沈從文湘西世界的人性三維

畢金林

內(nèi)容摘要：沈從文把關(guān)注的目光留駐在故鄉(xiāng)湘西，在楚風(fēng)湘韻的人情世態(tài)中，用理想化的人生樣式情化出湘西世界的人性三維：物性、人性和神性。

關(guān)鍵詞：沈從文 湘西世界 人性三維

從鄉(xiāng)土情韻生發(fā)出田園小說的靈感，大成于沈從文。在都市的體驗中反觀湘西，用湘西的世情燭照都市。在人性的希臘小廟里，執(zhí)著真誠地追尋精神的皈依，以期構(gòu)筑樸質(zhì)真純的湘西化界。

一.自然中的物性

自然之境中的自在之情。自然是一種自在的生命樣式。沈從文筆下的湘西山水充盈著旺盛強(qiáng)勁恬然的自然生命力：青翠逼人的山、依依濤聲的竹篁、清亮可喜的水、如夢如幻的煙云、浮在空中的魚兒、桃花掩映的家居、近水飄揚(yáng)的酒幌、結(jié)構(gòu)精巧的吊腳樓、閑情逸致的渡船。美妙的自然長養(yǎng)著山村鄉(xiāng)里一群淳樸、正直、粗獷任性而又重義輕利的湘西人：富裕的頭面人物、粗蠻豪俠的水手、“純善如平民，與人無悔無擾”的走卒、多情善感的湘妹子蕭蕭三三夭夭翠翠，青山綠水使他們清明如水晶、偏遠(yuǎn)荒僻可仍然生死恩愛、相互敬愛沒有鉤心斗角、患難相助陌路如手足、老船夫不愿接受過渡人的錢而與賣皮紙的過渡人相爭、商人跳上碼頭把錢往船里一撒匆忙走人、情癡吊腳樓妓女把錢看得可有可無。出于天然，得于自然，本于天成。地老天荒里一曲田園的牧歌，悠長的牧歌里自然人格化、人格自然化，人與自然交相輝映、共融共生，是沈從文基于現(xiàn)代反思傳統(tǒng)、基于都市回望故鄉(xiāng)的自然神圣觀，是一種打撈也是一種緬懷，是一種頌揚(yáng)更是一種對現(xiàn)代文明深深的文化殤嘆。

自生之性中的自為之愛?！笆成砸病?，純凈的自然生發(fā)出淳樸與本然、野性和生命力。沒有矯情、沒有做作，顯出率真與熱烈。我們都可以看到“不悖乎人性”的生命躍動的場景。生命的率真張揚(yáng)與人性的自然舒展。“把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去……爭生存權(quán)利?！盵1]《七個野人與最后一個迎春節(jié)》甘愿放棄現(xiàn)代文明而仄入山野，用野人的名頭訓(xùn)育迎春節(jié)的千年習(xí)俗，涵養(yǎng)生命中的野性，去求得山下女子對他們的傾心一愛?！队旰蟆废嫖魃介g的她與四明五次雨中的情話，“我明白你會來，所以我等”的約會信誓，大楠木之下、桐木葉之上、草棚子之中，強(qiáng)烈赤裸率真的情感、毫無掩飾愛河沉浸，兩個人相互享受著各自付出與收獲的愛，在與大自然的融匯中讓讀者感到一種生命的原生態(tài)。《旅店》中27歲的寡婦店主黑貓，渴望得到“一種力，一種圓滿健全的，而帶有頑固性攻擊，一種蠢的變動，一種暴風(fēng)暴雨后的休息”。因為新婚不久，一對《夫婦》去黃坡岳丈家探親，只因天氣太好，眼前有亮麗的風(fēng)景呈現(xiàn)：山上有花、風(fēng)中有香，遠(yuǎn)處有雀兒的鳴唱，愛欲的真純熾熱使他們忘記了鄉(xiāng)規(guī)民約，于是情不自禁、毫無遮攔的記起一些年青人應(yīng)做的事。始而被捉奸，進(jìn)而感動鄉(xiāng)民，于是有了為他們游說和開罪的城里人璜和鄉(xiāng)里的團(tuán)練。《阿黑小史》中五明與阿黑把草垛視為愛巢，在阿黑“皺著眉兒”的嗔怒中，他們有了皮膚的溫?zé)岷腿诮趷壑械淖硪??！栋刈印贰兑粋€多情水手與一個多情婦人》打赤膊、游險灘的水手們風(fēng)浪中的搏擊呈現(xiàn)出原始生命力的壯美，他們甘愿把血汗錢全部交與吊腳樓上的婦人，于是性與錢的交易變成了掛念和遙想。云石鎮(zhèn)花帕苗人的《神巫之愛》，年輕貌美的五十個女子，守候著神巫晚間的到來，祈愿神巫給全村帶來恩惠，并把愛情賜給其中的一個人。

二.世俗中的人性

在原始與現(xiàn)代共時、歷史與當(dāng)下共融、世俗與人性共生的湘西生存本原中，沈從文在風(fēng)俗與世態(tài)的俗常中，希冀構(gòu)建一座供奉著人性的希臘小廟，唱一曲清麗悠遠(yuǎn)、純真質(zhì)樸的湘西牧歌。

生活艱難中的豁達(dá)與執(zhí)著?！锻跎芬浴吧烙忻毁F在天”的俗世理解，在新婚女兒突然死去時仍保持著穩(wěn)定的情緒，在空襲警報中冷靜而泰然地數(shù)著天上的轟炸機(jī)，用淡泊的訴求喂狗喂雞?！锻雷肋叀菲拮右驗閷δ莻€“頭上束有洋紅頭繩的蜻蜓辮”的小女孩的憐愛生發(fā)出對自己單一生活的不滿，在對丈夫志成的“但能殺豬，卻不……”的些許嗔怨中，表現(xiàn)著對生活的日常里溫馨關(guān)愛的期盼。《邊城》中龍舟鑼鼓搖蕩出勃發(fā)的生命力；撲入水中捕捉綠頭大雄鴨的年輕人身手了得；碼頭喧鬧異常、水手渾厚樸質(zhì)，女子多情，酒幌飄揚(yáng)繾綣，燒酒馨香誘人，邊城就是俗世的人間樂園。沈從文對湘西人“懷著不可言說的溫愛”，希望他們在俗世意義上人我同一，在生命自然的袒露中盡享關(guān)愛?！哆叧恰分械臓敔?，在人生的風(fēng)雨中對生命無比熱愛，在人世的滄桑中堅韌樂觀，平靜地看待女婿與女兒的死，用誠懇的艱辛凝練為一個愛給予翠翠?！鹅o》中的岳珉在戰(zhàn)亂頻仍的動蕩歲月中，用關(guān)愛呵護(hù)著北生，用爸爸“今天不來明天應(yīng)來”的美好信念告慰病重焦慮與憂傷的老母。

生存隱忍中對生命的尊重與圣化。湘西的子民盡管卑微、平庸，也不乏愚昧、落后，但面對艱辛的生存卻充滿了對生的留戀與追求，在隱忍的生活中頑強(qiáng)倔強(qiáng)、執(zhí)著灑脫。在原始愚昧的初民社會的文化投影中，湘西的禮教、蠻荒交合著現(xiàn)代文明，打壓重塑者鄉(xiāng)民素樸的人性、真純的習(xí)俗?！肚尚愫投烦絺惓２缓戏ㄒ?guī)的女子要么被沉潭要么被遠(yuǎn)嫁，《丈夫》送妻子去河邊的花船上做生意，皮肉與金錢的交換被認(rèn)可甚至成為一種時尚。從《長河》中辰河流域在時代大動亂中人事、風(fēng)俗的“?！迸c“變”中，我們可見沈從文對湘西風(fēng)俗文化的沉重思索，感知沈從文在邊地風(fēng)情的現(xiàn)代變遷史中作為風(fēng)俗文化大家的獨特意義與價值?！妒捠挕分写笈撕托≌煞虻耐B(yǎng)媳現(xiàn)象由來漫長。蕭蕭是不幸的，沒有完整的家庭被叔父收養(yǎng)著，生理的本能被長工花狗引誘失身。懷有身孕的日子就是等待被發(fā)賣或者被沉潭的日子，因為買主的暫未到來，也因為婆家人對蕭蕭肚里小生命的憐惜，蕭蕭躲過了俗常的鄉(xiāng)規(guī)。生下牛兒，與與小丈夫圓了房，又生了一個孩子毛毛。結(jié)尾處，蕭蕭“抱了自己新生的毛毛，在屋前榆蠟樹籬笆間看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子?！币磺须S心，沒有世俗道德的規(guī)約，沒有對前因后果的周全分析思索，鄉(xiāng)鄰家人對蕭蕭和小生命的尊重、諒解包容無不顯示著湘西子民在生存的隱忍中對生命的尊重與圣化。

三.宗教中的神性

沈從文對于生命價值的神性追尋，基于他始而對人生的感悟與參透進(jìn)而形成的宗教情懷，升華為作為人類宇宙的終極理想的奇情奇戀中的詩性浪漫。

對世俗的神性遐想。自然的清純、世俗的關(guān)愛、成人之美的博愛，在湘西人的生存記憶和生命的輪回中沉淀為一種自然法則，歷練為一種生存的意志，升華為一種生命的形態(tài)?！哆叧恰分小皟汀焙汀疤毂！本褪蔷刺熳鹕竦淖诮痰墓鈺?，彰顯的是“對人生的虔誠態(tài)度和信念”的生命理想[2]。俗世的虔誠，遙借神靈的福祉降臨到湘西人身上?！而P子》中神圣的謝土儀式，吹角的感召“散播原野，上通天庭”，“神之在現(xiàn)”播福散恩?！栋⒑谛∈贰分形讕熚迕鞯母傻?，在他的真誠莊嚴(yán)里，有的是與湘西人融洽的共處、平等的關(guān)注，體現(xiàn)著神的人間情懷和人神共處的美好遐想?！渡裎字異邸分胁酆腿吮厩閼言谖讕熯@個神的使者身上得到了最好的詮釋：和人間的生靈一起呼吸，一起歆享。人就是神，神就是人，神巫的愛情心理和愛情觀念無不體現(xiàn)了人間美好真誠的人性。沈從文在這些“對歷史毫無意義”的小人物身上挖掘出生命的神性，用浪漫的筆調(diào)、神秘的氛圍消解了理想與現(xiàn)實、世俗與理性、人與神之間原有的距離，創(chuàng)設(shè)出和諧與美妙。有情人未必終成眷屬的《月下小景》，一對年輕人雙雙服毒自殺的凄美故事，在神秘而美麗的圣化格調(diào)中，將寨主獨生子溫柔纏綿的歌聲和超人華麗壯美的四肢組接到“神魔”合作創(chuàng)造的滿意的女子之上。男主女宿是神的化身，他們秉承著上天神的意旨：敢于追求圣潔的愛情，擁有蹈死不顧的勇氣，承載決絕的反抗精神，表現(xiàn)了人類美好的情感需求。

對生命的神性追尋?！睹慕穑优c那羊》中媚金和豹子在湘西是受人供奉的神靈。因為他們曾相約把自己交與對方，這是愛的前提；豹子歷盡千辛尋找的那只新生的白毛小母山羊是媚金對豹子愛情誠信度的考驗；各種機(jī)緣的誤會與延宕象征了愛情的好事多磨；東方的天己經(jīng)快明了是愛情的保質(zhì)期；誤以為豹子失信爽約的媚金在失望中把刀陷進(jìn)了自己的胸膛里表明了媚金對愛情的忠貞；豹子的自殺證明了他對愛情的矢志不渝。東方版的羅密歐與朱麗葉，體現(xiàn)出原始宗教輕生重義的獻(xiàn)身精神，表現(xiàn)了生命力量中的愛情一隅是人性和文化中“一面純潔無暇的鏡子，代表了古老的充滿活力的生存模式，是中華民族在其青春年華所處的精神狀態(tài)?！盵3]《三個男子與一個女人》用超越世俗的價值理念寫了兩個兵士與豆腐鋪老板與的故事。會長的女兒是一朵好花、一個仙人，只要看看，就覺得這一天大快樂了，但她卻吞金而死。雄厚樸實、永遠(yuǎn)在“一面特別勤快地推磨，一面還是微笑”年輕的豆腐店老板竟然把她從墳?zāi)怪斜吵?，在石洞里睡了三天三夜，既有宗教的撫慰，更有精神王國的追尋。《虎雛》把小衛(wèi)兵的故事包孕在一個自然人性、本真生命常態(tài)形式的離奇建構(gòu)中，讓人臆想生命神性的吉光片羽。一個野蠻、任性的靈魂裝在一個美麗的匣子里，那份野性無論如何也磨蝕不掉。沈從文執(zhí)著于自己的那份宗教信仰在寧靜與祥和的世外桃源，無論是媚金、豹子或者是儺佑及其戀人，無疑都折射著遠(yuǎn)古湘西深沉?xí)邕h(yuǎn)的文化中“自然人”的特征：秉承自然的造化，遵從自然神性的安排。

沈從文以對人性的深沉思索、自然美的真情描繪、湘西風(fēng)俗民情的生動展現(xiàn)，為我們構(gòu)筑一個寧靜與祥和的湘西化界，用一種寬泛的正義和人性美的憧憬，詮釋湘西的人性三維，奏響了一曲凈化俗世人心的牧笛。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：南陽理工學(xué)院師范學(xué)院）