這樣的作文得高分

唐子江

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

1.今人多用“飄若游云，矯若驚龍”來(lái)評(píng)論王羲之書(shū)法的飄逸雋秀?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》載：“時(shí)人目王右軍飄若游云，矯若驚龍。”這兩個(gè)比喻實(shí)際上是說(shuō)王羲之儀態(tài)舉止俊逸瀟灑。

2.“天才等于1%的靈感加上99%的汗水”，很多人都知道這是愛(ài)迪生說(shuō)的，不過(guò)這句名言的后半句卻很少有人提及：“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>

名言是豐富的文化與精神財(cái)富。有些名言在流傳過(guò)程中可能存在語(yǔ)義轉(zhuǎn)移、斷章取義等現(xiàn)象，對(duì)這些名言應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)、對(duì)待？請(qǐng)圍繞此話題寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬題目，文體明確，不少于800字。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

隨著《第一批“90后”已經(jīng)出家了》一文火爆微信朋友圈，“佛系”一詞橫空出世，然后衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系購(gòu)物”“佛系戀愛(ài)”“佛系飲食”“佛系養(yǎng)蛙”等一系列詞語(yǔ)，以此表達(dá)不同人對(duì)自己當(dāng)下生活狀態(tài)的體驗(yàn)，而“佛系”這種“怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式”的含義也瞬間成了很多人對(duì)抗快節(jié)奏生活的一劑良藥。

對(duì)此，你會(huì)有何感悟和體驗(yàn)？請(qǐng)以“我看佛系 ”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求：在橫線上填入一詞將題目補(bǔ)充完整；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

在傳統(tǒng)文化越來(lái)越被重視，特別是2017年各科課程標(biāo)準(zhǔn)修訂版頒布、部編版教材正式啟用之后，語(yǔ)文學(xué)科也由原來(lái)吃之無(wú)味、棄之可惜的“雞肋”變成了提升素養(yǎng)和考場(chǎng)爭(zhēng)分的“香餑餑”?，F(xiàn)在高考進(jìn)入沖刺階段，各個(gè)學(xué)科、各方面內(nèi)容都要進(jìn)行最高強(qiáng)度的訓(xùn)練。作文作為高考所有科目所有題項(xiàng)中賦分最高的題項(xiàng)，必須特別重視。2018年高考迎來(lái)一個(gè)“拐點(diǎn)”，有針對(duì)性地準(zhǔn)備無(wú)疑更有效果。

一、2018年作文題寫(xiě)什么？

顯然，無(wú)人能準(zhǔn)確地知道2018年高考作文的題目——其實(shí)挖空心思去猜題、押題都是沒(méi)有意義的。但是，根據(jù)近年高考作文命題的規(guī)律或者特點(diǎn)，對(duì)高考作文命題趨勢(shì)或者方向有一個(gè)大體的把握則是很有必要，也是有可能的?！肚髮W(xué)·高分作文》雜志作為一本致力于高考作文研究的專業(yè)雜志，其探索值得注意。2018年2月份舉辦的第六屆“求學(xué)杯”中學(xué)生作文大賽A組決賽是專門(mén)針對(duì)高三學(xué)生的作文賽，該賽事的另一個(gè)名稱是“模擬高考作文大賽”——向高考要求和標(biāo)準(zhǔn)看齊，力圖模擬高考作文命題的意圖十分明顯。不管那競(jìng)賽題目與實(shí)際的2018年語(yǔ)文高考作文題目有多少相似性，對(duì)其進(jìn)行分析，把它作為一個(gè)參照都是有意義的。

其一是選擇性。命題提供多則材料或者多個(gè)觀點(diǎn)供考生選擇再進(jìn)行作文，這是近年來(lái)高考命題的一個(gè)很明顯的特點(diǎn)。這種命題方式無(wú)疑有利于學(xué)生的多元選擇，也能考查學(xué)生的信息篩選和整合能力。本次決賽有兩道作文題可供考生選擇，第一道題目關(guān)于名言的流傳至少包括支持對(duì)名言進(jìn)行修改和不支持修改兩種態(tài)度；第二道題目包括針對(duì)“佛系生活”的不同態(tài)度，而“佛系生活”本身又有不同的內(nèi)容?？忌嘟嵌群饬恐蟛拍軟Q定自己的寫(xiě)作態(tài)度和角度。

其二是矛盾性。命題材料提供的觀點(diǎn)基本都是多元的，也往往是相左的，沒(méi)有完全的正確或者錯(cuò)誤，基本都是各有道理，又不無(wú)漏洞?？忌龅氖敲鎸?duì)復(fù)雜的乃至是兩難的現(xiàn)象、場(chǎng)景、問(wèn)題做出自己的評(píng)判。所以，一般引起爭(zhēng)議比較大的社會(huì)問(wèn)題，我們都要多加留意——其中包括留意各方的觀點(diǎn)。

其三是現(xiàn)實(shí)性。近年來(lái)的高考作文命題都放棄了過(guò)去的那種去場(chǎng)景化的以一個(gè)“放之四海而皆準(zhǔn)”的寓言故事、哲理故事，并讓考生提取出其中的寓言、哲理來(lái)立意作文的做法，直接從現(xiàn)實(shí)生活中取材，讓學(xué)生面對(duì)真實(shí)的事件、具體的場(chǎng)景進(jìn)行構(gòu)思寫(xiě)作，其目的就是引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。命題者不擔(dān)心考生“猜測(cè)”到社會(huì)熱點(diǎn)，只關(guān)注考生是否能對(duì)真實(shí)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題做出有效的回應(yīng)。無(wú)論是對(duì)名言警句的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移乃至斷章取義，還是“佛系生活”現(xiàn)象，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)存在的?？忌綍r(shí)若注意到這些現(xiàn)象和問(wèn)題，在考場(chǎng)上就會(huì)有“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之感，寫(xiě)起作文來(lái)也就輕車(chē)熟路了。

其四是文化性。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的加速，特別是對(duì)“文化自信”的強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到前所未有的重視和支持。高考作文涉及文化現(xiàn)象，引導(dǎo)青少年學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化特別是傳統(tǒng)文化和紅色文化，這幾乎是確定無(wú)疑的。本次比賽的兩道作文題都具有濃郁的“文化味”，以文化為參照去審題，從文化角度挖掘名言選擇、刪改的原因；從現(xiàn)象出發(fā)挖掘出“佛系生活”受到追捧的文化因素。這樣的作文就具有文化性。

二、如何審題立意更靠譜？

審題立意是考場(chǎng)作文的第一步，或者說(shuō)是先決條件。一般而言，近年來(lái)的話題作文、材料作文、新材料作文，特別是所謂的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，都提供了較為完整的一個(gè)事件，對(duì)事件不同的觀點(diǎn)、寫(xiě)作的基本要求、需要寫(xiě)什么都是比較清楚的，這無(wú)疑降低了審題的難度，但這并不意味著審題無(wú)關(guān)緊要甚至可有可無(wú)，也不意味著立意不用費(fèi)什么心思只需要隨便抽取命題材料中的某個(gè)“說(shuō)法”就可以輕松地把作文寫(xiě)好了。我們可以從以下幾個(gè)方面去審題立意。

（一）立足現(xiàn)實(shí)

引導(dǎo)考生關(guān)注和思考現(xiàn)實(shí)，通過(guò)寫(xiě)作強(qiáng)化學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，提升參與社會(huì)的能力，這應(yīng)該是作文教學(xué)的價(jià)值取向。提倡真實(shí)寫(xiě)作，反對(duì)虛假作文和偽寫(xiě)作，是近年來(lái)高考作文的一個(gè)走向。關(guān)于名言警句，如命題中的愛(ài)迪生的名言，絕大部分人確實(shí)只知道前半部分，不知道還有后半部分?？忌呐率窃诳吹阶魑念}時(shí)才知道這個(gè)真相，他們也熟悉名言的前半部分。斷章取義的名言卻起到正面作用，“有用”比“誠(chéng)實(shí)”更有價(jià)值嗎？經(jīng)過(guò)改造的名言還是原作者的名言嗎？“以訛傳訛”就一定有壞作用嗎？等等。立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的真情實(shí)感，對(duì)這些問(wèn)題做出自己的回答，那就不難完成審題和立意了。

（二）立足文化

在一個(gè)多元開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，針對(duì)同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不同的人往往會(huì)有不同的看法。高考作文也基本是提供多元的觀點(diǎn)讓考生進(jìn)行評(píng)判和論述。由于命題材料提供了不同的觀點(diǎn)，故考生只需要直接選取其中一個(gè)觀點(diǎn)即可進(jìn)行立意?？忌梢詮奈幕嵌热忣}和立意，也就是從文化角度尋找現(xiàn)象或者問(wèn)題的根源，又從文化角度去尋找對(duì)策和出路，如對(duì)于名言的刪改，從文化上可以找到“求善勝于求真” “以訛傳訛”“一犬吠影百犬吠聲”“謊言重復(fù)一千遍就成了真理”等。關(guān)于“佛系生活”，考生可以聯(lián)系中國(guó)文化中的儒釋道三合一，佛教對(duì)中國(guó)人影響巨大，佛教與世無(wú)爭(zhēng)的思想等。

（三）立足自我

不管什么材料的命題，都應(yīng)該也可以從考生自己的角度去審視和言說(shuō)。從命題材料中提煉出觀點(diǎn)，以自己的經(jīng)歷和生活作例子，或者是以材料觸發(fā)自己相應(yīng)的思想情感，隨即立意。如“天才等于1%的靈感加上99%的汗水”，這則名言在學(xué)校的教室墻上常見(jiàn)張貼，于是自己受到激勵(lì)，相信勤奮的重要性，那么得知名言的后半句居然是強(qiáng)調(diào)靈感的重要性，意思幾乎完全相反時(shí)，是否有“被騙”的感覺(jué)呢？假如認(rèn)為是“被騙”，那么誰(shuí)在騙呢？想達(dá)到什么目的呢？自己“被騙”的結(jié)果是好還是壞呢？假如一開(kāi)始就知道愛(ài)迪生該“名言”的完整內(nèi)容，那會(huì)給自己什么樣的影響呢？這樣從自我的角度去審視題目，就可能很自然地得出有個(gè)性和有創(chuàng)見(jiàn)的立意了。

三、哪些作文會(huì)受青睞？

哪些考場(chǎng)作文更容易受到評(píng)卷老師的青睞呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單——按命題要求寫(xiě)又達(dá)到評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的作文就是好作文，自然受到青睞。高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是公開(kāi)的，內(nèi)容方面做到符合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯，表達(dá)方面做到符合文體要求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言流暢、字跡工整，就可以拿到“基礎(chǔ)等級(jí)”滿分的40分；如果能達(dá)到“發(fā)展等級(jí)”要求的深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意，則可以拿到20分，最高的基礎(chǔ)等級(jí)分加最高的發(fā)展等級(jí)分就是滿分60分。

當(dāng)然，要完全按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)去寫(xiě)作文是不可能的。我們通過(guò)評(píng)判一篇現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)賽作文——《為名言增添一抹亮色》的得失來(lái)看高考作文的寫(xiě)作。

（一）第一印象良好

《為名言增添一抹亮色》一文標(biāo)題較為醒目，卷面整潔，書(shū)寫(xiě)較好，觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)完整，字?jǐn)?shù)超額——這些都是能夠“一眼看出”的，作文會(huì)給閱卷老師留下良好的第一印象。

（二）正確理解題旨

審題之后自然就要從命題材料出發(fā)理論——帶著“第一印象”，閱卷老師就會(huì)迅速進(jìn)入閱卷，如果是議論文那當(dāng)務(wù)之急就是尋找中心論點(diǎn)，看立論是否“符合題意”，考場(chǎng)作文盡早明確論點(diǎn)十分重要。《為名言增添一抹亮色》的中心論點(diǎn)在首段便挑明了：認(rèn)為對(duì)一些晦澀難懂的名言進(jìn)行語(yǔ)義轉(zhuǎn)移乃至斷章取義是可以的，甚至可以為名言增色。然而，“某些名言晦澀難懂或不能準(zhǔn)確地表達(dá)我們的意思”不能構(gòu)成支持對(duì)名言進(jìn)行語(yǔ)義轉(zhuǎn)移乃至斷章取義的充分理由——既然晦澀難懂，那它有可能成為名言嗎？大凡名言都是作者要表達(dá)他們自己的意思，并且能很好地給人以啟發(fā)，“不能準(zhǔn)確地表達(dá)我們的意思”的名言是什么樣的呢？可見(jiàn)這個(gè)觀點(diǎn)本身是需要論證的。

（三）事例豐富典型

《為名言增添一抹亮色》一文中列舉了楊奇函在《演說(shuō)家》演講中提到的面對(duì)不同的景象可以借用相應(yīng)的詩(shī)句（名言）來(lái)表達(dá)，莫言在小說(shuō)《檀香刑》中提到“十全十美”的不足，胡戈拍攝惡搞《無(wú)極》的短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，英國(guó)對(duì)莎翁小鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)，少年兒童出演的《紅樓夢(mèng)》，馬云參加拍攝宣傳太極的影片《功守道》等，用以論證傳統(tǒng)文化應(yīng)該改造，應(yīng)該加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展的觀點(diǎn)。這展現(xiàn)了考生比較廣闊的閱讀面、知識(shí)面，會(huì)給閱卷老師留下深刻的印象。只是本文這些事例都不夠典型，簡(jiǎn)單羅列出來(lái)不加以分析是不具有多少論證力的。首先它們本身都不是經(jīng)過(guò)改動(dòng)的名言，其次文章也沒(méi)有從“名言是否可以語(yǔ)義轉(zhuǎn)移甚至可以斷章取義”來(lái)對(duì)這些例子進(jìn)行分析闡釋，所以這些很豐富的例子其實(shí)是游離在文本之外的。

（四）語(yǔ)言具有邏輯與文采

完成審題與立意，依照立意搭建文章架構(gòu)（提綱），再通過(guò)回憶提取出相關(guān)的寫(xiě)作題材，這樣就可以正式寫(xiě)作了——無(wú)疑，要重視那構(gòu)成文章血肉的語(yǔ)言。可以說(shuō)，同樣的立意和題材，語(yǔ)言的高下會(huì)直接決定作文分?jǐn)?shù)。高分作文評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)中“基礎(chǔ)等級(jí)”的表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)要求是“語(yǔ)言流暢”，“發(fā)展等級(jí)”中有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)是“有文采”。對(duì)作文語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，符合邏輯、通順流暢是基礎(chǔ)，而具有文采美感就容易得到高分?！稙槊栽鎏硪荒辽房傮w上看語(yǔ)言是流暢的，甚至不乏一些文采，然而不符合邏輯之處也存在。在提出中國(guó)詩(shī)歌有“三美”并舉例之后，文章接著寫(xiě)道：“中華詩(shī)詞給了我們?cè)娨獾纳?，我們?yōu)槠滟x予新含義，何樂(lè)而不為？”顯然，面對(duì)不同場(chǎng)景用相應(yīng)的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己的心情與論題中的名言的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移或者刪減改變是不一樣的。針對(duì)愛(ài)迪生的名言被斷章取義，文章則這樣議論：“倘若我們知道了后半句，縱使它是真理，我們也會(huì)失去指引我們前行的一顆星。”這個(gè)表達(dá)是值得商榷的——如果愛(ài)迪生的話無(wú)法給人以啟發(fā)和激勵(lì)，那么它還是“真理”嗎？還算“名言”嗎？