論表演創(chuàng)作中的體驗與表現(xiàn)

摘 要：表演藝術的目的就是要解決演員與塑造的角色之間矛盾的統(tǒng)一關系。在舞臺行為藝術的獨特性和表演藝術的歷程中，最復雜的一點就表現(xiàn)在演員創(chuàng)作理念存在著雙重性。在表演藝術的發(fā)展歷程中，體驗派和表現(xiàn)派兩大流派一直存在著爭議，兩大派別爭斗至今，無論所謂的支持哪一派我們都應反對，對于兩大派別，我們要求應該真實的反映生活，藝術的再現(xiàn)生活。對于演員，應正確的認識內(nèi)部體驗與外部表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一，認清兩者之間的聯(lián)系和互通性，探究其精髓，并加之運用。

關鍵詞：體驗；表現(xiàn)；創(chuàng)造；聯(lián)系

一.兩大派別之分

表現(xiàn)派探究的是表演的藝術，它要求演員在排練的過程中只需要感受到一次角色，然后按照這次的體驗在以后的演出中模仿出一種形式來表現(xiàn)出人物角色的精神世界。表現(xiàn)派的演員認為要十分重視表現(xiàn)的技巧方式。對于形體、聲音和語言的表現(xiàn)力都要認真對待和理解，并要求進行刻苦的排練和創(chuàng)作。在他們看來，只要演員能夠隨心所欲地駕馭并控制它，不受其驅趕，然后打動到觀眾就可以了。在18世紀的法國運動中，著名的哲學家、戲劇家狄德羅提出過：“演員的天才不在于能深入到劇中，而是在于他能用最精巧的形式傳達出情感的表記，因而能欺騙觀眾，演員在舞臺上要認真、仔細并且理智的去創(chuàng)造人物角色”，并且提出“理想的模板”這一理論，指導演員去創(chuàng)作。在人物的形體與情感方面他們也要進行訓練和創(chuàng)造，著名學家哥格蘭就提起過法國演員勒須歐，哥格蘭說：“有一位名叫勒須歐的演員，是這肖像藝術的代表人物。誰也不可能像他那樣形象的地利用自己的第二自我，塑造出那么多不盡相同的人物性格，那么多豐富的表現(xiàn)力。這完全就是表現(xiàn)派的真實寫照，演員在任何情況下要學會控制自己，并且要配合完美的表現(xiàn)形式，他們認為這才是真正的表演形式。

與表現(xiàn)派爭斗至今的就是體驗派，體驗派經(jīng)過長期的摸索，逐步完善修改，形成了一套完整科學有理有據(jù)的表演體系。體驗派的探究首先是對演員，要求演員在舞臺表演時要用真正的情感來生活，從而體現(xiàn)出角色，體驗的藝術旨在每次的創(chuàng)造中都要新的感受角色的情感。作為演員，首先也是最重要的是要具備演員的觀念，俄國的戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基說過，演員要從自身出發(fā)，這同時也道出了體驗派的實質(zhì)，演員在處理人物角色時，必須把自己放在劇中設定的人物角色的位置，方便自己通過親身經(jīng)驗來體會到角色的生活，演員通過自己的生活和個人體會的經(jīng)驗，來達到劇中人物角色的生活。這種演員和角色之間的生活，有人用第一自我和第二自我來進行說明處理，第一自我指的是演員自身，第二自我指的是劇本中的人物角色。體驗派同時也認為是第一自我創(chuàng)造了第二自我并且體現(xiàn)出了第二自我，從而體現(xiàn)了角色。體驗派的代表人物認為不應該把演員的情感排斥于表演創(chuàng)作之外，演員在創(chuàng)造人物形象時一定要創(chuàng)造出角色的情感體驗來。拿到劇本中分析人物角色，對其進行設定，根據(jù)劇本中的人物角色在現(xiàn)實生活中進行體驗，通過現(xiàn)實生活，體驗并且理解出劇本中人物角色的性格特點和內(nèi)心色彩，從而塑造出一個活生生的人，能夠在舞臺演出時呈現(xiàn)出一個有真實的情感并且在舞臺上自然生活的人物角色。

二.內(nèi)部體驗與外部表現(xiàn)的交融

表演藝術是一門高尚有情操的藝術。在表演藝術中有個鮮明的特點，演員一方面是創(chuàng)作者，另一方面也是創(chuàng)作的工具、材料和作品。因此，可以說表演藝術是通過演員的動作形體狀態(tài)和語言臺詞，以及情緒的流動，用這一些列的過程來展現(xiàn)人物角色的情感，從而成為一種特殊的藝術形式。

斯坦尼斯拉夫斯基說過：“每個人都有自己的生活和情感，都有自己的歷史和未來，每個人都可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)造出符合特點的人物角色，并且通過自己可以給表現(xiàn)出來?！毖輪T的藝術天性是矛盾的，它不可能固定在一種流派一種形式當中，所以單純的體驗和單純的表現(xiàn)都是不可能存在的，因此要辯證的去看待內(nèi)部體驗和外部表現(xiàn)這兩者之間的關系。

首先，內(nèi)部體驗與外部表現(xiàn)的關系，也可以說是演員在處理人物角色時體驗與表現(xiàn)的關系，任何演員想要創(chuàng)造并表現(xiàn)出打動觀眾的人物角色，就肯定且必須會面臨這一問題。演員在創(chuàng)造人物角色的過程中，從拿到劇本開始一直到人物角色創(chuàng)作完成時，也就是說演員在理解處理人物角色的情感、性格時，人物感覺是多樣的，這一切的完成都離不開體驗。離開了人物的內(nèi)部體驗，演員的角色創(chuàng)作和人物形象的塑造是沒有辦法進行的，同時也沒有辦法創(chuàng)造出準確形象的表現(xiàn)形式。因此，從某一方面來看，內(nèi)部體驗是基礎，是前提，是由于它賦于了人物以真實的生命，真實的情感和真實的生活。因此離開了內(nèi)部體驗而只有外部表現(xiàn)所表演的人物，只能是蒼白無力地表現(xiàn)出一個角色的軀殼，只能使他所扮演的人物角色失去了角色本身所具有的內(nèi)心情感和性格色彩。所以，在表演塑造人物角色的過程中，演員是否能夠深刻地去體驗人物的內(nèi)心生活和思想情感，是甄別一個演員在表演人物角色上是真實還是虛假的標準。

基于內(nèi)部體驗是基礎，是根本。因此，演員在創(chuàng)作人物角色時，決不能是為了體驗而去體驗，就像我們平時所說的，為了表演而去表演。在我國，一些老戲曲表演藝術家們常會說“情動于衷而形于外”，“容動而神隨，形現(xiàn)而神開”。這應該是較為正確地闡述了演員在創(chuàng)作中體驗與表現(xiàn)的關系。當然，演員在表演創(chuàng)作時，他如何對角色進行體驗應該是起著重要的作用和意義，這就是基礎，而外部的表現(xiàn)應該是在體驗的基礎之上產(chǎn)生的，因此，這應該就是內(nèi)部體驗與外部表現(xiàn)的最基本最直接的關系。前面提到外部表現(xiàn)是在內(nèi)部體驗的基礎和前提下產(chǎn)生，這并不意味著有了內(nèi)部體驗，就會順利的產(chǎn)生出相應的外在表現(xiàn)形式，尤其是確定出精確、生動的表現(xiàn)形式。任何一個演員要想在表演中獲得準確、鮮明、生動的表現(xiàn)形式，一方面他需要在聲音、語言、肢體動作等方面表現(xiàn)得當，使之在表現(xiàn)人物角色時得心應手；另一方面，需要演員在內(nèi)部體驗的基礎上去反復地研究探討，創(chuàng)造出能夠表現(xiàn)人物角色性格特點的外部表現(xiàn)形式。著名學家亨利·歐文所說：“人們經(jīng)常認為偉大的演員是憑借一瞬間的靈感的。沒有比這種想法更荒謬的了。一個好的演員比別人優(yōu)秀在于能夠進行更仔細的研究和觀察?！币虼耍偟恼f，人物的內(nèi)心生活情感要想真正能夠準確鮮明有力地表現(xiàn)出來，是需要演員進行創(chuàng)造性的訓練來達到的。

人物小篆是演員拿到劇本本進行分析的一項重要工作，演員對角色進行構思分析，在生活中進行聯(lián)想和觀察，進行體驗，了解角色的時代背景和規(guī)定情境，確定出主題思想和最高行動任務，明確目標，然后展開對角色的創(chuàng)作，包括外部形象、臺詞動作的處理和塑造鮮明的人物性格等。有了人物小篆，就會更好的幫助演員理解角色，進入角色，體驗角色，找到更好的表現(xiàn)人物角色的形式，最后表現(xiàn)出角色。體驗和表現(xiàn)有著密切不可分割的聯(lián)系，只有通過對人物角色有深刻的理解和體驗，體驗到角色的內(nèi)心生活和一系列的情感，然后才會呈現(xiàn)出準確恰當?shù)娜宋锉憩F(xiàn)方式，才能達到感染觀眾征服觀眾的效果。所以說內(nèi)部體驗和外部表現(xiàn)兩者相互聯(lián)系，相輔相成，內(nèi)外交錯。

所以說，內(nèi)部體驗與外部體現(xiàn)的目的是為了在舞臺上呈現(xiàn)出出一個活生生的有肉有情感的人物形象，因此不能說是為了表演的內(nèi)部體驗而體驗，也不能說僅僅單純的去追求人物角色外在的表現(xiàn)的形式。沒有體驗的表現(xiàn)一定是是蒼白的、缺乏情感的，有了體驗但創(chuàng)造不出鮮準確有力表現(xiàn)方式，人物角色也是無力的。所以，一個演員要想在舞臺上塑造出真實有感染力的的人物形象，一方面必須要有深刻正確的人物生活體驗；另一方面，還要不斷探究創(chuàng)造出準確有力的表現(xiàn)方式，這樣，兩者相互結合才會所塑造出達到形神兼?zhèn)?、有血有肉、感染觀眾的人物角色。

三.如何運用內(nèi)、外部技巧進行創(chuàng)作

首先演員要正確的認識內(nèi)部體驗與外部表現(xiàn)兩者的關系，正確地認識演員與人物角色的關系與內(nèi)部與外部兩者的地位和作用。因為只有在對這種關系的正確認識的基礎和前提下，才有可能塑造出準確、形象的人物角色。

生活是表演藝術創(chuàng)作的源泉，表演藝術同樣的需要演員自己對社會生活進行認識和體驗，從而作為創(chuàng)作的基礎和前提。一般，演員拿到劇本，看到人物角色進行塑造的過程屬于二度創(chuàng)造，二度創(chuàng)作是在一度的創(chuàng)作上進行創(chuàng)造，它同樣離不開演員自身對生活的理解和體驗。演員只有對社會各個層次人物的認識、理解和體驗，才能準確表達出劇中人物角色的情感， 即做到“真聽、真看、真感受”。以內(nèi)部體驗為基礎，不斷豐富自己的創(chuàng)作，觀察現(xiàn)實生活中的人，他的外形、說話、動作行為、性格特點等等，并加以長期的積累，才能塑造出符合的人物形象。

演員飾演的角色，不可能每一個都與自己的年齡、生活經(jīng)歷恰巧相符，一般會本身和角色有著年齡的差異和生活經(jīng)驗的缺乏，在開始對這個角色塑造的肯定很乏力很青澀，不知道該怎么去飾演這個有年齡差距包括生活經(jīng)驗差距這樣的角色，反而會陷入困境。所以說，在充分理解內(nèi)部體驗與外部表現(xiàn)的的關系后，進行分析人物角色，理清角色在劇中的人物關系和時間沖突，對劇本要充分熟悉，再慢慢的去體驗人物角色的生活，包括排練人物小品，或者在生活中找到相關類似的生活去體驗，把自己融入到角色的生活中去，體驗角色的內(nèi)心情感和性格特點，最后再運用人物表現(xiàn)的方式和技巧，這樣塑造的人物就可以達到事半更倍的效果。通過最初的理解角色，然后在生活中去體驗理解這個角色，找到人物角色的生活狀態(tài)和情感狀態(tài)，最后運用表演的技巧和方法順理成章的呈現(xiàn)出準確的人物表現(xiàn)形式，可以說是正確的理解兩者的關系和運用內(nèi)部和外部的技巧方法，輔助自己塑造了人物角色，才表現(xiàn)出了更好更準確的人物角色效果。

因此，正確的認識內(nèi)部體驗和外部表現(xiàn)的關系，并正確的運用內(nèi)、外部技巧進行人物角色的創(chuàng)造，會達到事半功倍的效果。表演藝術是需要演員用身體和情感去塑造不同類型的人，這就需要演員努力地深入生活，觀察生活，理解生活，體驗生活，才能進行真實、有情感的人物創(chuàng)造。在表演藝術領域，無論是表現(xiàn)派的理論還是體驗派的見解，一直是議論紛紛的問題，糾纏不清。藝術是無止境的，表演是沒有對錯之分，不可能通過某種特定的方式或途徑來產(chǎn)生一種正確的結果，也沒有一種標準或者答案來判定對錯是非。體驗和表現(xiàn)這兩大派別，多年來一直爭執(zhí)不停，演員要想創(chuàng)造出活生生的人物性格和情感特色，就必須面對內(nèi)部體驗與外部表現(xiàn)兩者關系這一問題，如何處理并且運用是關鍵之處。

總之，體驗和表現(xiàn)是兩個同等重要但又相互聯(lián)系的兩個方面，不能只堅持一個方面而忽視另一個，作為演員應該正確的認識內(nèi)部體驗和外部表現(xiàn)的關系，正確的運用內(nèi)外部表演技巧，樹立正確的表演觀念，培養(yǎng)良好的演員修養(yǎng)，從而塑造出鮮活的、有性格、有情感的的人物角色。

參考文獻

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注釋

①狄德羅著，狄德羅經(jīng)典文存[M].上海大學出版社，2002年版，第125頁。

②[蘇]克里斯蒂著，斯坦尼斯拉夫斯基學派演員的培養(yǎng)[M].中國戲劇出版社， 1985年版，第152頁。

③王薇著，淺談體驗派關于演員性格化創(chuàng)造的觀點[J].藝術教育，2014年，第186頁。

作者簡介

孟祥宇（1994—），男，漢族，山東青島人，單位：重慶大學美視電影學院戲劇與影視學專業(yè)，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向。