“文化安全”視閾下的文化軟實力建設(shè)

摘 要：經(jīng)濟、政治、文化三者關(guān)系愈發(fā)密切，尤其是為軟實力重要構(gòu)成的文化對另外兩者的制約作用漸趨增強，這點突出表現(xiàn)在當(dāng)下的國際競爭當(dāng)中。一定程度上，一個民族是否具有蓬勃生機與活力的關(guān)鍵在于文化，它的繁榮興盛有助于一國的經(jīng)濟發(fā)展和科技創(chuàng)新，甚至也關(guān)乎一國的社會穩(wěn)定和國家安全?；趯ξ幕⑽幕踩?、文化軟實力及中國國情的分析，嘗試著提出了建設(shè)提升文化軟實力必須貫徹的原則和可能的具體途徑，即在堅持馬克思主義為提升文化軟實力的指導(dǎo)的前提下，堅持以人為本的建設(shè)理念、尊重并保護文化多樣性，進而在中華民族共有的精神家園的基礎(chǔ)上不斷推進文化領(lǐng)域的革新開放。

關(guān)鍵詞：文化；文化安全；文化軟實力

1 “文化安全”與“文化軟實力”的理論溯源

文化的內(nèi)涵有較大的包容性，內(nèi)容比較豐富?！瓣P(guān)乎人文，以化成天下”，目前認(rèn)為這是“文”與“化”首次分別出現(xiàn)；而后劉向從當(dāng)權(quán)者的角度將“人文化成”闡釋為“教化治理”，將其作為政治統(tǒng)治的手段和方式以達(dá)到管理民眾的目的?！拔幕?，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義上來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體”，這是泰勒于1871年提出的?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，廣義的文化是指自從人類產(chǎn)生以來，人類在客觀的、長期的、豐富的社會歷史實踐中通過各種形式的勞動創(chuàng)造出來的、凝結(jié)著人類智慧的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，即包括一切打上人類活動烙印的物質(zhì)性存在和精神性存在；而狹義的文化則特指人類社會的一切精神現(xiàn)象，不含物質(zhì)性存在部分的內(nèi)容?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣恼魏徒?jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，”[1]這里主要討論狹義的文化。

當(dāng)今世界，文化儼然已經(jīng)成為一個與眾不同的舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上粉墨登場并互相較量。某種程度上可以認(rèn)為當(dāng)下的國際競爭更多的是一場無形的戰(zhàn)爭，而文化就是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場。因此，從國家安全的角度出發(fā)，文化安全就顯得尤為重要，它不僅關(guān)乎一國的價值導(dǎo)向、內(nèi)外形象等，且其滲透性和全局性的特性日益突出。而“文化安全既是一種客觀的存在，又是一種主觀的心理感受，即客觀上一國的文化生存與發(fā)展免于威脅和危險，主觀上反映著主體對文化現(xiàn)狀持續(xù)性的價值判斷”[2]。要使“反映國家政治、經(jīng)濟生活的文化免于外部威脅、侵害與內(nèi)部的混亂、失序，保持本民族文化的獨立、生存和發(fā)展，在世界文化交流與融合中保持強大的民族精神動力”[3] ，才能更好地實現(xiàn)和維護中國的文化安全及國家的總體安全，也才能更好地維護人民群眾的切身權(quán)益。另一方面，文化安全并非傳統(tǒng)安全的范疇，這就意味著它不可避免地具有一定的間接性和隱蔽性，有著潤物無聲的效應(yīng)。要實現(xiàn)和維護文化安全，就不得不從建設(shè)和提升文化軟實力這個核心內(nèi)容著手。

“文化軟實力”是由“軟實力”一詞演繹發(fā)展而來。“軟實力”與“硬實力”相對，最早產(chǎn)生于西方國家。美國學(xué)者保羅·肯尼迪曾經(jīng)認(rèn)為美國將會由于過度重視軍事能力、不斷加強軍事建設(shè)而加重經(jīng)濟負(fù)荷，甚至淪落至衰敗潰散的地步?；诖耍s瑟夫·奈則首創(chuàng)了“軟實力（soft power）”這一概念，以此發(fā)表了不同的見解。他認(rèn)為軟實力就是國家和政府“塑造他人行為偏好的能力”[4]?！肮伯a(chǎn)主義意識形態(tài)在50年代和60年代吸引了世界各地的人民，當(dāng)時它是與蘇聯(lián)的經(jīng)濟成功和軍事權(quán)力聯(lián)系在一起的。當(dāng)蘇聯(lián)發(fā)生經(jīng)濟蕭條且不能維持其軍事力量時，這種吸引力也就隨之消失了。西方的價值觀和體制已吸引了其他文化的人民，因為它們被看作是西方權(quán)力和財富的源泉?！盵5]在他看來，美國的綜合國力既包括“硬實力”，也包括“軟實力”；此外，二者關(guān)系極為密切，相互影響、相互作用，且后者是前者的前提和基礎(chǔ)，甚至是動力之源；可見，美國學(xué)者提出軟實力的目的在于借助自身強大的硬實力向全球輸入美國的文化模式及意識形態(tài)，最基本的表現(xiàn)是普世價值的推行。隨后，中國學(xué)者在中國話語體系下陸續(xù)對其進行了中國化的闡釋和運用，相繼提出了“文化力”、“文化國力”、“文化軟實力”等相近的衍生概念。

就目前情況來講，諸位學(xué)者對文化軟實力的研究主要表現(xiàn)出以下四種觀點：第一，文化軟實力是一國借助自身魅力主動吸引而非強制、被動或施以恩惠來達(dá)到其目的的能力。即在雙方自主自愿的前提下一方接受另一方的思想觀點、價值觀念等并投身客觀實踐轉(zhuǎn)化為具體的實際運用。第二，文化軟實力作為軟實力的重要構(gòu)成，必然不同于硬實力。就形態(tài)和本質(zhì)而言，文化軟實力主要是一種純精神性的力量；從表現(xiàn)形式上講，可以顧名思義它是一種純?nèi)嵝缘牧α?。第三，包括兩個向度：向內(nèi)性和向外性。對內(nèi)主要是指文化對于本國社會及民眾的凝聚作用，對外主要是指國家的國際競爭力，即在國際舞臺上發(fā)揮作用的程度。第四，綜合國力可以分為兩部分，即軟實力和硬實力，而文化軟實力與硬實力同等重要，缺一不可。由上可知，一國的價值觀對內(nèi)尤其是對外表現(xiàn)出來的吸引力及影響力是其文化軟實力的根本，而一國的文化軟實力基于該國的文化資源。就中國語境來說，文化軟實力的建設(shè)必須與中國的具體實際相結(jié)合，即必須準(zhǔn)確把握歷史的脈搏，不斷從源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取養(yǎng)料以謀求更有效的發(fā)展和進步。

2 提升文化軟實力的現(xiàn)實價值

文化軟實力在當(dāng)下的國際競爭中扮演著重要的角色，并關(guān)乎國家的文化安全和國家總體安全。要永葆國家發(fā)展的生機與活力、要在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)，不僅要發(fā)展硬實力，還必須把文化軟實力的建設(shè)置于重要戰(zhàn)略地位，著力提升文化軟實力。

2.1 建設(shè)文化軟實力是增強綜合國力的關(guān)鍵

摩根索認(rèn)為國家的綜合國力主要包括以下內(nèi)容：自然資源、地理環(huán)境、人口因素、民族特征、工業(yè)能力、軍備狀況、國民士氣、外交質(zhì)量和政府質(zhì)量，多項內(nèi)容與文化密不可分。上世紀(jì)九十年代，約瑟夫·奈強調(diào)：當(dāng)前國家實力的重心主要是從早期的、單純的軍事征服轉(zhuǎn)向其他方面。國內(nèi)學(xué)者黃碩風(fēng)也將綜合國力解構(gòu)為國家的政治穩(wěn)定與否、經(jīng)濟發(fā)展的水平和質(zhì)量、科技發(fā)展?fàn)顟B(tài)、國防軍備實力、科教文衛(wèi)的建設(shè)、外交環(huán)境和可用資源。伴隨著和平與發(fā)展的時代潮流的是教育及科技等因素對于綜合國力的影響愈發(fā)突出，而人口等因素逐漸淡弱。一個國家的競爭力不是簡單地取決于經(jīng)濟實力或軍事力量，而在于綜合國力?？梢?，當(dāng)下綜合國力的發(fā)展與文化因素密切相關(guān)。

2.2 建設(shè)文化軟實力是確保意識形態(tài)安全的靈魂

“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！盵6]因此，提高我國的文化軟實力是一項長期的偉大工程，也是新時代條件下的重要歷史使命和歷史任務(wù)。另一方面，新時代條件下，國家硬實力的形成和發(fā)展對軟實力發(fā)展的依賴性逐漸增強。其次，文化軟實力作為一種柔性力量，一定程度上是國家硬實力發(fā)揮作用的重要影響因子。人是生產(chǎn)力中最活躍的要素，軟實力的提升和發(fā)展也離不開實踐主體，而人的潛能、素質(zhì)的激發(fā)和提高賴于文化軟實力的提高和發(fā)展。因此，要不斷提高全民素質(zhì)，讓科學(xué)的理論可以為人民群眾掌握，從而使文化力量轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，更好地服務(wù)廣大人民群眾。文化軟實力是考量一國意識形態(tài)安全的重要尺度，提升文化軟實力有助于維護國家的總體安全，從而更好地堅持中國特色社會主義道路。

2.3 建設(shè)文化軟實力是維護文化安全的核心

文化安全具有兩面性：即外來文化入侵造成的威脅以及民族國家對于本土思想文化的維護及發(fā)展。文化安全的最終指向便是文化建設(shè)，即在承認(rèn)不同文化體系的特色及差異的前提下淡化相互之間的對抗性，從而謀求共同的發(fā)展。

但是，不能認(rèn)為文化安全就是單一地、教條地、僵化地對于民族文化現(xiàn)狀的維護和恪守，其精髓是對人類文化特色和多樣性的維護和發(fā)展，即不斷為其注入一定時代的新鮮血液，使其吸納特定時代的文明成果和精華。要實現(xiàn)這一點，必須進行文化開放和文化創(chuàng)新，從而不斷深化文化自信。缺少文化開放和文化創(chuàng)新的文化安全戰(zhàn)略將會不可避免地淪為消極庸俗的文化保守主義。同時，一味地強調(diào)文化安全的保護而不能與時俱進也正是文化不自信的表現(xiàn)，也不能發(fā)揮其實際效用。另一方面，文化自信不僅是對本族文化發(fā)展歷史的肯定，也是對其發(fā)展?jié)摿Φ恼J(rèn)可及其發(fā)展方向的認(rèn)同。因此，文化自信需要理性的思想支撐，否則只是一種低級的情感訴求或無效的搖旗吶喊。

3 提升我國文化軟實力的原則和途徑

提升文化軟實力不是一勞永逸的事情，而是需要多方面的長期努力，更需要遵循科學(xué)原則、把握正確方向。只有在科學(xué)的原則指導(dǎo)下，只有從中國的國情出發(fā)，只有既立足于國內(nèi)又著眼于國際才能切實提高文化軟實力。

3.1 提高我國文化軟實力必須堅持的原則

第一，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)?！榜R克思主義體現(xiàn)人民的根本利益和意志，是指引人民爭取解放、建設(shè)幸福生活的科學(xué)理論?！?[7]馬克思主義體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，是指導(dǎo)人類實踐活動的重要思想武器，更是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這就決定了它必須是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的前提條件和理論基礎(chǔ)。同時，只有堅持馬克思主義，才能保證社會主義文化的建設(shè)不走邪路彎路，才能沿著正確的道路和方向發(fā)展。此外，馬克思主義也為文化建設(shè)提供思想武器，指導(dǎo)我們批判地、有取舍地繼承前人的思想成果。

第二，必須堅持以人為本的原則。人類社會的發(fā)展趨勢是追求“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[8] ，即追求人的本質(zhì)的回歸。因此，一切發(fā)展首先要以人民群眾這個主體的需求為導(dǎo)向。人民群眾作為勞動者蘊含著無限的可能，他們是生產(chǎn)力要素中最富生機與活力的一部分。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者是歷史發(fā)展的主體，作為物質(zhì)財富、精神財富甚至一切精神文明的創(chuàng)造者是實踐活動的主體，作為價值的主體又是評判社會歷史發(fā)展導(dǎo)向的重要依據(jù)。這就決定了文化軟實力的提升必然也要尊重其中心地位。此外，社會主義社會的文化必然是人民大眾的文化，必須從人民群眾的根本利益出發(fā)、為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨的宗旨也決定了提升文化軟實力首要任務(wù)是為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的文化權(quán)益，從而保障人民“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會”[9]，進而為實現(xiàn)中國夢不斷努力。

第三，必須堅持文化的多樣性原則。文化是人類的創(chuàng)造性成果，世界文化異彩紛呈。文化的多樣性特征作為歷史發(fā)展的結(jié)果是人類社會發(fā)展的必然趨勢和客觀產(chǎn)物。尊重和保護文化多樣性要求反對文化中心主義、防止文化層面的霸權(quán)主義、警惕普世價值的幌子。人類文能夠保存和延續(xù)必須歸功于文化的多樣性，它不僅是人類社會發(fā)展的動力之源，更是維護世界和平穩(wěn)定、促進人類社會進步發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，堅持文化多樣性原則，即尊重不同民族的文化，并加強對多樣性文化的保護，比如不同民族的文化遺產(chǎn)。同時，主權(quán)國家應(yīng)該積極推動世界多極化進程，共同維護世界的穩(wěn)定與和平。只有世界多極化的格局才能維持良好的國際秩序，從而促進多種文化平等發(fā)展。

3.2 提高我國文化軟實力的途徑

第一，踐行文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信、建設(shè)中華民族共有精神家園的重要基點和支撐。因此，首先要從中華民族的源頭出發(fā)，大力弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值、繁榮當(dāng)下的文化事業(yè)，讓其作為一種強大的精神動力推動著中華民族不斷發(fā)展壯大，從而推動著人類社會不斷前行。同時，堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅持對文化的繼承、借鑒和創(chuàng)新，更好地為當(dāng)前的文化建設(shè)服務(wù)。要反對歷史虛無主義和復(fù)古主義、“排污不排外”，即堅持以我為主和為我所用。要借助網(wǎng)絡(luò)媒體等大眾傳媒進行宣傳教育，使其內(nèi)化為人民群眾的思想觀念和行為習(xí)慣，最大程度發(fā)揮其社會功效。其次，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系及社會主義核心價值觀的教育引領(lǐng)作用、深化愛國主義教育。要幫助人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀并積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。再次，重視文化遺產(chǎn)的保護。中華民族歷史悠久，文化遺產(chǎn)極其豐富。保護民族文化遺產(chǎn)，某種意義上是對民族情感的一種維護，更是對民族精神家園的一種守望?！罢玖⒃诰虐倭嗳f平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力”[10]，這種文化自信不僅來自于歷史的積淀，更多的是來自于中國特色社會主義的光明前景。

第二，深化文化領(lǐng)域的開放革新。提升文化軟實力，首先必須處理好經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的關(guān)系。只有全面推進二者協(xié)調(diào)健康發(fā)展，才能從微觀上不斷增進發(fā)展的平衡性。即必須處理好社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系，堅決踐行新發(fā)展理念，始終將社會效益擺在首要位置。其次，必須推動文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于大力促進文化、科技創(chuàng)新，重點是人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)。同時，必須著力落實和改善文化對人民群眾的服務(wù)價值和服務(wù)水平。最后，加強實施文化走出去戰(zhàn)略，從而更充分地地統(tǒng)籌國內(nèi)和國際環(huán)境。此外，積極推動人類命運共同體的構(gòu)建，從而更好地維護發(fā)展的良好秩序。

4 結(jié)語

從文化安全角度出發(fā)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過內(nèi)在的文化自信和文化創(chuàng)新不斷促進文化軟實力的內(nèi)外向度的延伸和擴展。正確對待本民族文化與外來文化，守住自身文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和固有根本。從中國的具體實際出發(fā)，辯證取舍、不斷創(chuàng)新，為其注入新鮮血液，從而使中華文化永葆生機與活力，進而增強對內(nèi)的凝聚力和對外的影響力。在新時代條件下，以更加積極的姿態(tài)投入到國際文化競爭當(dāng)中去，為把我國建設(shè)成社會主義文化強國和富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家而不懈奮斗。

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作者簡介

焦銀平（1992-）女，漢族，甘肅寧縣，碩士在讀，西北師范大學(xué) 730070，研究方向：馬克思主義社會發(fā)展理論。