(chǎn)黨、毛主席派來(lái)的好醫(yī)生。如果說(shuō)“活神仙”的形象還只是說(shuō)明群眾對(duì)延安時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生工作者技術(shù)認(rèn)可的話，曾經(jīng)的“官家人”變成了“公家人”，再變?yōu)椤白约胰恕保瑒t構(gòu)建了黨和政府在群眾心目中“一家人”的形象，把曾經(jīng)外在與本群體之外的醫(yī)療衛(wèi)生工作者用群眾的語(yǔ)言構(gòu)建為群眾的一員，教育了廣大群眾，起到了政治動(dòng)員的作用，也達(dá)到了增強(qiáng)中共政權(quán)合法性的目的?！督夥湃?qǐng)?bào)》作為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)，是中央的機(jī)關(guān)報(bào)，通過(guò)構(gòu)建延安時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生工作者的形象，使群眾認(rèn)可了中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政時(shí)期的政權(quán)合法性問(wèn)題，為群眾支持中國(guó)共產(chǎn)黨解放全中國(guó)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

(本文為2016年陜西省教育廳項(xiàng)目——抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的外國(guó)醫(yī)生及其精神研究(16JK1638)及西安醫(yī)學(xué)院 2017年配套基金項(xiàng)目（2017PT57）階段性成果)