淺談唐詩文化中的“一帶一路”思想

楊城

唐詩是我國文學(xué)作品中當(dāng)之無愧的國粹之一，以其數(shù)量之豐富、質(zhì)量之精良、意蘊之廣博、韻律之優(yōu)美深受人們的喜愛并被廣為傳頌。在唐朝時期，由于“絲綢之路”貿(mào)易往來頻繁，在唐詩中也出現(xiàn)了許多描繪絲綢之路景象以及民風(fēng)見聞的優(yōu)秀詩篇。如今，我國提出的“一帶一路”政策正在國際社會引起強(qiáng)烈響應(yīng)，基于古代絲綢之路、陶瓷之路的新“絲綢之路”建設(shè)成為我國與中亞、東亞、西亞以及歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展、合作共進(jìn)的新的契機(jī)和途徑，在高職唐詩教學(xué)中融入“一帶一路”思想，可以使高職學(xué)生對“一帶一路”的歷史淵源、發(fā)展基礎(chǔ)有更加明確的了解，對唐詩的藝術(shù)價值和現(xiàn)實意義有著更充分的認(rèn)識，本文就這一問題進(jìn)行了分析探究。

我國古代詩歌，尤其是唐詩中的許多內(nèi)容與當(dāng)前我國倡導(dǎo)的“一帶一路”內(nèi)容不謀而合。唐朝時期，中國的對外交流達(dá)到鼎盛，隨著漢代興起的“絲綢之路”以及唐代海上“瓷器之路”的貿(mào)易往來和人員交流越發(fā)昌盛，許多描寫絲綢之路風(fēng)土人情的詩歌應(yīng)運而生，為當(dāng)時的唐朝文化帶來更多的異域風(fēng)情，也展示出我國與絲綢之路上各國人民和諧共處、互通有無的繁榮場景。

在唐詩中也有一部分反映戰(zhàn)爭的詩歌內(nèi)容，使我們感受到在與周邊國家交流的過程中維護(hù)主權(quán)的重要性。這些內(nèi)容可以說是對我國“一帶一路”政策的生動詮釋和印證，在“一帶一路”政策的貫徹和指引下，共同發(fā)展、共同繁榮、兼容并包、和諧共進(jìn)，這正是我國提出“一帶一路”政策的初衷和最終目標(biāo)。高職漢語言文學(xué)教學(xué)的唐詩部分中，可以將“一帶一路”思想與教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系，使學(xué)生感受到時代賦予了唐詩新的內(nèi)涵和“一帶一路”政策的具體含義，可謂一舉兩得，本文就兩者的融合進(jìn)行了如下的分析和探究，一家之言，僅供參考。

“一帶一路”戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵及作用

“一帶一路”政策的內(nèi)涵

“一帶一路”政策第一次被提及是在2013年9月7日，中共中央總書記習(xí)近平訪問哈薩克斯坦時，在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講中，習(xí)近平總書記提到了絲綢之路的開辟以及中國和中亞國家共同的經(jīng)濟(jì)利益，倡導(dǎo)以絲綢之路互通有無的精神為基礎(chǔ)，增進(jìn)中國和中亞各國之間的友好往來，提出在貿(mào)易上互利互惠、在交流中和諧共贏的戰(zhàn)略思想；2013年10月3日，習(xí)近平總書記在訪問印度尼西亞時，發(fā)表了《攜手建設(shè)中國―東盟命運共同體》的演講，提出了東亞地區(qū)自古以來就是“海上絲綢之路”的重要樞紐，中國愿意同東亞各國加強(qiáng)往來，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同謀求各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步。兩次訪問的內(nèi)容奠定了“一帶一路”思想的基礎(chǔ)，為我國與中亞、東亞各國之間的合作指明了方向。

“一帶一路”政策的現(xiàn)實意義

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的融合趨勢日益明顯，社會因經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在走向國際化，在復(fù)雜的國際局勢面前，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展都面臨了前所未有的挑戰(zhàn)，“一帶一路”政策在國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展局勢中應(yīng)運而生。通過“一帶一路”政策的建設(shè)和發(fā)展，密切相鄰國家的貿(mào)易往來，使各國之間實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高效自由地流通，資源能夠得到順暢有效的配置，最大限度地發(fā)揮各國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，彌補(bǔ)各國經(jīng)濟(jì)上的不足，在此基礎(chǔ)上謀求共同的發(fā)展和進(jìn)步，這一舉措符合各國人民的經(jīng)濟(jì)利益。

除此之外，各國人民還可以通過“一帶一路”政策加強(qiáng)文化互動以及日常的各種交流，各國之間的關(guān)系會更加融洽，人民之間可以更加和諧、友好、心意相通。

“一帶一路”政策遵循的原則

“一帶一路”政策在各國之間謀求共同發(fā)展，因此，要遵循以下原則：

首先，要實現(xiàn)各國之間的深入溝通和協(xié)作，在經(jīng)濟(jì)政策上，各國應(yīng)當(dāng)本著求同存異的原則達(dá)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共識，在制定相關(guān)政策和經(jīng)濟(jì)法律時充分考慮本國與合作國家的利益。

其次，要實現(xiàn)各國之間的道路以及貿(mào)易貨幣的聯(lián)通。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，道路先行，實現(xiàn)道路聯(lián)通是密切各國經(jīng)濟(jì)往來的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，各國之間要逐步加強(qiáng)貿(mào)易合作和資源共享，絲綢之路所涉及的人口多達(dá)三十億，各國之間要本著互利合作的原則制定相關(guān)的貿(mào)易政策，消除阻礙貿(mào)易互通的壁壘，密切各國之間的貿(mào)易往來；在貨幣方面，實現(xiàn)本幣結(jié)算是一條行之有效的途徑，可以更好地促進(jìn)貿(mào)易的流通，減少匯兌等中間環(huán)節(jié)帶來的效率問題和貨幣使用問題。

最后，“一帶一路”政策要促進(jìn)各國人民之間的心意相通，以共同發(fā)展、合作共贏為目的，和平共處，友好往來。正是基于“一帶一路”的意義和原則，在高職教學(xué)過程中滲透“一帶一路”思想，可以使高職學(xué)生的眼界更加開闊、目光更加長遠(yuǎn)，在畢業(yè)后選擇工作的過程中更有目的性和針對性，爭取為國家的發(fā)展和“一帶一路”政策的實施發(fā)揮重要作用。

唐詩中“一帶一路”內(nèi)容的思想體現(xiàn)

唐代的經(jīng)濟(jì)、文化、思想的發(fā)展都達(dá)到歷史前所未有的繁榮程度，對外交流的日益頻繁在唐詩中有著明顯的印記，在高職漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以挖掘唐詩中與“一帶一路”思想相關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受古絲綢之路上優(yōu)美的自然風(fēng)光、多彩的風(fēng)土人情、密切的人文交流，體會“一帶一路”的歷史意義和現(xiàn)實意義。

唐詩中絲綢之路的自然風(fēng)光

古絲綢之路的繁榮發(fā)展激發(fā)了詩人的創(chuàng)作欲望，異域之美也成為詩人展現(xiàn)抱負(fù)、抒寫英雄氣概的憑借，許多膾炙人口的詩作就是這樣誕生的，其中比較著名的當(dāng)屬邊塞詩人高適和岑參的作品，高適在《燕歌行》中這樣描述：“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀?！痹娭型ㄟ^對蒼茫大漠的描寫，抒發(fā)了作者慷慨悲壯的心情；而岑參《白雪歌送武判官歸京》中的 “北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”更是傳神地寫出了特殊的天氣特點所展示出的異域之美；王之渙的《涼州詞》更是這方面杰出的代表詩作：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山?！毙蹨喩n涼之感盡顯，使人感到詩人廣闊的胸襟和駐守邊關(guān)的豪邁感情；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”更是千百年來人們津津樂道的名句，使讀者在感受詩意的同時產(chǎn)生對于大漠、長河的向往之情。這些絲路上的景象豐富了我們對“一帶一路”的了解，為這一政策賦予了更多詩意的內(nèi)涵。

唐詩中絲綢之路帶來的異域風(fēng)情

絲綢之路的發(fā)展使唐朝與絲路各國之間互通有無，異域文化豐富了唐代人們的文化生活，也為詩人們提供了更多的素材和靈感。比如李白的“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”反映出當(dāng)時的唐朝已經(jīng)有許多異邦人士融入了人們的日常生活之中，并且成為一道獨特的風(fēng)景線，胡姬也成為當(dāng)時一種頗具特色的文化體現(xiàn)，在許多詩人的筆下被生動地描繪，比如白居易的“送君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒”也是其中的典型。

除了胡姬，絲路上少數(shù)民族國家的傳統(tǒng)、歌舞都成為盛唐時期的文化內(nèi)容，在詩人們的筆下得以流傳，使我們至今都能夠感受到文化交流背后大唐之興盛程度，那種從容、開放、兼容并包的文化氛圍正是如今國家所倡導(dǎo)的“一帶一路”思想的最好詮釋。比如白居易的《胡旋女》：“天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋”以及元稹的《法曲》中：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?！笨梢娢饔蛭幕瘜χ性幕纳羁逃绊憽．?dāng)然，作為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)文化都走在世界前列的大唐來說，絲綢之路的頻繁往來也使唐朝的文化對絲路上的各國產(chǎn)生了深刻的影響，比如王建的《涼州行》：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時?！贝嗽娒鑼懥颂瞥幕瘜Ξ?dāng)時的吐蕃國的影響，游牧民族也開始學(xué)習(xí)耕種技術(shù)，穿著綢緞錦衣。

由以上內(nèi)容可見，唐詩中的許多內(nèi)容都和“一帶一路”思想相互契合，學(xué)習(xí)和了解這些內(nèi)容，必能加強(qiáng)學(xué)生對于“一帶一路”思想的深刻認(rèn)識。

在唐詩教學(xué)中融入“一帶一路”思想的策略

在吟誦中感受

唐詩內(nèi)容豐富多彩、魅力天成，在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生朗讀、吟誦、背誦唐詩，是使學(xué)生感受唐詩魅力和體會“一帶一路”思想的重要途徑。

首先，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以將對唐詩的講解與“一帶一路”思想密切結(jié)合，使學(xué)生感受到“一帶一路”思想在唐詩中的體現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生對這部分內(nèi)容的探究積極性。

其次，引導(dǎo)學(xué)生在吟誦唐詩的過程中體會和感悟絲綢之路上壯闊的自然風(fēng)光以及異域風(fēng)情，使學(xué)生認(rèn)識到自古以來我國人民就與絲綢之路上的各國人民之間有著密切的交流合作，在不斷的磨合中相互融合、共同進(jìn)步。

最后，通過吟誦唐詩感受唐詩的韻律美、詩意美，在此基礎(chǔ)上加深學(xué)生對絲綢之路文化的印象。

在積累中明確

教師要結(jié)合課本內(nèi)容，鼓勵學(xué)生進(jìn)行更多的積累和拓展延伸，使學(xué)生了解更多唐詩與“一帶一路”思想之間的關(guān)系，可以將此作為一個學(xué)習(xí)項目，布置學(xué)生在業(yè)余時間搜集和整理唐詩中有關(guān)絲綢之路文化的內(nèi)容，通過學(xué)生自主地搜集和整理，使學(xué)生對這方面的知識有更多的了解，然后組織學(xué)生在班級里展示收集的結(jié)果，并結(jié)合這一結(jié)果發(fā)表自己的感受和體會，通過積累，使學(xué)生進(jìn)一步明確唐朝的對外政策與我國現(xiàn)行的“一帶一路”思想的異同。探討和明確“一帶一路”和古代的“絲綢之路”“陶瓷之路”的共同作用都是繁榮經(jīng)濟(jì)、互通有無，在這一背景下，世界經(jīng)濟(jì)面貌會有巨大的改觀，而作為高職學(xué)生，要學(xué)會從更高的起點看待這些問題，從歷史角度和全局角度明確“一帶一路”的出發(fā)點和主要內(nèi)容。

在活動中深入

開展基于唐詩誦讀和絲路文化探討的文學(xué)活動，可以使學(xué)生進(jìn)一步加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，同時使學(xué)生對“一帶一路”思想有更加深刻的解讀，比如，開展絲路唐詩誦讀比賽，結(jié)合學(xué)生之前積累總結(jié)的知識，用比賽的形式鞏固學(xué)生對絲路文化的了解；再比如，組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽和演講比賽，對唐詩中的絲路文化和“一帶一路”思想進(jìn)行比較、詮釋，在這一過程中使學(xué)生深入感悟作為愛好和平、富有文化傳統(tǒng)的文明古國謀求世界人民共同發(fā)展的善意和決心，從而使學(xué)生感受到作為中國人的自豪感和責(zé)任感。

結(jié)語

綜上所述，唐詩內(nèi)容博大精深，其中對于絲綢之路風(fēng)土人情的描述為我們勾勒出“一帶一路”思想下我國和中亞、西亞、東亞國家經(jīng)濟(jì)融合，謀求共同發(fā)展的美好愿景，早在一千多年前，我國人民和鄰國之間就有著互通有無的先例，這是我們發(fā)展“一帶一路”文化的良好基礎(chǔ)。作為高職學(xué)生，在感受唐詩魅力的同時加深對“一帶一路”思想的了解，既是任務(wù)，也是使命。