新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的哲學(xué)思考

摘 要：新時(shí)代下我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維，通過馬克思主義的哲學(xué)分析，探究新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化所飽含的的哲學(xué)意蘊(yùn)：首先，堅(jiān)持唯物辯證法的宇宙觀來闡明新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵；其次，堅(jiān)持辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀來探究新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的原因；最后，堅(jiān)持矛盾運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)規(guī)律來構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決思路。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；社會(huì)主要矛盾

十九大報(bào)告提出了一個(gè)具有歷史性的判斷： 中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這種情況下我們必須進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)并全面準(zhǔn)確的把握我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因，以此來深入探析這一新判斷背后所飽含的哲學(xué)思維和哲學(xué)意蘊(yùn)。因此，筆者試圖通過歷史與現(xiàn)實(shí)的分析，基于馬克思主義的哲學(xué)思維對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這一重大歷史判斷進(jìn)行深刻而細(xì)致的哲學(xué)分析。

1 堅(jiān)持唯物辯證法的宇宙觀，闡明新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵

1.1 事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性

當(dāng)前，新時(shí)代下社會(huì)主要矛盾有兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是人民日益增長的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮蒙钚枰?，這反映了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展階段的提高。與物質(zhì)文化需要注重“量”的概念相比，而美好生活需要注重的是“質(zhì)”的內(nèi)涵。其二，是不平衡不充分的發(fā)展，而之前的社會(huì)主要矛盾中與物質(zhì)文化需要對(duì)應(yīng)的則是落后的社會(huì)生產(chǎn)。從落后的社會(huì)生產(chǎn)到不平衡不充分的發(fā)展這個(gè)過程，反映的則是社會(huì)生產(chǎn)力的相對(duì)性進(jìn)步，落后的社會(huì)生產(chǎn)這一狀況注重的是發(fā)展的速度，而不平衡不充分的發(fā)展這一狀況注重的則是發(fā)展的質(zhì)量。

那么人民生活需要從“量”到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，社會(huì)生產(chǎn)從落后到不平衡不充分的發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過程僅僅是人民生活需要與社會(huì)生產(chǎn)的單一性增加或者轉(zhuǎn)變嗎？并不是這樣，事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的運(yùn)動(dòng)，其產(chǎn)生變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。當(dāng)事物的量變積累到一定程度，就會(huì)使事物內(nèi)部的主要矛盾得運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生改變，從而產(chǎn)生了美好生活需要這種“質(zhì)變”，其中社會(huì)生產(chǎn)力的逐步提高與生產(chǎn)關(guān)系的的逐步變革就是造成這種變化的內(nèi)部矛盾。

1.2 堅(jiān)持用發(fā)展聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

人民美好生活需要不僅包含對(duì)物質(zhì)文化生活的“質(zhì)”的更高要求，而且也有對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更好要求。而這些內(nèi)容并不是單一而獨(dú)立的存在，它們緊緊依存、相互聯(lián)系。一個(gè)方面的要求帶動(dòng)另一個(gè)方面的發(fā)展，共同構(gòu)成人民美好生活的重要組成部分。而這也就決定“必須堅(jiān)持以人民為中心” 的發(fā)展思想的確立。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能在不斷提升物質(zhì)文化品質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)政治民主、治理法治、社會(huì)公平正義、生活安全、環(huán)境優(yōu)美等內(nèi)容，才是人民美好生活的真正內(nèi)涵所在。也就是說，在注重提升物質(zhì)文化品質(zhì)同時(shí)還需要注重整個(gè)美好生活的整體協(xié)同性和系統(tǒng)協(xié)調(diào)性，即要運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不能用孤立和靜止觀點(diǎn)的看問題，人民美好生活的需要既是對(duì)縱向深入的貫穿，也是對(duì)橫向延生的拓展；既要做到對(duì)局部發(fā)展的關(guān)注，也要做到對(duì)整體全局的把控，這個(gè)內(nèi)涵飽含豐富的哲學(xué)思維，是對(duì)辯證唯物認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的深刻體現(xiàn)與靈活運(yùn)用。

與人民美好生活的需要相對(duì)應(yīng)，“不平衡”問題大致包括：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與社會(huì)民生事業(yè)發(fā)展之間的不平衡以及物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)之間的不平衡；等等。而對(duì)于“不充分”問題，如行政體制改革不夠充分、社會(huì)法治建設(shè)不充分，等等。由此可見，不平衡不充分的發(fā)展是包含著豐富的內(nèi)涵，并不僅僅是一個(gè)概念，而是一個(gè)具體展開的過程。而且這種不平衡不充分的發(fā)展與人民美好生活的需要這兩個(gè)概念，并不是單獨(dú)存在的關(guān)系，它們作為一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面是互相聯(lián)系，互相發(fā)展的。因此，要想全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵，我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看到它們的內(nèi)在聯(lián)系，從而更加深刻的理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵。

2 堅(jiān)持辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，探究新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的原因

2.1 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，它是一個(gè)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)過程。正是由于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)過程，認(rèn)識(shí)才可以不斷取得進(jìn)步并且逐步趨向理性。而社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變其實(shí)也是一個(gè)不斷實(shí)踐、不斷認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)歷史過程。它的這種轉(zhuǎn)變不僅是社會(huì)長期發(fā)展實(shí)踐的結(jié)果，更是建立在新中國成立近70年、改革開放近40年的成就的基礎(chǔ)之上，同時(shí)也是建立對(duì)在中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)之上。因此，在這個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中，認(rèn)識(shí)得以深化，使得社會(huì)主要矛盾基于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因得以發(fā)生變化。

中國特色社會(huì)主義在經(jīng)歷了探索階段、開創(chuàng)階段、推進(jìn)階段之后，現(xiàn)在進(jìn)入了全面發(fā)展的新時(shí)代。在不同的階段我國對(duì)社會(huì)主要矛盾做出了不同的判斷，1956年，黨的八大提出我國社會(huì)主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。1981年，在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出：我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在此之后，我國一直堅(jiān)持這一矛盾，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。而這些不同的歷史階段對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為當(dāng)前社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變提供了重要的物質(zhì)實(shí)踐與思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。因而，當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是具有實(shí)踐證明的歷史性，這其中蘊(yùn)含了深刻的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理。

2.2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，人們通過不斷的社會(huì)實(shí)踐從而來加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與了解，最終由表及里達(dá)到質(zhì)的飛躍實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知。十八大以來，黨和國家的事業(yè)實(shí)現(xiàn)了重大的歷史性變革，同時(shí)這種變革是具有深層次的特征。變革的深層次深到了歷史方位的變化，深到了主要矛盾本身的變化。十九大上提出的新的歷史方位和主要矛盾轉(zhuǎn)變，就是對(duì)這種深層次變革的高度概括。

中國共產(chǎn)黨的任何一種理論思考都是為了更好地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更好地制定未來的發(fā)展政策。黨的十九大處在一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，處在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上。在這個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，我們必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新的歷史特點(diǎn)不斷更新固有的認(rèn)識(shí)。只有結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，我們所作出的社會(huì)主要矛盾判斷，才可以成為我們制定未來發(fā)展規(guī)劃的根本依據(jù)。這一矛盾的主要方面是發(fā)展的不平衡、不充分，那么我們就要基于這一認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，從而推動(dòng)國家現(xiàn)代化向著更高層面發(fā)展。

3 堅(jiān)持矛盾運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)規(guī)律，構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決思路

對(duì)于如何解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，黨的十九大報(bào)告實(shí)際上已經(jīng)給出了答案。黨的十九大報(bào)告明確提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國化的最新成果。任何思想都來自實(shí)踐。而科學(xué)理論若要具有說服力，其思想核心必須抓住事物的本質(zhì)，而掌握事物的本質(zhì)就是充分認(rèn)識(shí)事物的主要矛盾，因此對(duì)于主要矛盾的解決就是這個(gè)理論體系本身所存在的建構(gòu)。換句話說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾把握和解決的一種新的理論體系。

3.1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果。一方面，它要作為一個(gè)指導(dǎo)思想來對(duì)未來的實(shí)踐發(fā)展提供理論指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想提供理論與時(shí)間的支撐。另一方面，我們講在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)總結(jié)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，形成新的理論思想，最終為新的歷史實(shí)踐服務(wù)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，能夠幫助人們認(rèn)識(shí)和改造世界。但是倘若理論不能科學(xué)的結(jié)合實(shí)踐，那么就會(huì)變成沒有任何實(shí)質(zhì)意義的理論；而社會(huì)實(shí)踐若沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，那么就會(huì)成為沒有絲毫價(jià)值存在的實(shí)踐。因此，社會(huì)主要矛盾的解決必須要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。

3.2 把握主要矛盾和矛盾主要方面

對(duì)立統(tǒng)一法則，不僅是自然和社會(huì)的根本法則，也是人類思維的根本法則。同理，在解決社會(huì)主要矛盾時(shí)，也必須堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的法則，即運(yùn)用辯證思維促進(jìn)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)也要注重抓住和把握矛盾的主要方面。研究任何問題，都必須分清主次矛盾和矛盾的主次方面，要全力把握主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才會(huì)更快速、更合理地解決矛盾問題。因此，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，作為關(guān)系全局的重大變化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)有著重要的指導(dǎo)性作用。而我們國家對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷，是對(duì)矛盾原理的生動(dòng)把握和詮釋，不僅有助于更好更快的解決這一矛盾，而且對(duì)于國家的發(fā)展有著極其重要的作用。

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作者簡介

李玲玉（1993-），女，漢，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)在讀碩士，研究方向：馬克思主義中國化研究。