“耕讀傳家”與“詩(shī)書繼世”

凌冬梅

摘 要 以曹培根新著《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》為參考，論文闡述了蘇州私家藏書的研究概況，從蘇州私家藏書史研究的系統(tǒng)性和全面性、區(qū)域藏書文化研究的深入性和特色性、傳統(tǒng)藏書文化研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性三方面，總結(jié)了該書在蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究上的特點(diǎn)和成就。

關(guān)鍵詞 蘇州 私家藏書 藏書文化 《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》

分類號(hào) G259.275.3

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2018.04.001

Abstract Taking the book Suzhou Traditional Book Collection Culture by Cao Peigen for reference， this paper reviews the research overview of private collections in Suzhou， and summarizes its characteristics and achievements in the study of Suzhous traditional book collection culture from three aspects， such as the systematic and comprehensive study of private collection history in Suzhou， the in-depth and characteristic research of regional collection of books， and the academic and innovative study of traditional collection of books.

Keywords Suzhou. Private book collection. Book collection culture. Suzhou Traditional Book Collection Culture.

0 引言

蘇州是吳文化的中心和發(fā)源地，自古經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、人文薈萃，私家藏書十分發(fā)達(dá)，并以其藏書家之眾、藏書之富而居全國(guó)之冠[1]63，吸引了諸多學(xué)者的興趣與關(guān)注。20世紀(jì)30年代，時(shí)任江蘇省立蘇州圖書館館長(zhǎng)的蔣鏡寰（1896—1981） 先生所著《吳中藏書先哲考略》是第一部專門研究蘇州藏書家的著作。80年代初，鐵琴銅劍樓后人瞿冕良（1924—2012） 先生對(duì)素有“江南藏書之鄉(xiāng)”美稱的常熟縣藏書家進(jìn)行了專門考證，于1980年撰成《琴川書志》 （油印本），為蘇州市縣域范圍內(nèi)藏書家專題研究的首例，后為《中國(guó)歷史藏書論著讀本》 （徐雁，王燕均主編，1990年）所收錄，名曰《常熟先哲藏書考略》。進(jìn)入21世紀(jì)后，研究蘇州藏書某一方面的論文疊出，涉及藏書家、藏書世家、刻書、抄書、藏書樓等領(lǐng)域。2001年，葉瑞寶等編著的《蘇州藏書史》從學(xué)校藏書、寺觀藏書、私家藏書三大藏書系統(tǒng)入手，梳理了蘇州的藏書歷史，研究范圍囊括蘇州市所屬吳縣、長(zhǎng)洲、常熟、昆山、太倉(cāng)、吳江六縣（市），是為首部系統(tǒng)研究蘇州藏書史的著作。之后，《常熟藏書家藏書樓研究》 （蔡焜主編，曹培根編著，2002年），《明代的蘇州藏書——藏書家的藏書活動(dòng)與藏書生活》 （陳冠至著，2002年），《瞿氏鐵琴銅劍樓研究》 （曹培根著，2008年），《錢謙益藏書研究》 （王紅蕾著，2013年），《常熟藏書史》 （曹培根、李向東主編，2015年） 等著作的相繼問(wèn)世，不斷推進(jìn)和豐富了蘇州私家藏書研究，在蘇州藏書家及藏書樓的考證、梳理與研究方面取得了一定的成就。

中國(guó)古代私家藏書是一種內(nèi)蘊(yùn)極其豐富的文化現(xiàn)象[2]1，私家藏書不僅要從藏書史的角度加以研究，更要從藏書文化的角度進(jìn)行研究[2]5。私家藏書文化即指在私家藏書活動(dòng)中所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神兩方面內(nèi)容的總和，“既有汗牛充棟的圖書、魏然矗立的藏書樓等物態(tài)文化，又有在長(zhǎng)期藏書活動(dòng)中形成的措理之術(shù)和風(fēng)尚、習(xí)俗等行為文化，還有藏書家主體因素潛層的心態(tài)文化”[2]1。從這個(gè)層面而言，常熟理工學(xué)院曹培根教授的新著《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》 的出版對(duì)于蘇州私家藏書研究具有典型的文化意義。

1 蘇州私家藏書史研究的系統(tǒng)性和全面性

《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》 總計(jì)72萬(wàn)字，分為“蘇州藏書概論”“蘇州藏書世家”“蘇州藏書家傳”上中下三編，各有側(cè)重又互為補(bǔ)充、遙相呼應(yīng)。

上篇先從歷史角度縱向切入，勾勒了蘇州自先秦至近代的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的私家藏書發(fā)展歷史及特色，展示了一幅蘇州私家藏書發(fā)展的宏觀畫卷。繼而以藏書文化問(wèn)題切入，深入探究了蘇州私家藏書文化中關(guān)于“私家藏書流派”“私家藏書理論”“藏書家刻書”“藏書目錄”“私家藏書與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系”“私家藏書與官府、書院、寺觀藏書”“蘇州私家藏書與其他區(qū)域藏書比較”“藏書樓名宅建筑文化”及“藏書文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用”等學(xué)術(shù)問(wèn)題。

中篇以世家為切入點(diǎn)剖析藏書世家及其文化傳承，具體以蘇州藏書史上的16個(gè)可以代表一個(gè)時(shí)代的藏書世家群體進(jìn)行個(gè)案研究，考述這些藏書世家的藏書家、藏書活動(dòng)、藏書處所、藏書留傳。探究其藏書特色、藏書思想及藏讀成就。這16個(gè)藏書世家分別是言氏、葉氏、文氏、趙氏、錢氏、毛氏、徐氏、席氏、黃氏、汪氏、張氏、陳氏、瞿氏、翁氏、顧氏、潘氏。

下篇按時(shí)間順序考述了蘇州歷史上的839位藏書家（含流寓）的簡(jiǎn)要生平及藏書史實(shí)。對(duì)蘇州藏書家的考證，自清代葉昌熾（1849—1917） 至今之學(xué)者一直在努力與補(bǔ)充，其中葉昌熾《藏書紀(jì)事詩(shī)》記載了五代至清末蘇州地區(qū)藏書家200多人；蔣鏡寰《吳中藏書先哲考略》 因僅涉及蘇州歷史上的吳縣、長(zhǎng)洲、元和3縣，考錄的藏書家相對(duì)較少，包含流寓在內(nèi)為158人；葉瑞寶《蘇州藏書史》 則有了大突破，增至751人。本著作在前人基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)古籍注疏、類書、地方志、詩(shī)文別集與總集、筆記、書話、藏書題跋、藏書目錄、正史、金石、藏書家的書信與日記等文獻(xiàn)的爬梳，以“竭澤而漁”之勢(shì)考得藏書家839人（含流寓），涉及127姓，尤以“文、毛、王、馮、史、葉、孫、朱、何、吳、張、楊、沈、陸、陳、周、金、趙、席、徐、翁、袁、錢、顧、黃、潘、瞿”等27姓藏書家最多。

總之，該著作對(duì)蘇州藏書史的研究縱橫交錯(cuò)、系統(tǒng)全面，既有總述的提綱挈領(lǐng)，又有研究的精審深入；既有歷史的厚重性，又有領(lǐng)域的多樣性；既有對(duì)傳統(tǒng)藏書文化遺產(chǎn)的挖掘與整理，又有對(duì)當(dāng)下藏書文化保護(hù)開發(fā)的探討與對(duì)策。

2 區(qū)域藏書文化研究的深入性和特色性

蘇州作為我國(guó)私家藏書文化、吳地區(qū)域文化的特色藏書典型范例，其藏書文化具有顯著特色，這也是本著作研究的重點(diǎn)。從本著作研究可見，蘇州私家藏書文化具有以下特點(diǎn)。

（1） 蘇州私家藏書流派是我國(guó)藏書史上具有重要輻射力和影響力的獨(dú)特流派。蘇州藏書流派即“常熟派”，亦有“虞山派”“蘇州派”之稱，根植于尚文重教、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的吳中文化土壤，崛起于明嘉靖之后，以明代詩(shī)壇領(lǐng)袖、虞山詩(shī)派宗師、江南大藏書家錢謙益（1582—1664） 為代表。其主要特點(diǎn)是“讀書者之藏書、好古者之藏書、開放者之藏書、有識(shí)者之藏書”[5]2，體現(xiàn)了開放、勤奮、精致、創(chuàng)新的人文精神。晚清四大藏書樓（常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、浙江杭州丁氏八千卷樓、吳興陸氏皕宋樓、山東聊城海源閣） 無(wú)一不是繼承了常熟派的傳統(tǒng)。與蘇州毗鄰的嘉興繼承了蘇州派好古藏書的傳統(tǒng)，如吳騫（1733—1813）、周春（1729—1815）、陳鳣（1753—1817） 等著名藏書家均好藏宋元精槧，并形成了以收藏稿抄校本為主要特色的嘉興派。今歸諸國(guó)庫(kù)的大量宋、元珍貴古籍有著常熟派藏書家的重大貢獻(xiàn)。常熟派好古求全的收藏更是推動(dòng)了?？?、輯佚、編纂、出版等學(xué)術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展……所以著者言：“常熟派對(duì)蘇州周邊地區(qū)、環(huán)太湖地區(qū)乃至全國(guó)的藏書影響深遠(yuǎn)。”[5]144—145

（2）蘇州藏書家以藏書理論奠定了蘇州私家藏書在我國(guó)藏書史上的地位。蘇州藏書家在長(zhǎng)期藏書活動(dòng)中，不斷總結(jié)、提煉出藏書理論，用以指導(dǎo)和規(guī)范藏書活動(dòng)，提升藏書文化品位。其中最著名者有孫從添（1691—1767） 的《藏書紀(jì)要》 和葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩(shī)》，前者從購(gòu)求、鑒別、抄錄、校讎、裝訂、編目、收藏、曝書八則入手，全面論述了收集、整理、保藏圖書的方法、心得和收獲，充分展示了“常熟派”藏書的主旨理念，被譽(yù)為“是整個(gè)十九世紀(jì)唯一的一部向私人藏書家交代藏書技術(shù)的參考書”“直至今日還對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的圖書館發(fā)生著影響”[6]46；后者系我國(guó)第一部以紀(jì)事詩(shī)體為古代藏書家立傳的著作，為藏書史乃至文獻(xiàn)史的創(chuàng)辟之作，推動(dòng)了中國(guó)藏書史乃至?xí)幕返膶W(xué)術(shù)研究。

（3） 蘇州藏書世家輩出且影響巨大。蘇州藏書世家數(shù)量之終、延續(xù)世代之久、影響之大在我國(guó)藏書史上屬罕見，出現(xiàn)的一批著名藏書家、藏書樓足以代表一個(gè)時(shí)代。其中言氏家族傳承言子文學(xué)傳統(tǒng)80余世；文氏文徵明（1470—1559） 主中吳風(fēng)雅之盟30余年，影響了蘇州周邊及明后期的書畫鑒藏；錢氏錢謙益藏書曾為大江南北藏書之首富，錢曾（1629—1701） 藏書超過(guò)《四庫(kù)全書》 收書之?dāng)?shù)；毛氏毛晉（1599—1659） 不僅藏書量大，其“汲古閣”抄刻之書曾風(fēng)行天下；席氏系蘇州刻書業(yè)之代表，家族刻書歷經(jīng)150多年，成為中國(guó)刻書史上的奇跡；黃丕烈（1763—1825） 以其豐富的藏書和版本學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)領(lǐng)域獨(dú)到的思想與實(shí)踐，使清代乾嘉時(shí)期的收藏界出現(xiàn)了以蘇州黃丕烈藏書為中心的“百宋一廛”時(shí)期；張氏藏書歷500余年23世；瞿氏藏書經(jīng)六代遞藏，鐵琴銅劍樓成為清后期四大藏書樓之一；趙氏、翁氏藏書均歷十余世；顧氏過(guò)云樓傳藏逾六代歷150多年，有“江南收藏甲天下，過(guò)云樓收藏甲江南”之譽(yù)。

（4） 蘇州藏書家抄書、刻書蔚然成風(fēng)。古代藏書家多喜抄書與刻書，尤以蘇州藏書家為著名。蘇州不僅是我國(guó)刻書業(yè)最早發(fā)祥地之一，也是明代以來(lái)中國(guó)“刻書”和“聚書”中心地之一，尤其以清中期及以后的蘇州藏書名家以寫刻精致、紙墨考究著稱的“精刻本”和以?？本珜?、摹影追古著稱的“精校本”顯于世，當(dāng)時(shí)世傳精抄本以蘇州藏書家所傳為主。據(jù)本著作統(tǒng)計(jì)，明代以來(lái)抄本最為藏書家所秘寶者共有56家，蘇州藏書家便占了33家（常熟12家，吳縣12家，長(zhǎng)洲5家，昆山4家）。蘇州藏書家喜好刻書與抄書的傳統(tǒng)延續(xù)至近代，并因靠近上海而得風(fēng)氣之先，較早從事編輯出版活動(dòng)，將媒體與讀書創(chuàng)作相結(jié)合，使得近代以來(lái)蘇州的讀書風(fēng)氣延綿不輟。

（5） 蘇州私家藏書目錄成就卓著。蘇州藏書家非常重視目錄的編制，如黃丕烈便認(rèn)為“藏書不可無(wú)目，且書目不可不詳載何代之刻、何時(shí)之抄，俾后人所征信也”[7]890，以故一樓或一人多書目現(xiàn)象甚多，且在書目編制上多創(chuàng)新。趙琦美（1563—1624） 的《脈望館書目》 開了著錄宋元?dú)埍镜南壤?；錢謙益的《絳云樓書目》 對(duì)當(dāng)代文獻(xiàn)單獨(dú)著錄，最早將天主教書籍列為一部，對(duì)后世影響頗大，曹寅、吳騫、黃丕烈、丁日昌、楊以增、丁丙、瞿世瑛、郁松年、繆荃孫、李盛鐸、葉德輝、張?jiān)獫?jì)、鄧邦述、曹大鐵等藏書家都曾藏其抄本并留下大量題跋文字；錢曾的《讀書敏求記》 是我國(guó)第一部較為完善的版本目錄；毛扆（1640—？） 的《汲古閣珍藏秘本書目》 是最早的完整意義上的善本書目；張金吾（1787—1829） 的《愛日精廬藏書志》 開創(chuàng)了藏書志新體制而為后世多效仿。誠(chéng)如著作所言，蘇州藏書家目錄“在中國(guó)藏書史、目錄學(xué)史上有著重要的地位和影響”[5]4。

（6） 蘇州私家藏書樓別具地域文化特色。蘇州向以園林著稱，蘇州藏書家們亦特別講究精制細(xì)膩，他們?cè)跔I(yíng)造藏書樓時(shí)，除注重防火、防潮、防霉等因素外，將居民建筑、文人藏書、園林造景有機(jī)結(jié)合，形成了別具一格的私家園林式藏書樓建筑，現(xiàn)存脈望館、鐵琴銅劍樓等藏書樓均為精品建筑。誠(chéng)如本著作所言：“無(wú)書缺雅，可以說(shuō)蘇州私家園林大多設(shè)有藏書樓，將藏書樓作為園林的組成部分。換言之，蘇州許多著名藏書樓實(shí)為一座座別具一格的私家園林，而蘇州傳世大大小小的私家園林，大多曾為藏書家的故居和藏書樓。這就是蘇州藏書家和藏書樓的獨(dú)特之處?！盵5]166該著作不僅通過(guò)爬梳文獻(xiàn)考述了蘇州歷史上的藏書樓所在地、形態(tài)與特色，以及藏書家們?cè)跇侵幸詴鴷?huì)友、雅集倡和、交流鑒賞的場(chǎng)景，還通過(guò)實(shí)地訪查與調(diào)研，詳述40余座藏書樓的處所（或遺跡）及基本情況，呼吁社會(huì)對(duì)現(xiàn)存藏書樓建筑進(jìn)行保護(hù)并提出了諸多對(duì)策。

該著作還專設(shè)“蘇州私家藏書與其他區(qū)域藏書比較”一章，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、教育等，探討了蘇州私家藏書特色的形成因素，并從藏書理論、收藏志趣、收藏內(nèi)容、藏用原則、藏讀成果等角度切入，與浙東地區(qū)藏書特色進(jìn)行了比較研究，亦可見對(duì)蘇州藏書文化研究的深入性。

3 傳統(tǒng)藏書文化研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性

該著作作為蘇州藏書文化研究的第一部學(xué)術(shù)專著，論及了蘇州藏書文化中的流派、理論、刻書、抄書、目錄、藏書樓等諸多學(xué)術(shù)問(wèn)題，不僅突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，將蘇州私家藏書歷史前溯至春秋戰(zhàn)國(guó)，更提出了藏書世家對(duì)于區(qū)域藏書文化形成的重要作用，具有頗高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)其他區(qū)域性藏書文化研究具有較好的借鑒作用。

（1） 將蘇州私家藏書歷史溯源至春秋時(shí)期。對(duì)蘇州私家藏書的起源問(wèn)題，之前學(xué)界認(rèn)為出現(xiàn)于南朝齊[8]，而著者通過(guò)史料的發(fā)掘，溯源至春秋時(shí)期，認(rèn)為言偃（前506—前443） 是蘇州乃至江南的第一位藏書家。言偃字子游，又字叔氏，春秋時(shí)吳地常熟人，師承孔子（前551—前479），列“孔門十哲”，是孔子三千弟子中唯一的“南方夫子”，著有《言子》 傳世，今河南省圖書館藏有明抄本《言子》 二卷、附錄一卷。《論語(yǔ)·先進(jìn)》 記載：“德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)，宰我、子貢；政事，冉由、季路；文學(xué)，子游、子夏?！笨梢娧再任涣小拔膶W(xué)”一科之首。著者通過(guò)文獻(xiàn)考證與“文學(xué)”二字的探析，指出言偃是一位闡述古代文獻(xiàn)的“文學(xué)”評(píng)論家和文獻(xiàn)學(xué)家，在孔學(xué)文獻(xiàn)傳播鏈中具有重要地位，在傳播孔學(xué)文獻(xiàn)方面，使“孔子之道漸于吳，吳俗乃大變，千載之下學(xué)者益眾，家詩(shī)書而戶禮樂(lè)”（徐縉《學(xué)道書院記》），開啟了江南崇文藏書的歷史傳統(tǒng)[5]201-202。言偃之師孔子是我國(guó)有文獻(xiàn)記載的私家藏書第一代人[9]2，由此可見蘇州私家藏書發(fā)軔之早。

（2） 提出了藏書世家是保留藏書文化區(qū)域特色重要因素的新論點(diǎn)。學(xué)界對(duì)藏書世家的關(guān)注始于上世紀(jì)80年代末，鄭偉章系最早關(guān)注此領(lǐng)域的學(xué)者，但未提出“藏書世家”一詞，而以“文獻(xiàn)世家”稱之，他的《常熟南張文獻(xiàn)世家世系考》 雖刊于1991年，但投稿時(shí)間為1989年7月[10]。隨后，本書著者在1993年提出“藏書世家”概念，認(rèn)為這是一個(gè)值得深入研究的但幾乎尚未被關(guān)注的領(lǐng)域，并提出了藏書世家是維系一地藏書世傳不輟的紐帶的論點(diǎn)。繼之，范風(fēng)書先生對(duì)“藏書世家”作了定義，即“歷代收藏圖書富埒中秘，合家為業(yè)為寶，累世相聚相傳的著名藏書氏族”。之后，柳和城、宋路霞、鄭寧等學(xué)者合著出版《藏書世家》 系列輯，論述了我國(guó)部分有代表性的藏書世家，行文更偏重文學(xué)性；嘉興學(xué)院史寧、陳心蓉兩位學(xué)者則填補(bǔ)了浙江藏書世家研究的空白，合著的《浙江藏書世家研究》 （浙江大學(xué)，2016年） 描述了晉至民國(guó)浙江50余個(gè)藏書世家的家族起源、遷移與世系，藏書家與藏書處所，藏書源流、傳承與歸宿，及藏書世家的交游、?？?、刊刻、著述等內(nèi)容，并歸納了浙江藏書世家的藏書特點(diǎn)與藏書理念。其余對(duì)藏書世家的研究仍多見于對(duì)某一家族的個(gè)案研究，并以論文為主。應(yīng)該說(shuō)區(qū)域性藏書世家的專題研究是藏書文化研究的新領(lǐng)域。該著作對(duì)蘇州16個(gè)藏書世家進(jìn)行了考證與個(gè)案研究，但并不局限于考證家族藏書史實(shí)、歸納藏書特色、探究藏讀成就，以及展示蘇州藏書世家的繁榮與家族藏書傳承之久遠(yuǎn)，而是結(jié)合蘇州地域文化，透過(guò)顯現(xiàn)看本質(zhì)，總結(jié)、提煉出了藏書世家是蘇州藏書特色形成的顯著因素之一的新觀點(diǎn)?！安貢兰沂蔷S系蘇州藏書世傳不輟的紐帶，蘇州藏書家們大多世傳家學(xué)，代增藏書，宗族、家族藏書越聚越多。族姓、家庭內(nèi)部的文化傳統(tǒng)，家學(xué)淵源，使藏書縱向傳遞；族姓外部的異姓間聯(lián)姻、師承、結(jié)友等關(guān)系，使藏書橫向聯(lián)絡(luò)，縱橫交錯(cuò)的傳書網(wǎng)，環(huán)環(huán)相扣。因此，藏書流派愈來(lái)愈盛，藏書家們所藏之書往往此散彼聚，在一定的區(qū)域范圍內(nèi)保留相當(dāng)獨(dú)特的格局?！盵5]3以此求證于浙東與嘉興等地的私家藏書，無(wú)不如此。這一論點(diǎn)的提出，無(wú)疑突破了以往對(duì)藏書世家研究的窠臼，將藏書世家研究推向了一個(gè)新高度。

4 結(jié)語(yǔ)

《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》 既涉及典籍、藏書樓等物態(tài)文化，亦包含了藏書家主體因素潛層的心態(tài)文化以及措理之術(shù)等方面，并由古及今探究了傳統(tǒng)藏書文化保護(hù)與利用的意義與對(duì)策，無(wú)疑是蘇州藏書文化研究歷史上填補(bǔ)空白之作。由于私家藏書文化的內(nèi)容著實(shí)豐富又復(fù)雜，而蘇州藏書文化因地位與特色之顯著而更博大精深。在藏書習(xí)俗方面，蘇州藏書家們往往喜好繪制藏書圖、得書圖、祭書圖、檢書圖，并廣請(qǐng)名家題詩(shī)作序，如：黃丕烈每得異書便繪圖記之，得宋刻本《孟浩然詩(shī)集》 繪有《襄陽(yáng)月夜圖》，得宋刻《三謝詩(shī)》 繪了《三徑就荒圖》，得宋刻《魚玄機(jī)詩(shī)集》 繪制《玄機(jī)詩(shī)思圖》，得宋刻《北山小集》又繪《蝸廬松竹圖》；鐵琴銅劍樓瞿紹基（1772—1836） 嘗繪《檢書圖》以寓藏書之志；吳江郭麐（1767—1831） 有《病榻勘書圖》。若能將繪圖征詩(shī)、祭書曝書等蘇州私人藏書的習(xí)俗文化進(jìn)行專門探討，或許將為蘇州藏書文化研究錦上添花。

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