讓德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中充分體現(xiàn)

薛峰林

研究表明，立德樹(shù)人終歸要靠學(xué)校教育，尤其是要靠課堂教學(xué)來(lái)完成。文以載道是語(yǔ)文學(xué)科的顯著特征，德育元素豐盈。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在目標(biāo)中也強(qiáng)化了“態(tài)度、情感和價(jià)值觀”這一重要維度，明確指出：德育是語(yǔ)文學(xué)科的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)?？稍诂F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，德育卻被邊緣化甚至虛無(wú)化，被學(xué)科知識(shí)、學(xué)科能力所擠占。如何讓德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)其育人功能呢？筆者擬結(jié)合《天鵝的故事》第二課時(shí)的教學(xué)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

教學(xué)流程

端掛之間，疑“生命”之惑

品讀：“我當(dāng)時(shí)離它們才三四十米，雙手端著上了子彈的獵槍?zhuān)墒?，我卻把槍掛到肩頭，悄悄地離開(kāi)了湖岸?！?/p>

質(zhì)疑：獵人端起的獵槍為何而掛？為誰(shuí)而掛？

一詠三嘆，悟“生命”之壯

自主閱讀，批注心動(dòng)詞句

要求：用心品讀5～8自然段，用筆畫(huà)出自己深有感觸的地方，寫(xiě)上批注。

交流感受，突出重點(diǎn)句

（1）品讀勇士破冰，感受老天鵝的勇敢頑強(qiáng)

小結(jié)填空：獵槍為（誰(shuí)）的（什么）而掛。

（2）品讀群鵝破冰，感悟團(tuán)結(jié)就是力量

小結(jié)填空：獵槍為（誰(shuí)）的（什么）而掛。

（3）品讀群鵝之聲，感受勝利后的喜悅

小結(jié)填空：獵槍又為（誰(shuí)）的（什么）而掛。

表露心跡，化“生命”之畏

想象：看著這一群可敬的天鵝，聽(tīng)著這一聲聲勝利的歡呼，斯杰潘，你會(huì)想些什么？你的槍僅僅是為這群天鵝而掛嗎？

拓展：閱讀《藏羚羊的跪拜》，寫(xiě)下自己的感動(dòng)之處。

幾點(diǎn)感悟

挖掘：基于課程

《天鵝的故事》一文以回憶的形式講述了“一群天鵝為了生存，在一只老天鵝的感召下，用自己的身體破冰的神奇壯觀場(chǎng)面，在一旁狩獵的斯杰潘老人看到這一情景，心靈受到震撼，從此封槍”的故事?，F(xiàn)行的教參將其德育點(diǎn)定位為“感悟老天鵝的勇敢和天鵝群的團(tuán)結(jié)”，這樣的定位準(zhǔn)確嗎？本文所在單元還有兩篇課文、一篇練習(xí)和一篇習(xí)作?！而B(niǎo)語(yǔ)》向我們勾勒了一幅人物和諧共處圖；《生命的壯歌》向我們展現(xiàn)的是生命的奇跡、生命的偉大、生命的力量；《練習(xí)5》的“誦讀與積累” 則是“聚合”所展示的強(qiáng)大的生命與力量的外展；《習(xí)作5》則是觀察植物，是對(duì)生命現(xiàn)象的思考與記錄。這是一種作者與編者意志下的生命意識(shí)的傳遞。由此可看出，教參的定位是膚淺的、狹隘的。翻開(kāi)蘇教版教材，以生命教育為主題的文本散落于各冊(cè)，看似無(wú)序，但把這些文本羅列出來(lái)放在一起審視，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇教版教材中的“生命教育”其實(shí)有一條線貫穿其間，即“認(rèn)識(shí)生命——尊重生命——敬畏生命——珍愛(ài)生命”，有層次、有側(cè)重，呈螺旋上升狀。

呈現(xiàn)：整體架構(gòu)

“教師將學(xué)科德育內(nèi)容‘挖掘出來(lái)之后，還要使其在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中‘呈現(xiàn)或‘表現(xiàn)出來(lái)?！北菊n教學(xué)時(shí)，筆者以“生命”為主線，以“獵槍為（誰(shuí)）的（什么）而掛”為主問(wèn)題貫穿始終，將教學(xué)分為“端掛之間，疑‘生命之惑”“一詠三嘆，悟‘生命之壯”和“表露心跡，化‘生命之畏”三大版塊，成為一個(gè)整體架構(gòu)。三次追問(wèn)，三次的內(nèi)心情感剖析，環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)，形成了生命感悟鏈，即“端掛→勇敢→團(tuán)結(jié)→生命”。老獵人對(duì)生命的敬畏源自老天鵝勇敢頑強(qiáng)的自我犧牲精神，源自天鵝群目標(biāo)一致的團(tuán)結(jié)精神，源自?xún)?nèi)心的感動(dòng)。學(xué)生們順著主線，感悟步步深入，與天鵝、老獵人產(chǎn)生了共鳴，對(duì)生命的敬畏在心底涌動(dòng)，溢于言表。

內(nèi)化：指向無(wú)痕

現(xiàn)行的教學(xué)中，我們的德育往往是課尾“貼標(biāo)簽”式的“告知”，有人將這種操作模式戲稱(chēng)為“拼盤(pán)方式”。 心理學(xué)家霍切爾和布雷姆的一項(xiàng)政治宣傳實(shí)驗(yàn)證明：思想政治教育的目的越明顯，就越容易引起人們的逆反心理或?qū)剐睦?。這樣的德育在學(xué)生心目中留下的只是概念化的認(rèn)知，是走不進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的，還談何“外化于行”呢？此課例中，筆者摒棄掉以往“這篇課文給我們的啟示是什么”的“標(biāo)簽式”提問(wèn)，而是讓學(xué)生走近天鵝，走進(jìn)老獵人，做老獵人的代言人，暢想其內(nèi)心世界。有學(xué)生說(shuō)：“我怎么可以剝奪它們好不容易爭(zhēng)取來(lái)的生存機(jī)會(huì)呢？”有學(xué)生說(shuō)：“槍呀，槍呀，曾經(jīng)傷害過(guò)多少生靈！我要將你常掛，以警醒我及世人！”還有學(xué)生說(shuō)：“這支槍不僅為天鵝而掛，為動(dòng)物而掛，也更為我自己和世人而掛?！毕惹暗钠纷x感悟，三次的追問(wèn)，學(xué)生感受著生命的偉力，此時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白是情感的迸發(fā)，是生命的拔節(jié)。

場(chǎng)景：平等對(duì)話

“課堂教學(xué)以學(xué)科教材為中介，經(jīng)過(guò)生命化過(guò)程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命意義與老師生命意義的對(duì)接，在人的生命活動(dòng)的氛圍中完成知識(shí)的傳播與生成，最終形成學(xué)生自己個(gè)性化的知識(shí)，融化為學(xué)生生命的一部分?！币蚨Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在寬松和諧、平等對(duì)話的氛圍中進(jìn)行，為學(xué)生提供一個(gè)充滿生命活力和人文關(guān)懷的課堂場(chǎng)景。