《文學(xué)理念》：敘述性小說(shuō)的性質(zhì)和模式芻議

內(nèi)容摘要：韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中對(duì)敘述性小說(shuō)進(jìn)行了本體論式的論述，尤其是對(duì)敘述性小說(shuō)的性質(zhì)和模式的研究更是為后人研究故事型小說(shuō)奠定了范式性的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：韋勒克 文學(xué)理論 敘述性小說(shuō)

《文學(xué)理論》是美國(guó)文學(xué)理論家韋勒克和沃倫的代表著作，是中文專業(yè)學(xué)生必讀書(shū)目。韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》在地十六章中，集中論述了敘述性文體小說(shuō)的性質(zhì)與模式問(wèn)題。

關(guān)于小說(shuō)的文學(xué)理論及批語(yǔ)評(píng)理論在數(shù)量及質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于詩(shī)，其原因最主要地還是與小說(shuō)的地位有關(guān)，在此韋勒克和沃倫批判了把小說(shuō)當(dāng)成文獻(xiàn)或個(gè)人檔案等非嚴(yán)肅藝術(shù)觀點(diǎn)，指出小說(shuō)與生活之間的復(fù)雜關(guān)系：小說(shuō)當(dāng)中存在著虛構(gòu)，在小說(shuō)與文學(xué)中，“生活可以被提高、被滑稽地模仿或?qū)φ铡?，小說(shuō)中的真實(shí)是一種感覺(jué)上的真實(shí)，雖然不同于事實(shí)上的真實(shí)，但絕對(duì)不能被當(dāng)作是一種欺騙，“小說(shuō)雖然沒(méi)有真實(shí)那樣奇異，但卻比真實(shí)更具有代表性”。小說(shuō)正是通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)制造幻覺(jué)，以造成一種具有更深一層的“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”。小說(shuō)或戲劇中的現(xiàn)實(shí)主義、自然主義的差別只在于他們對(duì)現(xiàn)實(shí)各持有不同概念，對(duì)幻覺(jué)各有不同的模式。

古典的或新古典派認(rèn)為，敘述性小說(shuō)和生活的聯(lián)系在于：敘述性小說(shuō)呈現(xiàn)了典型的、普遍的人物與事件，偉大的小說(shuō)家們都可以在自己小說(shuō)中創(chuàng)造出一個(gè)世界，可以與現(xiàn)實(shí)世界部分重合，但同時(shí)又具有獨(dú)特的、代表性的意義，而小說(shuō)中所描述的人物和事件，也只有在這個(gè)世界中才得以存在。這個(gè)世界就是我們對(duì)一部小說(shuō)進(jìn)行評(píng)判時(shí)所應(yīng)當(dāng)考察的對(duì)象。具體而言，我們是要“拿整個(gè)虛構(gòu)的小說(shuō)世界同我們自己的經(jīng)驗(yàn)的、想象的世界加以比較?！毙≌f(shuō)中虛構(gòu)世界的范圍規(guī)?？赡鼙痊F(xiàn)實(shí)世界狹窄，但卻絕對(duì)更具有深度和代表性。

這里的世界是作為一個(gè)空間術(shù)語(yǔ)被提出來(lái)的，而“敘述性小說(shuō)”或稱“故事”，更多的是時(shí)間和時(shí)間的連續(xù)。敘述體式故事是在時(shí)間中發(fā)生的，并且按照傳統(tǒng)要求，小說(shuō)必須嚴(yán)格地采用時(shí)間這一維空間，這其中以流浪漢小說(shuō)為典型代表。與“敘述”相關(guān)，還有一個(gè)重要概念，即“戲劇”、小說(shuō)中對(duì)此詞的運(yùn)用主要是在演出的小說(shuō)層面。敘述性小說(shuō)具有“傳奇”和“小說(shuō)”兩個(gè)主要模式，前者是“神話的”，是史詩(shī)和中世紀(jì)浪漫傳奇的延續(xù)；而后者則是現(xiàn)實(shí)主義的，從文獻(xiàn)資料中發(fā)展出來(lái)的狹義的“模仿”。

一般而言，小說(shuō)被區(qū)分為三個(gè)構(gòu)成部分：情節(jié)、人物塑造和背景，三個(gè)因素互相的影響互相決定。情節(jié)指戲劇、故事和小說(shuō)的敘述性結(jié)構(gòu)，可以分為較松散的和較復(fù)雜的情節(jié)，或分為“流浪的”與“現(xiàn)實(shí)的”情節(jié)。情節(jié)當(dāng)中通常包含有“戲劇性”的沖突，一般是由較小的敘述結(jié)構(gòu)即插曲和事件構(gòu)成的，其中“母題”是最基本的情節(jié)因素，小說(shuō)中“母題形成”即“構(gòu)成”當(dāng)中包含著種種技巧，這些母題與技巧都具有時(shí)代的特征，并且母題往往具有審美的作用?！霸⒀浴笔撬心割}的總和，是時(shí)間和因果的順序連續(xù)，所涉及的是故事材料的講述順序問(wèn)題，可以從故事中間講起，或者由后向前倒敘。人物塑造最簡(jiǎn)單的方式是給人物命名，如18世界喜劇中出現(xiàn)的大量的比喻性或類似比喻性的名字。

在敘述方法上，一個(gè)故事可以用書(shū)信和日記形式來(lái)講述，或者是隨著作者寫(xiě)作需要而定。韋勒克和沃倫在此特別提出第一人稱講述故事的方法，其目的與效果富于變化，但不能將第一人稱的敘述者和作者本人混為一談。敘述方法要的主要問(wèn)題在于作者和其作品之間的關(guān)系，他可以出面或不出面，借助其中某一個(gè)人物代言，也可以以“全知全能”的地位進(jìn)行第三人稱的講述。小說(shuō)中史詩(shī)的綜合式敘述模式有兩種方法，一是浪漫的嘲諷式，夸大敘述者作用，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)虛構(gòu)性，破壞其真實(shí)感；二是“戲劇的”，更準(zhǔn)確地說(shuō)來(lái)是“客觀的”方法，力圖真實(shí)地展現(xiàn)小說(shuō)事件本身。這種客觀手法并不局限于寫(xiě)對(duì)話和報(bào)告人物的行為，實(shí)際上，小說(shuō)的長(zhǎng)處在于它能夠細(xì)致而巧妙地描寫(xiě)心理生活，這一點(diǎn)戲劇卻很難處理好?？陀^性小說(shuō)一般是在時(shí)間中呈現(xiàn)，另外也有一種很具有特色的專門(mén)性寫(xiě)作技巧，即“意識(shí)流”手法的運(yùn)用，這是一種“直接把讀者引導(dǎo)入人物內(nèi)心生活當(dāng)中去沒(méi)有作者方面解釋和評(píng)論加以干擾”的敘述技巧，越來(lái)越受到人物重視。以上情節(jié)、人物和背景三者就構(gòu)成了敘述性小說(shuō)中所投射出來(lái)的“世界”。

《文學(xué)理論》對(duì)于敘述性小說(shuō)相關(guān)問(wèn)題的探討是一個(gè)成就性的總結(jié)，而對(duì)于小說(shuō)問(wèn)題的研究在這之后進(jìn)行得更為深入與細(xì)致，如對(duì)于小說(shuō)中內(nèi)聚焦型、外聚焦型、非聚焦型三種敘述視點(diǎn)的總結(jié)，或?qū)τ谛≌f(shuō)中情節(jié)、性格、心理、交叉式、散文式五種類型結(jié)構(gòu)的總結(jié)等，都具有新的突破，尤其是文中所提到的意識(shí)流小說(shuō)，經(jīng)過(guò)了普魯斯特、喬伊斯、伍爾夫等人的成功創(chuàng)作實(shí)踐之后，成為一種重要的現(xiàn)代小說(shuō)流派，形成了與傳統(tǒng)小說(shuō)相對(duì)立的獨(dú)特模式。

參考文獻(xiàn)

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[4]劉欣.韋勒克“文學(xué)實(shí)踐論”辨正[J].中國(guó)文學(xué)批評(píng).2016.03

（作者介紹：劉鵬程，湖北工程職業(yè)學(xué)院講師）