從中秋節(jié)看《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的千皴萬(wàn)染

摘 要：學(xué)者們歷來(lái)熱衷于研究《紅樓夢(mèng)》，但對(duì)其中節(jié)日描寫(xiě)的研究并不多見(jiàn)。小說(shuō)中多次出現(xiàn)了節(jié)日的場(chǎng)景，其中中秋節(jié)更是多達(dá)三次。本文通過(guò)分析作者對(duì)中秋節(jié)的寫(xiě)作手法，了解曹雪芹創(chuàng)作過(guò)程中，融入了繪畫(huà)技法的皴擦、點(diǎn)染手法的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；中秋節(jié)；皴染

魯迅曾評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法，《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)無(wú)疑為中國(guó)一成不變的章回體小說(shuō)帶來(lái)了創(chuàng)新式的改變。

《紅樓夢(mèng)》中多次以節(jié)日敘事，是推動(dòng)整體情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。脂硯齋在《石頭記》第一回的眉批中說(shuō)到“用中秋詩(shī)起，用中秋詩(shī)收，又用起詩(shī)社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋做關(guān)鍵。” 足見(jiàn)中秋節(jié)在《紅樓夢(mèng)》中的重要作用。

中秋節(jié)的產(chǎn)生時(shí)間，學(xué)界普遍認(rèn)為中秋節(jié)產(chǎn)生的內(nèi)核存在于唐代，而根據(jù)史料判斷，中秋節(jié)確立的時(shí)間應(yīng)是在宋代，是中秋節(jié)的定型時(shí)期。

孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載了北宋都城東京的中秋風(fēng)俗“： 中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲簧鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！?/p>

由此可見(jiàn)，中秋節(jié)自古便是歡慶的節(jié)日。但在《紅樓夢(mèng)》中的三次中秋節(jié)卻并不團(tuán)圓美好，總是帶著凄情悲寂之感，將賈府推向最終的悲劇。

靜軒認(rèn)為：“從《紅樓夢(mèng)》這部作品的整體美學(xué)上看，它深深受到了傳統(tǒng)文化特別是繪畫(huà)美的影響之大，是中國(guó)其他幾部小說(shuō)不能比擬的?！辈苎┣鄄坏莻ゴ蟮奈膶W(xué)家，也是優(yōu)秀的繪畫(huà)家，他長(zhǎng)于繪畫(huà)，深諳皴染之技法，自然在創(chuàng)作中融入了這種技法。

皴染法源于國(guó)畫(huà)藝術(shù)，文學(xué)描寫(xiě)之所以借鑒并使用皴染的方法，不僅在于其表現(xiàn)方法、方式的豐富多樣，更主要的還是因?yàn)樗m合于用語(yǔ)言這一物質(zhì)材料栩栩如生地表現(xiàn)文學(xué)形象。即用皴染之法對(duì)描寫(xiě)的人物、事件加以多方面的反復(fù)的皴擦和點(diǎn)染，并通過(guò)不斷地皴擦點(diǎn)染對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行有層次、分步驟的構(gòu)圖造型，使之逐漸趨于清晰和豐滿(mǎn)，最后達(dá)到脂評(píng)《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“耀然于心中眼中”的藝術(shù)效果?！都t樓夢(mèng)》中皴染多用于對(duì)人物形象的刻畫(huà)以及環(huán)境的描寫(xiě)，中秋節(jié)的描寫(xiě)也使用了皴染手法。

《紅樓夢(mèng)》中的三次中秋節(jié)描寫(xiě)，雖然在情節(jié)的推進(jìn)上有各自的作用，但三次中秋節(jié)皆是以樂(lè)景襯哀情，運(yùn)用皴染手法，將全書(shū)的悲劇基調(diào)層層推進(jìn)，直至最后的高潮。

《紅樓夢(mèng)》第一次的中秋節(jié)，出現(xiàn)在第一回。脂硯齋在賈雨村所作的“時(shí)逢三五便團(tuán)圞，滿(mǎn)把清光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看?！焙髮?xiě)下眉批“這首詩(shī)非本旨，不過(guò)欲出雨村，不得不有者。”同時(shí)在“時(shí)逢三五便團(tuán)圞”，與“滿(mǎn)把清光護(hù)玉欄”兩句后面分別寫(xiě)下的“是將發(fā)之機(jī)”與“奸雄心事，不覺(jué)露出”的側(cè)批。脂硯齋的批語(yǔ)直接指出了此次中秋節(jié)的寫(xiě)作目的，即是引出賈雨村。第一回并沒(méi)有著意于對(duì)節(jié)日的描寫(xiě)，而是意在將賈雨村引出，將這個(gè)關(guān)鍵人物置于情節(jié)中，才有了小說(shuō)后面的情節(jié)。賈雨村借酒興向甄士隱袒露了自己的志向，因而得到了甄士隱財(cái)力上的支持，日后才有機(jī)會(huì)護(hù)送林黛玉到賈府，從而入仕，也才有了日后的種種。而中秋團(tuán)圓之際，雖甄士隱在家宴結(jié)束后才與賈雨村一同對(duì)月小酌，但曹雪芹所寫(xiě)之情境，難免讓人心生孤寂之感，亦是為日后的悲劇留下了伏筆。

《紅樓夢(mèng)》中第二次中秋節(jié)出現(xiàn)在第十一回“慶壽辰寧府排家宴 見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心”，雖只是粗略的一筆帶過(guò)，卻道出了秦可卿生病之事，為后文的秦可卿日益病重最終“淫喪天香樓”埋下伏筆。秦可卿之死，是賈府逐漸走向衰敗的一個(gè)重要標(biāo)志。且在這合家團(tuán)聚的歡快節(jié)日里，秦可卿染病，已是不祥之兆，更預(yù)示著賈氏一族日后的悲劇結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》中第三次的中秋節(jié)雖然出現(xiàn)在第七十五、七十六兩個(gè)回目中，第七十二回和七十四回就已埋下伏筆。為了過(guò)中秋節(jié)，王熙鳳押了項(xiàng)圈，借了四百兩銀子，賈府已從揮金如土到了要借錢(qián)過(guò)節(jié)的地步，賈府的衰敗已經(jīng)很明顯。

第七十五回，賈珍因孝家十五過(guò)不得節(jié)，十四晚上眾人在匯芳園蔥綠堂中賞月，卻在三更時(shí)分，聽(tīng)到墻下有人長(zhǎng)嘆之聲。這一絲悲音在中秋節(jié)還未正式開(kāi)始之時(shí)就先勾勒出了悲寂的情狀，這種悲寂的氛圍已隱隱于心，此為一染。

到了十五晚上，賈母在凸碧山莊賞月時(shí)因人不齊全、賈赦失言已是心有不悅，又因?qū)氣O姊妹二人、李紈、王熙鳳皆不在席間，更覺(jué)冷清。而后賈母帶眾人賞桂花時(shí)聽(tīng)到了嗚咽悠揚(yáng)的笛聲，且笛音越發(fā)凄情，更是令眾人傷感。這里凄涼的笛音又一次加強(qiáng)了之前長(zhǎng)嘆之聲帶來(lái)的悲寂的氛圍，此為二染。

而后黛玉與湘云二人在凹晶館對(duì)月聯(lián)詩(shī)，又做出“寒塘渡鶴影”、“冷月葬詩(shī)魂”這樣凄情奇譎之句，亦是令人傷懷悲寂，此為三染。而黛玉的“冷月葬詩(shī)魂”此句，隱隱暗示著黛玉最后的結(jié)局，也預(yù)示著賈府日后衰敗之景。長(zhǎng)嘆、笛聲、聯(lián)詩(shī)，皆是凄清之音，悲寂之兆。這三處的皴染，將本應(yīng)祥和歡慶的中秋節(jié)變的異常悲寂。

《紅樓夢(mèng)》中三次中秋節(jié)的描寫(xiě)，每一次都帶有著預(yù)示意味，都為日后的種種埋下了伏筆。三次中秋，凄寂之感一次重過(guò)一次，三次的皴染，將《紅樓夢(mèng)》的悲劇色彩逐漸推向高潮。同時(shí)在第三的中秋節(jié)描寫(xiě)中，通過(guò)長(zhǎng)嘆、笛聲、聯(lián)詩(shī)的三次皴染，將這一回中秋的凄情與寂寥描寫(xiě)的淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)

[1]孟元老撰、鄧之誠(chéng)注.：《東京夢(mèng)華錄》，中華書(shū)局，1982年。

[2]靜軒：《<紅樓夢(mèng)>中的傳統(tǒng)繪畫(huà)與書(shū)法》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，1994年。

[3]費(fèi)鴻根：《描寫(xiě)技法之一——皴染法》，《東疆學(xué)刊哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，1991年。

[4]曹雪芹著，脂硯齋批：《脂硯齋重評(píng)石頭記》，中國(guó)言實(shí)出版社，2015年。

[5]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，中州古籍出版社，2004年。

作者簡(jiǎn)介

金美紅（1994-），女，黑龍江省鶴崗市人，朝鮮族，學(xué)生，在讀本科生。研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。