風水格局在建筑園林規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

馮博

摘 要：我國城市化進程的快速發(fā)展，不可避免的使自然環(huán)境遭到破壞。人們對生活環(huán)境的質(zhì)量要求與被日漸破壞的環(huán)境之間已經(jīng)產(chǎn)生矛盾。風水學(xué)是我國古人順應(yīng)自然并在與自然的長期和諧相處中總結(jié)出的生活經(jīng)驗。風水學(xué)涉及到現(xiàn)代氣象學(xué)、水文學(xué)、地理學(xué)、氣流學(xué)、小氣候、心理學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，是一門準科學(xué)。本文對風水格局在建筑園林中的應(yīng)用展開探討，增加人們生活文化內(nèi)涵，促進人們生活環(huán)境質(zhì)量的提高，使中國傳統(tǒng)文化得以傳承。

關(guān)鍵詞：風水格局；建筑園林；規(guī)劃設(shè)計；應(yīng)用

風水是我國自古以來的一種觀念，在中國流傳了幾千年，對我國的各種營建活動產(chǎn)生著深遠的影響。近代第一次的世界文化浪潮中，風水被視為與科學(xué)相悖，被認為是迷信現(xiàn)象。而工業(yè)的發(fā)展等因素嚴重影響著環(huán)境的惡化。自然災(zāi)害頻發(fā)、生態(tài)平衡遭破壞、人類賴以生存的環(huán)境遭遇巨大挑戰(zhàn)的今天，人民深刻的認識到了人員自然和諧相處的重要意義，風水文化逐漸受到人民大眾的青睞。

1 風水格局概論

我國村鎮(zhèn)、城市建設(shè)中進行選址、規(guī)劃設(shè)計時一般都有看風水的傳統(tǒng)，特別是在基礎(chǔ)選址時，負陰抱陽、背山面水的格局已成為風水理論的基準，風水已發(fā)展成為一項兼具迷信色彩和一定科學(xué)理論的環(huán)境科學(xué)。其含義就是指選址基地要呈現(xiàn)左右有砂山護衛(wèi)、前有曲水環(huán)抱、后有靠山的現(xiàn)象，也就是說選址基地要恰好位于山水環(huán)抱的中央，而且地勢平坦并有一定坡度。從而構(gòu)成了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風水格局?？梢韵胂?，這類自然條件下的環(huán)境封閉空間，非常有利于形成優(yōu)良的生態(tài)及局部小氣候。背山可以阻隔屏擋冬日帶來的寒流，面水則可以接收夏日南來的習(xí)習(xí)涼風，朝陽則可獲充足的日照，近水可便于獲取生活、農(nóng)業(yè)或其他生產(chǎn)活動所需用水，利于人們飲用及灌溉。處在河流階地上，除了耕作土壤肥沃這一天然有利條件外，還能夠防止洪水侵襲，而綠色植被在起到保持水土作用的同時，也能夠?qū)植繗夂蚱鸬揭欢ǖ恼{(diào)節(jié)作用。因此，風水格局的自然生態(tài)環(huán)境對人類很多生產(chǎn)生活的方方面面都非常有利，自然而然也就成為人人喜歡的吉祥福地了。

2 我國風水格局的研究現(xiàn)狀

風水是中國的傳統(tǒng)文化，是古人對生活、自然認知后的實踐總結(jié)，是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，對人們的日常生活有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。在五四運動與文革的影響下，風水逐漸被人們看作是科學(xué)進步的阻礙。直至改革開放后中國文化與國際的接軌，使西方先進的科學(xué)思想被越來越多的國人接納，同時風水學(xué)也隨之重新回歸中國，并且出現(xiàn)了研究風水的熱潮。這不僅使得我國人民重新對自己的傳統(tǒng)文化進行審視，更讓我們對風水學(xué)中科學(xué)合理的地方有了新的認知。俞孔堅教授分別于1998年和2004年對風水與園林規(guī)劃之間的聯(lián)系通過文化與生物基因展進行了講解，對風水的模式與祈愿進行了分析。他指出，是我們中國人內(nèi)心深處與文化深處的理想景觀模式，激發(fā)了風水說關(guān)于風水理論的直觀思辨，并且附會了一套基于中國哲學(xué)的解釋體系。目前我國很多文章著作都對風水學(xué)理論進一步作出了科學(xué)合理的論述，指明風水學(xué)內(nèi)容對建筑、園林以及人與環(huán)境中的和諧相處具有重要的實踐指導(dǎo)意義。指明了對風水園林進行科學(xué)研究的方向，更為優(yōu)化園林以及舒適生活環(huán)境的創(chuàng)造提供了指導(dǎo)思想。

3 風水格局在建筑園林規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 人與自然和諧相處

建筑園林對城市環(huán)境有美化、裝飾的功能，是城市規(guī)劃中的重要組成部分，最終是為人類提供服務(wù)的功能。因此，建筑園林的設(shè)計上個總目標應(yīng)是為游客提供休閑、怡人、舒適、生態(tài)的景觀環(huán)境，滿足人民大眾對娛樂休閑的需要，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處。建筑園林的規(guī)劃設(shè)計要從人們的心理需求和行為感覺出發(fā)，要滿足人們對現(xiàn)代生活的交往溝通場所和活動空間的要求。在園林的規(guī)劃設(shè)計時，要先對人們接近園林的心態(tài)進行考慮，使設(shè)計出的園林基礎(chǔ)設(shè)施、綠化植物都能有親近感，所以要設(shè)計便利的入園通道。供人們交流的公共區(qū)域要充分考慮遮陽情況。廣場、道路、植物景觀、兒童游樂園等的設(shè)計要充分考慮位置的安排與當?shù)氐臍夂驐l件，以實現(xiàn)園林的整體環(huán)境效果為目標，科學(xué)合理的對園林的娛樂設(shè)施與植物景觀進行構(gòu)建，促進人與園林的和諧發(fā)展。

3.2 因地制宜

中國幅員遼闊，氣候也復(fù)雜多樣，南北方的氣候不同，要考慮地域環(huán)境的差異，采用適宜于自然的生活方式，建筑園林也會呈現(xiàn)出不同的風格。

1）江南風格。江南地區(qū)是長江中下游的河網(wǎng)地區(qū)。其庭院比較狹窄，組群比較密集。城鎮(zhèn)中大型組群很多，包括大住宅、會館、寺廟、店鋪、祠堂等，而且?guī)в袠欠?；小型建筑則比較自由靈活，包括一般住宅、店鋪等。建筑屋頂坡度陡峻、翼角高翹，雕刻彩繪很多，裝修精致富麗。其建筑風格總體來說是秀麗靈巧。

2）北方風格。北方地區(qū)是淮河以北黑龍江以南的平原地區(qū)。其組群方正規(guī)則，庭院較大但尺度合宜。沒有較大的造型起伏，屋身低平且屋頂曲線平緩。多由磚瓦建造，木結(jié)構(gòu)用料比較大，裝修比較簡單。其建筑風格總體來說是開朗大度。

3）嶺南風格。嶺南地區(qū)是珠江流域山岳丘陵地區(qū)。其建筑平面較規(guī)整，房屋高大，庭院很小，門窗較狹窄，封火山墻較多，屋頂?shù)钠露榷妇?，翼角起翹風大。城鎮(zhèn)村落中的建筑封閉性很強，比較密集，其雕刻、才會富麗繁復(fù)，手法非常精細。其建筑風格總體來說是輕盈細膩。

3.3 坐北朝南

中國的特殊地勢決定了我國的氣候為典型的季風型氣候。此氣候夏天有太平洋的涼風，而冬天則有西伯利亞的寒流，一年四季風向變化不定。坐北朝南，不僅可以方便采光，還可以規(guī)避北風。風水學(xué)人為，風有陰風和陽風之分，要適當?shù)囊?guī)避西北風。所以，可以在園林的南部設(shè)置一些如廣場、老人活動區(qū)、兒童游戲區(qū)等的活動場地，將天然優(yōu)勢充分利用。

3.4 順乘生氣

中國的傳統(tǒng)風水學(xué)其實就是幾千年來中國人在生活中積累的經(jīng)驗而整理出的一套環(huán)境學(xué)問。在穴居時代，古人就已經(jīng)對山川形勢有了很深的研究?？偟膩碚f，全球的表面，不是山就是水，而且是山水相依的存在形勢。古人在經(jīng)驗中體會到了山中游走的龍氣，而水有界氣的作用，因此水的走勢決定著龍氣的走向。人類居住環(huán)境的好壞，其山形水勢非常重要。所以，風水就是對人類居住的環(huán)境中，龍氣與水勢的影響。所以風水中，風也就是氣，水就是水勢。氣候、風向、太陽出沒的變化，影響著生氣和方位的變化。在園林植物的配置中，我國要對氣象變更的規(guī)律進行掌握，依據(jù)四季的變化，選擇適合不同季節(jié)的不同園林植物進行種植，從而適應(yīng)四季的動態(tài)變化。實現(xiàn)以動制動，豐富園林的內(nèi)涵。在對功能區(qū)進行規(guī)劃時，也要根據(jù)風向與朝向進行設(shè)計。

3.5 綠化植物的種植方位

“宅后有榆，百鬼不近”、“前不栽楊，后不栽柳”等風水口訣，都反映出園林綠化的植物栽種規(guī)則。從現(xiàn)代科學(xué)的角度分析，確實是有迷信的表現(xiàn)，但也有一定的科學(xué)道理。比如，在東方種植桃樹具有科學(xué)性，桃樹是開花較早的植物，種在東向可以使其獲取充足的陽光，有利于開花；又如門前不宜栽種大樹或密林，以科學(xué)解釋便是大樹或密林會遮擋陽光的照射。

4 結(jié)語

綜上所述，風水學(xué)在建筑園林規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用，不只會對以后的眾多景觀設(shè)計技術(shù)產(chǎn)生重要影響，更會對城市規(guī)劃學(xué)及園林美學(xué)影響深刻。風水其實是對原有場地的尊重精神，是對每塊土地的尊重含義。每位設(shè)計師要在愛護土地與民族的基礎(chǔ)上，辨證的去研究、挖掘繼而應(yīng)用風水理論。

參考文獻

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