古典時(shí)期雅典智者興起的原因初探

陳瑞華

[摘 要]本文從古典時(shí)期雅典社會(huì)流動(dòng)性進(jìn)行了考察，文章認(rèn)為，雅典社會(huì)是一個(gè)具有相當(dāng)流動(dòng)性的社會(huì)。社會(huì)流動(dòng)的形式包括向上與向下兩種流動(dòng)方式，社會(huì)階層之間的流動(dòng)更明顯，而這種社會(huì)階層之間的流動(dòng)是智者興起的重要因素。

[關(guān)鍵詞]雅典；智者；社會(huì)流動(dòng)

古典時(shí)期的雅典出現(xiàn)了智者這一群體，最早出現(xiàn)智者的地方是克里特和斯巴達(dá)。公元前5世紀(jì)前，智者（σοφιστηs）指的是有技能的人，大師、能人、巧匠、哲學(xué)家、古希臘的七位哲人。⑴例如：擅長(zhǎng)寫詩(shī)歌的荷馬、赫西俄德、西摩尼得；熟悉宗教祭儀的奧菲斯和穆賽烏斯及其派別的人；有體育專長(zhǎng)的伊克庫(kù)斯、希羅狄?guī)?；通曉音?lè)的皮索克勒德，⑵以及古希臘的七賢，七賢包括：普里涅的比亞斯、斯巴達(dá)的基隆、林杜斯的克利奧布盧斯、科林斯的佩里安德、米蒂利尼的庇達(dá)庫(kù)斯、雅典的梭倫、米利都的泰勒斯。⑶隨著時(shí)間的推移，公元前5世紀(jì)后的智者又增添了新的含義指修辭學(xué)教師、詭辯家、騙子，⑷如：普羅泰格拉、高爾吉亞、希比阿斯、普羅狄科、安提豐、克里底亞、歐緒德莫、狄?jiàn)W尼索多洛等。對(duì)于智者柏拉圖在其著作中有過(guò)一些描述：

蘇格拉底說(shuō)：“智者真是一名批發(fā)或零售靈魂糧食的商人嗎？我覺(jué)得智者就是這樣的人?！雹?/p>

《智者》中描述了智者：

第一、他被發(fā)現(xiàn)為獵取富家公子酬金的獵人

第二、他是經(jīng)營(yíng)與靈魂相關(guān)的各種學(xué)問(wèn)的某種商人。

第三、他還表現(xiàn)為這些學(xué)問(wèn)的零售者。

第四、他是各種學(xué)問(wèn)的自營(yíng)者。

第五、他也是在言論方面進(jìn)行爭(zhēng)斗的某種運(yùn)動(dòng)員，憑借辯論技藝與其他爭(zhēng)斗術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

第六、他是凈化者，凈化靈魂中阻礙學(xué)問(wèn)的臆見(jiàn)。⑹

第七、不僅智者自己精通于爭(zhēng)論，而且能使其他人也如他們那樣做到這點(diǎn)。⑺

色諾芬在《蘇格拉底回憶錄》中進(jìn)一步證明說(shuō)，“人們把一些為金錢而出賣他們的智慧的人稱作詭辯者，這也仿佛就是在說(shuō)，智慧的出賣者”⑻

智者出現(xiàn)在這一時(shí)期絕非偶然，這一群體的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)所具有的相當(dāng)大的流動(dòng)性有著緊密的關(guān)系。雅典社會(huì)的流動(dòng)性是智者興起的一個(gè)重要因素。

社會(huì)流動(dòng)也稱為：“社會(huì)位移”，指社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系的空間中從一個(gè)社會(huì)位置向另一個(gè)社會(huì)位置的移動(dòng)。社會(huì)流動(dòng)既表現(xiàn)為個(gè)人社會(huì)地位的變動(dòng)，也表現(xiàn)為個(gè)人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人社會(huì)關(guān)系的改變。⑼

智者是一群知識(shí)分子，他們的興起與雅典社會(huì)流動(dòng)有著密切的關(guān)系，古典時(shí)期雅典城邦的社會(huì)具有相當(dāng)大的流動(dòng)性，社會(huì)階層之間的流動(dòng)性與雅典社會(huì)的政治體制是分不開(kāi)的。在梭倫實(shí)施的政策中可以清楚的了解，社會(huì)階層之間的流動(dòng)早在梭倫時(shí)期就已經(jīng)初見(jiàn)端倪。

1、禁止借貸以人身為擔(dān)保，使得平民獲得了自由。

2、依據(jù)財(cái)產(chǎn)把人們劃入四個(gè)階層，四個(gè)階層分為500斗級(jí)、300斗級(jí)、200斗級(jí)以及雇工階層，前三個(gè)階層享有擔(dān)任官職的權(quán)利，各種官職按各階層財(cái)產(chǎn)的多寡進(jìn)行分派，雇工階層僅僅得到參加公民大會(huì)的權(quán)利和陪審法庭的權(quán)利。

3、組建400人的議事會(huì)⑽等等。

可以看出梭倫時(shí)期不再以門第出身為依據(jù)，而是以財(cái)產(chǎn)來(lái)衡量。門第與出身不再是獲得官職的參照，而是以財(cái)富來(lái)劃分。財(cái)富不是一層不變的，財(cái)富充滿了變數(shù)。個(gè)人通過(guò)努力奮斗完全可以擁有一定的財(cái)產(chǎn)，從而改變所處的社會(huì)階層，向社會(huì)上層流動(dòng)，而伴隨著社會(huì)流動(dòng)而來(lái)的則是官職的擁有和改變。財(cái)產(chǎn)每累積至一個(gè)層次，社會(huì)階層就發(fā)生一次改變，相對(duì)應(yīng)的就是相匹配的官職。同樣的道理，當(dāng)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)減少時(shí)，其社會(huì)階層也會(huì)隨之下降，同時(shí)官職也會(huì)改變，當(dāng)下降至雇工階層時(shí)就失去擔(dān)當(dāng)官職的權(quán)利。財(cái)富模糊了出身，財(cái)富帶來(lái)了社會(huì)地位的變化。個(gè)人的才能有了伸展的良好空間，只要個(gè)人能夠努力奮斗就能改變社會(huì)地位。

到了伯利克里時(shí)期，雅典進(jìn)入全盛時(shí)代，這種社會(huì)流動(dòng)頻繁則是達(dá)到了一個(gè)頂峰。伯利克里時(shí)期的政策規(guī)定：除執(zhí)政官之外，各級(jí)官職向所有雅典公民開(kāi)放，執(zhí)政官的候選資格一再放寬，所有官員均已抽簽的方式產(chǎn)生。

沒(méi)有了財(cái)產(chǎn)限制，社會(huì)階層的流通渠道幾乎完全打開(kāi)。任何雅典公民都具有選舉與被選舉的權(quán)利，與財(cái)富無(wú)關(guān)，更與出身毫無(wú)瓜葛。僅與其公民身份有關(guān)。如果說(shuō)梭倫時(shí)期，財(cái)富是公民擔(dān)任官職的前提，是社會(huì)階層流動(dòng)的推動(dòng)力，那么到了伯利克里時(shí)期，擔(dān)任公職則成為公民應(yīng)有的責(zé)任，無(wú)關(guān)財(cái)富。無(wú)論窮富都能通過(guò)抽簽擔(dān)任官職，一個(gè)人擔(dān)任公職完全取決于其才能，更是加大社會(huì)流動(dòng)性。

誠(chéng)如伯利克里所說(shuō)：“任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。”⑾

幾乎所有的公職人員都由抽簽選出，并且定期更換。而官員可能一夜之間成為普通民眾甚至被流放。任何公民不會(huì)因出身?yè)?dān)任公職，更不會(huì)因出身門第長(zhǎng)期占有公職。公職具有很明顯的流動(dòng)性。城邦給予公民參政的自由，并不意味著公民可以在工作中無(wú)所作為或胡作非為。事實(shí)上，當(dāng)公民擔(dān)任職位的同時(shí)肩膀上也多了一份責(zé)任，怎樣讓城邦得益稱為必修課。而且雅典公民大多都很關(guān)心政務(wù)，城邦鼓勵(lì)公民關(guān)心政務(wù)，就如伯利克里所描述“：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。”⑿公民在工作中的表現(xiàn)，其能力的體現(xiàn)，雅典民眾都看的一清二楚。作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)會(huì)定時(shí)召開(kāi)，任何公民可以就城邦事務(wù)發(fā)表演說(shuō)，當(dāng)然也可以質(zhì)疑公職人員的工作。“因?yàn)槿嗣裾J(rèn)為他們有權(quán)處理他們的領(lǐng)袖，就像我認(rèn)為有權(quán)處理我的奴仆一樣。人民認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該為他們盡量提供各種享受，卻不愿領(lǐng)導(dǎo)人自己有任何享受”。⒀公職的巨大流動(dòng)性使得機(jī)會(huì)平等地?cái)[在每個(gè)公民面前。按照制度規(guī)定，男子在二十歲時(shí)就可以在議會(huì)中發(fā)言，并擁有選舉權(quán)。怎樣展示自己的才華呢？怎樣管理好城邦的事務(wù)呢？怎樣明確而又流利的表達(dá)自己的主張呢？公民大會(huì)提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，然而在議會(huì)中發(fā)言并非易事，因?yàn)椤八饺酥g的談話和大庭廣總之間的爭(zhēng)論不是一回事情啊！難道你看不出害羞和膽怯是人類的天性，當(dāng)我們?cè)谌罕娒媲暗臅r(shí)候他們對(duì)我們的影響比在私人談話的時(shí)候大得多嗎？”⒁公民大會(huì)其實(shí)是演講比賽，而演說(shuō)又非常重要，智者的到來(lái)為他們提供了更好的解決方法。正如普羅泰戈拉說(shuō)：“學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣疹櫵乃饺耸聞?wù)和國(guó)家事務(wù)；這樣他就能把自己的家庭管理得井井有條，也能夠在城邦中成為強(qiáng)大的人，就國(guó)家事務(wù)作最好的發(fā)言和采取行動(dòng)”。⒂在《普羅泰戈拉篇》中有這樣的描述：

……我們進(jìn)到里頭，看見(jiàn)普羅泰戈拉在門廊里散步。一長(zhǎng)串人跟著他。一邊是希波尼庫(kù)之子卡里亞、伯里克利的兒子帕拉卡斯，格勞孔的兒子卡爾米德；另一邊是伯里克利的另一個(gè)兒子克珊西普，菲羅美魯之子菲力庇得，還有門德的安提謨魯，他是普羅泰戈拉最優(yōu)秀的學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)而成為一名職業(yè)智者。普羅泰戈拉吸引了他所經(jīng)過(guò)的各個(gè)城邦的人，……。⒃

……當(dāng)希波克拉底聽(tīng)說(shuō)普羅泰戈拉又來(lái)到雅典時(shí)，天不亮便跑去找蘇格拉底，央求其為他引薦。他對(duì)蘇格拉底說(shuō)：“哪怕花光我的錢，或者也花光我朋友的錢。我來(lái)這里的唯一原因是要說(shuō)服你為了我而去與他交談?！环矫?，我還太年輕，另一方面我從未見(jiàn)過(guò)普羅泰戈拉，或者聽(tīng)他說(shuō)話。上次他來(lái)雅典時(shí)，我還是個(gè)孩子。但是你是知道的，蘇格拉底，每個(gè)人都在贊揚(yáng)他，說(shuō)他是最能干的演說(shuō)家。⒄

由此看出，智者在雅典各個(gè)階層中都有極大的影響，上至名門之后，下至公民都追隨左右。

綜上所述，古典時(shí)期雅典社會(huì)是一個(gè)具有相當(dāng)流動(dòng)性的社會(huì)。而這種社會(huì)階層之間的向上與向下流動(dòng)，為智者的興起提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，因此，古典時(shí)期雅典社會(huì)流動(dòng)是智者興起的一個(gè)重要因素。

參考文獻(xiàn)：

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