淺談司母戊鼎的美術(shù)工藝

曾憲輝

摘 要：早在距今約4000年前的時代，古文獻(xiàn)上已經(jīng)有人們冶鑄青銅器的記載，而那個時代，還只是傳說中堯舜的時代。中國的歷史，從夏商周開始進(jìn)入了無盡的朝代更迭循環(huán)中，每次朝代的更迭都對人們的生活產(chǎn)生了或多或少的影響，這一現(xiàn)象在歷朝歷代的手工藝發(fā)展上有著相當(dāng)直觀的體現(xiàn)。而夏商周同期出現(xiàn)的青銅工藝則成為了我這次研究手工藝隨政治變遷而變化的主角。

關(guān)鍵詞：青銅器；朝代；更迭；影響

1 司母戊鼎的品鑒

源遠(yuǎn)流長的中華歷史文明，青銅器的起源早已難以尋覓，在歷史長河中的完整歷程，也難以綜述。隨著時代的推進(jìn)，青銅文明漸漸淡出歷史舞臺，只留下無數(shù)燦爛的瑰寶，而夏商周三朝、春秋戰(zhàn)國與秦漢時期，則是青銅器真正輝煌繁榮并占據(jù)統(tǒng)治地位直到受到新生的鐵器挑戰(zhàn)而逐日式微的紀(jì)元。

《三國》有言：“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@一浩浩長篇以此開篇，可見其于歷史的價值。然而這樣一句其實對于我這篇論文來說必須很用力扯才能多少有點關(guān)系，而我又懶得去扯關(guān)系雖然確實能充實下話題但畢竟在內(nèi)容上只能是一筆帶過的。總而言之，這段只是用來佐證本文乃我原創(chuàng)，同時偷偷陰下可能存在的打算抄襲論文的當(dāng)代人甚或后輩。

相對于春秋戰(zhàn)國時期青銅器已完全成熟，甚或秦漢時期走向沒落，夏商周時期的青銅器真正體現(xiàn)了變革與發(fā)展的歷程，這一變化趨勢尤其在朝代更迭中體現(xiàn)的尤為明顯。奴隸社會是一個奇特的能在一定程度上由上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，統(tǒng)治者的思維模式會直觀地反映在不僅是時政的地方，其中就包括了百姓的生活細(xì)節(jié)，也即是手工藝方面。將時間點定格到夏商周時期，就是青銅器型受到了朝代更迭的影響。我將會以時間線會線索，在這篇論文中列數(shù)夏商周時期那個動蕩年代對于青銅器型發(fā)展的影響。

2 各個時期鼎比較

2.1 夏朝時期

夏朝青銅器的主要代表由河南偃師二里頭出土。二里頭文化處于青銅器時代初期，其青銅制成的器類很少，主要是小件的工具和兵器，并且仿造陶，木，蚌器而制作的，可以說是青銅器型的開山系列。那個時代的青銅制品主要是為數(shù)不多的禮器、武器和工具，但相對于夏建立之前，開始出現(xiàn)了大型的器具。除了爵、斝、戈、鉞、鈴，以及獸面紋牌飾等源遠(yuǎn)流長禮器、兵器甚至裝飾品外，最具代表性的乃是大型青銅鼎的出現(xiàn)。相傳禹在位時，收集全國的青銅，鑄鼎九只，象征九州，號稱九鼎——這也被視為王權(quán)的標(biāo)志。九鼎的鑄造，充分反應(yīng)了夏朝建立起的奴隸制度與先前混沌的原始社會間的差異，君主強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)促使了鑄造需要大量材料的大型器皿成為了可能，這可以說是夏朝建立對于青銅器型產(chǎn)生的最為巨大而直觀的影響。

而另外同樣重要的是這一時期還出現(xiàn)了青銅器制作的空體器，如飲酒用的爵和作為樂器的鈴。鑄造空體器要比鑄造實體器難得多，實體器只需要單扇范即可，而空體器的鑄成不但要有外范，而且要有內(nèi)范才行?？阵w器的出現(xiàn)代表了當(dāng)時的鑄造工藝水平，相較于建立王朝之前，工藝水平的提升也反映了王權(quán)出現(xiàn)產(chǎn)生于社會生產(chǎn)的影響，這種發(fā)展使得往后許多年里大部分器型的出現(xiàn)成為了可能。

可以說，夏朝的青銅器型反映的是一個統(tǒng)一王國帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.2 商朝時期

夏滅于桀的暴虐無道，商滅夏時打的是天罰神憤的旗號，因而商朝建立后統(tǒng)治者自然而然格外尊崇“神”這一概念，宣揚“天人合一”以穩(wěn)固統(tǒng)治，直接導(dǎo)致的就是商人尊神，敬鬼，信巫，淫祀的習(xí)慣，祭祀活動頻繁并且隆重。因此在商代，出現(xiàn)了大量青銅禮器，分為食器，酒器，樂器和兵器。食器中包括鼎、鬲等等。在這個時期，著名的司母戊鼎應(yīng)運而生。此鼎出土于河南安陽侯家莊，高133厘米、寬78厘米，重875千克。它以超重，超大，超強(qiáng)的體量感，表現(xiàn)出雄偉莊嚴(yán)之美，從而成為最高統(tǒng)治者證權(quán)與神權(quán)合一的象征。

商朝的統(tǒng)治者不斷用自己的理解總結(jié)夏滅亡原因，順著歷史的潮流加強(qiáng)了中央的集權(quán)和貴族的權(quán)利，也正是由于此點，當(dāng)時社會出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了國家、奴隸主階級，青銅器作為日常生活和統(tǒng)治的基礎(chǔ)自然在器型和紋樣中充分體現(xiàn)著階級意識。因而商代青銅器紋飾莊重、獰厲，并以其精美絕倫的裝飾造型成為人類文明進(jìn)程中又一奪目的瑰寶。裝飾圖案多獸面紋、夔龍紋等動物紋樣及云雷紋，處處透露出一種威嚴(yán)、獰厲、神秘的氣息。青銅器紋飾大多是被綜合異化了的動物形象，通過對紋飾的神話、夸張?zhí)幚?，繁密的裝飾達(dá)到一種神鬼崇拜以及對奴隸的恐嚇、威懾的效果。神獸紋飾也表達(dá)出奴隸主期望得到上天、神靈、祖先的庇護(hù)，維護(hù)其長久的統(tǒng)治，青銅紋飾具有象征奴隸主貴族特權(quán)的意義。

同時由于后期商人的嗜酒，極大地推進(jìn)了酒器的繁榮，大量酒器出現(xiàn)，形成了中華文明歷史上青銅酒器出產(chǎn)數(shù)量、質(zhì)量、種類的最高峰，酒器一片繁榮昌盛，禮器之中只有鼎的地位尚能位居其上。而那段混亂的年份直接扛鼎飲酒這種事情已經(jīng)無需去提及了。

2.3 周朝時期

歷史上有一種觀點是商朝滅于過度荒淫的飲酒享樂，至少后來者周朝人是這么認(rèn)為的，這也正是到了周朝，商朝繁榮一時的酒器非但沒有隨著時代進(jìn)步而發(fā)展甚而出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象，這必須得感謝中華歷史上第一個“禁酒令”的頒布。

當(dāng)然酒器的逆潮流倒退只能算作一個插曲，青銅器發(fā)展到周朝隨著社會制度的日趨完善，生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，在前朝滅亡的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步有了發(fā)展。

周代青銅器與商有聯(lián)系也有區(qū)別。西周注重禮教，統(tǒng)治者實行將政治權(quán)利、土地和奴隸諷刺諸侯的分封制度，于是青銅禮器不只用來祭祀，還用來維護(hù)和體現(xiàn)這種等級制度。周的青銅文化是在晚商青銅文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。西周前期的青銅器紋飾仍然沿襲商代后期風(fēng)格。而在之后則隨社會變遷逐漸發(fā)生發(fā)生改變?？傮w來說可以歸結(jié)成兩點，紋飾的簡化與長篇銘文的出現(xiàn)。紋飾從早期以獸面紋、龜魚紋、龍紋、鳥紋、蟬紋、蠶紋等動物紋樣為主發(fā)展到后來，以環(huán)帶紋、鱗紋、竊曲紋、瓦紋等占據(jù)了主要地位，紋飾漸趨簡凈質(zhì)樸，線條疏暢。銘文也逐漸占據(jù)了主要位置。西周青銅器以長篇銘文、精湛鑄工、華美風(fēng)格，為華夏文明樹立了豐碑。

西周中期以后，社會生活發(fā)生了很大的變化，周朝“禮”、“樂”制度建立，統(tǒng)治者希望通過禮樂制度治理國家西周時期的青銅器紋飾也發(fā)生重大變化，商代青銅紋飾神秘色彩減退，理性色彩增強(qiáng)；饕餮紋、夔龍紋逐漸蛻變，抽象為竊曲紋、波紋、重環(huán)紋等具有規(guī)則規(guī)范的幾何紋飾，說明人們在審美氣質(zhì)上逐漸傾向于大的社會風(fēng)尚?！岸Y”成為這一時代的規(guī)則典范。

3 總結(jié)

個人的歷史觀是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時上層建筑構(gòu)件完成后有反作用于經(jīng)濟(jì)層面，于是相互反復(fù)推動使得整個歷史潮流呈車輪式前進(jìn)。這個觀點我高中時期曾和那位著名的校友許倬云老先生探討過，但我的“因果大于必然觀點”和他的“必然大于因果觀點”始終是相悖因而無論怎么說都是分不出個所以然來。但無論是非，歷史本無定論，將廣泛的歷史觀套用到夏商周青銅器受政局影響的問題上結(jié)論在細(xì)節(jié)上總傾向于一致，即工藝隨著政體愈發(fā)成熟而不斷進(jìn)步，器型、外觀與紋樣始終保持著對于政治方針的反應(yīng)，同時伴隨王權(quán)的加強(qiáng)，青銅器愈發(fā)著重反應(yīng)統(tǒng)治者和貴族、奴隸主的意志。這些在如今的我們看來是反“人的主權(quán)”的不良的發(fā)展，但在當(dāng)時，確實是時代發(fā)展的必然結(jié)果，并確實帶來了那個時代的“長治久安”。

參考文獻(xiàn)

[1]彭德 著，《中國美術(shù)史》，上海人民出版社，2004年9月第一版

[2]袁俊華 著，《青銅器的起源與沒落 -----夏商至秦漢青銅器的發(fā)展》，2013年5月

[3]李軍 著，《青銅器鑒賞與收藏》，陜西人民出版社，2008年6月