基于劇場(chǎng)效應(yīng)探尋詩(shī)歌教學(xué)新路徑

何艾瓊

內(nèi)容摘要：把詩(shī)歌當(dāng)詩(shī)歌教，這是詩(shī)歌教學(xué)的基本要求，但就詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀來觀察，還存在一些困惑，對(duì)詩(shī)歌的知識(shí)解碼、文意分析居多，對(duì)詩(shī)歌語言不可言傳的體驗(yàn)缺少情景模擬，學(xué)生容易游離于詩(shī)歌場(chǎng)景之外，停留在文本之外。所以，本文嘗試建構(gòu)詩(shī)劇場(chǎng)，讓詩(shī)與聲音，動(dòng)作，行為甚至戲劇表演發(fā)生奇異的作用，產(chǎn)生不可抑制的化學(xué)反應(yīng)，并將這種反應(yīng)重新擲回詩(shī)歌本身，讓詩(shī)的張力煥發(fā)新力量。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 劇場(chǎng) 教學(xué) 路徑

一.詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

就詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀來觀察，詩(shī)歌教學(xué)還存在一些困惑，教學(xué)開展不是特別容易，學(xué)生在詩(shī)歌中的表現(xiàn)不是特別鮮活。

從教者的角度來看，目前的詩(shī)歌教學(xué)基本以語言的賞析、情感的分析為主，教學(xué)路徑基本是從文本外到文本內(nèi)，單向度展開。詩(shī)歌的抒情性、想象性、音樂性很難在課堂空間里直觀呈現(xiàn)，而且，教師對(duì)文本過于剖筋拆骨，一一細(xì)究，詩(shī)歌則韻味全失。

從學(xué)生的角度來看，如此教學(xué)，究竟是走進(jìn)文本還是遠(yuǎn)離文本？要學(xué)生在不具備場(chǎng)景體驗(yàn)、角色轉(zhuǎn)換、語言經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換的背景下進(jìn)行輸入式教學(xué)，很難說學(xué)生是“入乎詩(shī)內(nèi)”，學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，都不在文本之內(nèi)，怎么可能“出乎詩(shī)外”？

王榮生教授說：“今日的課堂需要重體驗(yàn)，而非認(rèn)知接受；重策略，而非提供答案；重生成，而非按兵不動(dòng)?！?/p>

詩(shī)歌教學(xué)不能按兵不動(dòng)，要改變現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本生成自己的理解和意義，這就需要保護(hù)學(xué)生的閱讀主體地位，建構(gòu)自己的意義。這樣，詩(shī)歌的教學(xué)也就需要建構(gòu)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)路徑，提高教學(xué)的有效性。

二.詩(shī)劇場(chǎng)建立的依據(jù)

王榮生教授在《閱讀教學(xué)教什么》中提到，詩(shī)歌有其基本的教學(xué)價(jià)值取向。從文體特征角度來看，詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的抒情性，豐富的想象性，特定的音樂性，呈現(xiàn)出跳躍性結(jié)構(gòu)，語言凝練，節(jié)奏與韻律感強(qiáng)。詩(shī)歌的這些特性決定了詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)重感悟體驗(yàn)，重二度創(chuàng)作，重情形模擬等特征。這為詩(shī)劇場(chǎng)的建立提供了重要依據(jù)。

1.詩(shī)劇場(chǎng)與詩(shī)歌文本特質(zhì)一致

詩(shī)歌的文本空間比較大、抒情性強(qiáng)、跳躍性大、想象性豐富。因此，詩(shī)歌的文本特質(zhì)不應(yīng)該是純粹向內(nèi)的、單向度的，而應(yīng)是開放的、向外延展的、多向度的。

以《將進(jìn)酒》為例，詩(shī)歌有很強(qiáng)的抒情性。從詩(shī)人的情緒來看，詩(shī)人有一個(gè)悲、憤、狂、愁的變化過程，從整個(gè)詩(shī)的流動(dòng)走向來看，詩(shī)人情緒變化多樣，表面上的悲又隱藏著內(nèi)心的桀驁不馴、不羈和狂放，而內(nèi)心的狂放又潛意識(shí)隱藏著一種挫傷，這就是被皇帝“賜金放還”的李白潛意識(shí)里矛盾。如此豐富的內(nèi)心世界，給了學(xué)生豐富的體驗(yàn)空間，也給學(xué)生進(jìn)入“場(chǎng)景”設(shè)置了一些障礙。教師單向度的展開教學(xué)，學(xué)生很難完成角色體驗(yàn)、轉(zhuǎn)換，從文本之外進(jìn)入文本之內(nèi)，這就需要教師搭建更好的橋梁，實(shí)現(xiàn)讀者與人物、作者之間的融通。詩(shī)劇場(chǎng)正是基于劇場(chǎng)效應(yīng)，使詩(shī)歌與“場(chǎng)所”發(fā)生聯(lián)系，創(chuàng)造多向度的思維空間，融學(xué)生的想象于具體的動(dòng)作、聲音、表情之中，立體、直觀呈現(xiàn)詩(shī)歌的場(chǎng)景，在場(chǎng)景中體驗(yàn)，從而理解人物。

《將進(jìn)酒》又具有很強(qiáng)的敘事性、音樂性，這得力于詩(shī)歌句法（節(jié)奏）的靈動(dòng)。李白不拘于七言的固定形式，靈活的把三言和七言結(jié)合起來，使詩(shī)歌的敘事功能大大加強(qiáng)。如“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，直接以呼告之語，引出人物，呈現(xiàn)場(chǎng)景；如“五花馬、千金裘”，直接引發(fā)讀者想象“呼兒將出換美酒、與爾同銷萬古愁”的狂放姿態(tài)，又使詩(shī)歌韻律齊整，節(jié)奏和諧。這種語言、句式的變形和節(jié)奏韻律的變化，使得詩(shī)歌富有很強(qiáng)的敘事性和音樂性?；谶@個(gè)特質(zhì)，詩(shī)劇場(chǎng)可以建立一個(gè)“場(chǎng)”，把學(xué)生的想象、體驗(yàn)與詩(shī)歌的敘事空間建立一種鏈接，鏈接學(xué)生與詩(shī)人之間的時(shí)空距離。

詩(shī)歌的文本特質(zhì)決定詩(shī)歌的教學(xué)路徑不能僅僅滿足于字詞辨識(shí)、句子理解、語篇分析、作者分析層面。在這個(gè)層面學(xué)習(xí)，有些學(xué)生能記住一些知識(shí)，有些學(xué)生能理解文意，能復(fù)述、概括或者能延伸到思想教育意義，但未建立“情形模擬”，缺少對(duì)詩(shī)歌的真實(shí)體悟和反觀自省，缺少場(chǎng)景體驗(yàn)，詩(shī)歌之“場(chǎng)”與學(xué)生生活的“場(chǎng)”之間缺少聯(lián)系，這樣，學(xué)生容易處在旁觀者的視角，置身詩(shī)歌場(chǎng)景之外，這樣很難進(jìn)入沉浸的世界，學(xué)生的想象無法展開，也就很難理解詩(shī)人在“這一篇”中的情緒。

2.詩(shī)劇場(chǎng)與學(xué)情一致

從學(xué)情角度來看，學(xué)生與文本有一定落差，學(xué)生理解不了的，感受不到的地方，恰恰是這篇課文最要緊的地方，教師必須找到解決落差的途徑，而不是教學(xué)生已經(jīng)理解的內(nèi)容。所以，選擇什么樣的教學(xué)路徑，也要符合“這一篇”的學(xué)情。

以《將進(jìn)酒》為例，一方面，學(xué)生知道詩(shī)歌語言一些特性，如語言跳躍性、夸張、想象空間豐富；但不明白的是詩(shī)人為何如此說。如詩(shī)歌為什么使用如此夸張的言語如“會(huì)須一飲三百杯”、“斗酒十千恣歡謔”、“與爾同銷萬古愁”；為什么使用三言七言混合的句式“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。在變形的語言和節(jié)奏里，又有一個(gè)怎樣的鮮活的人，這是學(xué)生模糊但很想知道的內(nèi)容。另一方面，學(xué)生有體驗(yàn)的原動(dòng)力，但缺少平臺(tái)和通道，初步的生活經(jīng)驗(yàn)無法轉(zhuǎn)換成語文經(jīng)驗(yàn)，如何創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的教學(xué)路徑，幫助學(xué)生完成體驗(yàn)的深入，接近詩(shī)人的內(nèi)心世界？

基于學(xué)生具備豐富的想象力，體驗(yàn)力，表現(xiàn)力的特點(diǎn)，創(chuàng)建一個(gè)適合他們體驗(yàn)、想象、表演的舞臺(tái)，讓他們用身體語言來表達(dá)詩(shī)中的內(nèi)涵，以一種更直觀、可視的方法來詮釋詩(shī)人的情感，相比原來的單純的朗讀和教師的講授，學(xué)生更喜歡這種新穎而有趣的路徑。

三.如何創(chuàng)設(shè)詩(shī)劇場(chǎng)

詩(shī)劇場(chǎng)是把詩(shī)歌、音樂、戲劇表演相結(jié)合的一種小劇場(chǎng)性質(zhì)的詩(shī)歌教學(xué)形式。它最大的特點(diǎn)是依據(jù)詩(shī)歌的“場(chǎng)”，基于學(xué)生在“場(chǎng)”的想象、體驗(yàn)、表演，把讀者參與變身“劇中人”，很好的把詩(shī)歌還原到戲劇中，戲劇還原到身體的活動(dòng)中，身體還原到生命的場(chǎng)域中。讓詩(shī)與聲音，動(dòng)作，行為甚至戲劇表演發(fā)生奇異的作用，產(chǎn)生不可抑制的化學(xué)反應(yīng)，并將這種反應(yīng)重新擲回詩(shī)歌本身，讓詩(shī)的張力煥發(fā)新力量。

“詩(shī)劇場(chǎng)”所嘗試的詩(shī)歌和劇場(chǎng)的結(jié)合教學(xué)路徑，是基于對(duì)一般意義上的詩(shī)歌朗誦弊端的思考，但又不是把詩(shī)劇場(chǎng)做成純粹的戲劇表演，它比傳統(tǒng)戲劇更注重詩(shī)歌的品性，主角是詩(shī)歌。

下面我就《將進(jìn)酒》的教學(xué)設(shè)計(jì)加以說明：

（一）找到詩(shī)歌的“場(chǎng)”

詩(shī)歌的文本空間比較大，這個(gè)空間其實(shí)就是一個(gè)“場(chǎng)”。只是有些詩(shī)歌屬于比較單一的寫景詩(shī)或抒情詩(shī)，“場(chǎng)”表現(xiàn)的不是很明顯。但大部分詩(shī)歌有抒情性、想象性、音樂性的特征，這就具備“場(chǎng)”的要素?！秾⑦M(jìn)酒》的“場(chǎng)”就非常典型。

【課前準(zhǔn)備】

1.讀詩(shī)，這是一個(gè)什么故事？

學(xué)生很容易找到，詩(shī)歌講述的是李白與好友一起喝酒的故事，為什么喝酒，怎么喝酒，都隱藏在詩(shī)中，詩(shī)歌本身具有一定的敘事性。

2.這酒里是否有“戲”呢？

在故事中，人物、酒、場(chǎng)所構(gòu)成了場(chǎng)景，而在場(chǎng)景中，人物尤其是李白的情緒變化很大，有些外顯，有些隱藏，很容易勾起學(xué)生的好奇，這就具備戲劇的基本要素，學(xué)生基本具備看戲的心理，無形也就產(chǎn)生想象和體驗(yàn)，為進(jìn)入“場(chǎng)”做了很好的鋪墊。

（二）基于詩(shī)的“場(chǎng)”，讓讀者變身“劇中人”

【導(dǎo)入】角色代入，如果我是李白

1.“今夜，我醉了”，哪些話語看起來像“酒話”？

這一步能很好的喚起、補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。有的說李白醉了，有的說“黃河之水天上來”、“朝如青絲暮成雪”，這怎么可能？有的還說“會(huì)須一飲三百杯”、“斗酒十千恣歡謔”等更夸張，當(dāng)然也有學(xué)生說這些話語看似不合理，但詩(shī)人這樣說肯定有其原因，但不是很明白為什么要這樣說。

語文教師的專業(yè)性就體現(xiàn)在，將看起來是生活經(jīng)驗(yàn)的問題轉(zhuǎn)化為語文能力的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)是將這些問題單向度的解釋給學(xué)生聽，學(xué)生似乎能接受其中原因，但缺少情形模擬和心理體驗(yàn)，不能很好把生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為語文經(jīng)驗(yàn)，不能很好的呈現(xiàn)場(chǎng)景中的李白的具體情態(tài)，這也就未實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目的。

【演戲】我就是“劇中人”

2.如果你是李白，你將如何“演戲”？

這里強(qiáng)調(diào)老師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員的角色，而不是簡(jiǎn)單的讀者或觀者，就要求學(xué)生自然想象自己如何來表演詩(shī)人李白的臺(tái)詞，角色的轉(zhuǎn)換非常重要，在故事中，演員必須揣摩臺(tái)詞為什么是這樣說。因此，教師在學(xué)生開始表演之前給出三個(gè)錦囊包：

錦囊一：今夜，我醉了？其情態(tài)可能會(huì)怎樣？請(qǐng)找到你認(rèn)為最醉的一句，為其拗造型。

教師選擇同學(xué)們比較聚焦的一句：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。請(qǐng)同學(xué)們拗造型：

學(xué)生一造型表現(xiàn)為一種爛醉情態(tài)，動(dòng)作接近“失態(tài)”，夸張點(diǎn)在形態(tài)的扭曲、表情的變形。學(xué)生二造型表現(xiàn)為一種痛苦的愁態(tài)，無夸張，表情顯得平靜但有痛苦狀。

學(xué)生的表演讓詩(shī)歌從書本上站立起來，被賦予了新的生命與靈魂。一群少男少女對(duì)詩(shī)歌的演繹不但精彩、到位，有的甚至形成了意外效果。很好的把詩(shī)歌還原到戲劇中，戲劇還原到身體的活動(dòng)中，身體還原到生命的場(chǎng)域中。

錦囊二：什么樣的腔調(diào)才能呈現(xiàn)“這一句”的情態(tài)？

學(xué)生的表演開始有戲：有學(xué)生表演出一種悲痛，腔調(diào)比較緩慢、沉重；有學(xué)生表演出一種豪邁，腔調(diào)比較激烈，急促。此時(shí)學(xué)生之間產(chǎn)生質(zhì)疑：

悲哀論者認(rèn)為：此時(shí)李白的內(nèi)心應(yīng)比較復(fù)雜，看似豪邁、樂觀姿態(tài)，其實(shí)應(yīng)是悲哀多一點(diǎn)。因?yàn)樘鞂毮觊g，世事動(dòng)蕩不堪，李白主動(dòng)請(qǐng)求放還，內(nèi)心應(yīng)比較苦悶。

豪放論者認(rèn)為：李白天性樂觀、豪放，他不會(huì)像我們那樣輕易流露自己的悲傷，李白的恃才傲物，注定他要么浪跡天涯，要么對(duì)酒當(dāng)歌，所以，他才會(huì)想到“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。

當(dāng)然，學(xué)生的解釋來源于他心理的體驗(yàn)和想象，學(xué)生在此場(chǎng)景中走進(jìn)了李白的內(nèi)心，學(xué)生讀李白，也是在預(yù)讀自己，從經(jīng)典中關(guān)照生活，關(guān)照每一個(gè)人的內(nèi)心。在比較中又直觀呈現(xiàn)了學(xué)生的多元理解。雖然表現(xiàn)不同，但那種不同以往的氛圍，足以令人沉醉。

教師問：這一句中“將”怎么讀？，詩(shī)人為什么不直接用“請(qǐng)”這個(gè)字？

事實(shí)上這個(gè)字的讀音和意義非常重要，它是詩(shī)人當(dāng)時(shí)喝酒的具體喝酒碰杯的擬聲詞，很生動(dòng)的呈現(xiàn)了詩(shī)人與朋友喝酒碰杯及欲說還休的畫面。作為演員，必須明白這些才能很好的表演當(dāng)時(shí)人物的動(dòng)作及情態(tài)。

錦囊三：表演這一句時(shí)節(jié)奏該如何呈現(xiàn)最好？如果你來配樂，你會(huì)選擇什么樣的節(jié)奏音樂？

學(xué)生再表演：有學(xué)生表演“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”時(shí)，由快到慢，由呼喊式到高亢獨(dú)白式的沉吟；有學(xué)生表演為京劇配樂的腔調(diào)和節(jié)奏，整個(gè)氛圍是悲哀、撕裂的痛。也有學(xué)生配樂為流行樂的RAP節(jié)奏，“五花馬，千金裘”和后面七言分成的“四三節(jié)拍”相呼應(yīng)，整個(gè)節(jié)奏明快、亮麗，絲毫沒有傷感之氣。

我國(guó)古典詩(shī)歌基本是五七言詩(shī)行，詩(shī)人為何用三言？詩(shī)人為何又在七言前加“君不見”？會(huì)不會(huì)破壞詩(shī)歌的韻律呢？我們的分析應(yīng)該從最普遍、最基本的存在及詩(shī)歌的韻律流動(dòng)來分析，找到非七言詩(shī)行與七言之間的聯(lián)系，從而揭示詩(shī)歌節(jié)奏與詩(shī)人情感流動(dòng)的聯(lián)系，來還原詩(shī)人的內(nèi)心情態(tài)。

在整個(gè)表演活動(dòng)里，每一組學(xué)生都有意外的收獲。在不同的音樂節(jié)奏里，演員把詩(shī)人的內(nèi)心以一種律動(dòng)的節(jié)奏來表現(xiàn)，這樣的句法、節(jié)奏的轉(zhuǎn)換，帶來情緒的自由轉(zhuǎn)換，讓讀者仿佛能看見兩個(gè)真實(shí)的李白，既生動(dòng)表現(xiàn)了自己在卑污潮流中忍受不了委屈、苦苦掙扎，追求“醉中”解脫；也表現(xiàn)了“酒”中李白天真、風(fēng)流瀟灑的一面。

這種融合了詩(shī)歌與表演、音樂的新形式，能讓演員能夠在詩(shī)歌中放大自己，用身體語言來表達(dá)詩(shī)中的內(nèi)涵，以一種視覺化的方式更好地詮釋詩(shī)人的情感，相比單純的詩(shī)歌朗誦，更利于大眾去了解詩(shī)歌，認(rèn)識(shí)詩(shī)歌。

（三）基于“角色”體驗(yàn)，分享表演經(jīng)驗(yàn)

【交流】學(xué)生依據(jù)對(duì)詩(shī)歌的理解，在備戲這一環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。

（1）如果我來演，會(huì)怎樣？

（2）分組展開經(jīng)驗(yàn)交流

這一環(huán)節(jié)實(shí)際上是組織學(xué)生交流和分享，學(xué)生通過交流與分享，掌握別人已經(jīng)掌握的經(jīng)驗(yàn)，教師的任務(wù)是組織好學(xué)生的活動(dòng)。

如對(duì)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”這句的表演，學(xué)生的節(jié)奏和腔調(diào)不一樣：有些學(xué)生表演的快、隱藏著一種無法消解的痛苦、悲愁，但也有學(xué)生表現(xiàn)的明快、亮麗，沒有傷感之意。為什么會(huì)這樣？

在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)交流中，有學(xué)生注意到三言的節(jié)奏明快、短促，注意到“將”、“換”、“銷”詞語的動(dòng)作性，里面應(yīng)當(dāng)有詩(shī)人喝酒時(shí)的痛快，在酒中那種酣暢、愉悅、忘我境界，所以是“銷萬古愁”。詩(shī)人喝酒時(shí)應(yīng)當(dāng)是釋放煩憂之后的快感。也有學(xué)生認(rèn)為“舉杯消愁愁更愁”，李白用“五花馬、千金裘”去換“美酒”，想消解內(nèi)心之愁，但這無法消解，因?yàn)椤俺睢痹谛闹?，揮之不去，所以只能借酒消愁。因此，節(jié)奏和腔調(diào)都應(yīng)沉重一點(diǎn)。

其實(shí)，教學(xué)的意義不止于讓學(xué)生有閱讀的體驗(yàn)、想象、提升閱讀文本的能力，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用閱讀來學(xué)習(xí)。學(xué)生如何才能抵達(dá)教學(xué)的終點(diǎn)，是接受性學(xué)習(xí)，還是自我體驗(yàn)、還原場(chǎng)景悟出來的，這是兩個(gè)不同的教學(xué)路徑。

四.建構(gòu)詩(shī)劇場(chǎng)的意義

詩(shī)劇場(chǎng)的根本意義，或許不僅僅在影響學(xué)生如何讀詩(shī)，也不僅僅在如何更大范圍促使學(xué)生喜歡詩(shī)歌，而是建立一種詩(shī)歌與場(chǎng)所的新聯(lián)系，在此過程中涌現(xiàn)新的因素，才是它最重要的部分。

1.就文本而言，詩(shī)劇場(chǎng)可以拓展詩(shī)歌文本空間。詩(shī)歌的多元理解空間比較大，具備詩(shī)境，詩(shī)境中具備相應(yīng)的人物、情節(jié)、音樂、道具、場(chǎng)所等元素，因此，可以基于詩(shī)歌之“境”，讓詩(shī)與場(chǎng)所建立聯(lián)系，構(gòu)建新的教學(xué)路徑，拓展詩(shī)歌的空間，開拓詩(shī)歌與戲劇結(jié)合的可能性，讓詩(shī)歌更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

其實(shí)，古人作詩(shī)配合音韻格律，入樂歌唱，最早集結(jié)成《詩(shī)經(jīng)》，被稱為我國(guó)音樂文學(xué)成熟的標(biāo)志。因?yàn)樵谠醯乃囆g(shù)形式中詩(shī)歌本來就屬于戲劇的一部分，如何把詩(shī)歌與戲劇相結(jié)合，詩(shī)劇場(chǎng)不僅僅是對(duì)詩(shī)歌本身的確認(rèn)和見證，更讓詩(shī)歌融入了新的元素，如戲劇情節(jié)、戲劇表演、音樂等，讓詩(shī)歌立體的呈現(xiàn)在讀者面前，更直觀、可視。

2.就教師而言，詩(shī)劇場(chǎng)可成為一種新的教學(xué)范式。詩(shī)與“場(chǎng)所”發(fā)生聯(lián)系，可以成為一種可推廣的教學(xué)途徑。當(dāng)然，在將詩(shī)劇場(chǎng)教學(xué)進(jìn)行推廣的時(shí)候，我也切實(shí)感受到了很多一開始沒有想到的難題。有些詩(shī)歌基本上是精英化、散文化和口語化的，音樂性不明顯，有些詩(shī)歌偏單一的抒情或?qū)懢?，就是我們說的那種耳感喪失而更傾向于閱讀的詩(shī)。面對(duì)這些難題，我們可以進(jìn)行分類，選擇一些敘事性強(qiáng)、隱喻性比較豐富的詩(shī)歌作為實(shí)驗(yàn)，開展詩(shī)劇場(chǎng)教學(xué)的探索與推廣，力求形成一種新的教學(xué)范式。如隱喻式德瑞克·沃爾科特《愛復(fù)愛》、卡爾·桑德堡的《霧》我都做過詩(shī)劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)，教學(xué)效果都比較好。而《雨霖鈴》、《琵琶行》等有敘事性的詩(shī)歌就更好操作，這里就不再詳述。

3.就學(xué)生而言，詩(shī)劇場(chǎng)可打開其身體語言。詩(shī)劇場(chǎng)與他們的意義最大，當(dāng)詩(shī)歌與“場(chǎng)”重新建立聯(lián)系，其中會(huì)涌現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的、具體的體驗(yàn)與想象。這個(gè)過程，對(duì)學(xué)生的意義非凡，他們可在詩(shī)歌中放大自己，用他們的聲音、肢體動(dòng)作，把詩(shī)歌從安靜的紙上、文字里帶往一個(gè)個(gè)自由的境界，把詩(shī)歌文本以外的東西都表達(dá)出來了，以一種更直觀、可視的方法來詮釋詩(shī)人的情感；同時(shí)，他們又在詩(shī)歌中豐富自己的人生經(jīng)歷，讀者與詩(shī)人在詩(shī)劇中不斷相遇，遇見過去的自己，現(xiàn)在的自己，遇見一個(gè)或無數(shù)個(gè)“我”。演繹他人，何嘗不是演繹自己的人生。

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振.《月迷津渡——古典詩(shī)詞個(gè)案微觀分析》[M].上海教育出版社.2012.

[2]王榮生.《閱讀教學(xué)教什么》[M].華東師范大學(xué)出版社，2016.

（作者單位：浙江省富陽(yáng)中學(xué)）