河南心意拳之解讀

文/郭小濤

一、河南心意拳分布

在河南心意拳發(fā)展過程中，馬學(xué)禮起到了不可磨滅的作用。馬學(xué)禮在洛陽將拳藝主要傳于馬三元、馬興、張志誠。三人之中馬三元早逝，因此馬興和張志誠成為河南心意拳的主要傳承者。經(jīng)二人傳承下去的心意拳遍布河南洛陽、許昌、周口、南陽等地。

二、河南心意拳傳承及流派

河南地區(qū)心意拳傳承人主要為馬學(xué)禮支系。

第一代傳人：馬學(xué)禮。

第二代傳人：張志誠等。

第三代傳人：李政等。

第四代傳人：張聚等。

第五代傳人：買壯圖和張老根。其中買壯圖一系又分成了五支系，第六代傳人：買學(xué)禮、袁長清、袁鳳儀、安大慶、丁兆祥。

到了第七代，傳人又分成七個支系：第一支是第六代買學(xué)禮的繼承人買清選、買志豪、買景力、馬保劍；第二支是第六代袁長青的傳承人袁洪亮、買金金、買老治、陳金坡、陳金聚；第三支、第四支、第五支、第六支均是第六代袁鳳儀的傳承人尚學(xué)禮、盧嵩高、楊殿卿、宋國賓；第七支是第六代安大慶的傳承人寶鼎。

到了第八代，傳人分成了八個支系：第一支是第七代買清選等的傳承人買貴生、買志剛、買志強(qiáng)、買自選；第二支是第七代袁洪亮等的傳承人陳憲堂、陳斌；第三支、第四支、第五支均是第七代尚學(xué)禮的傳承人李豪友、李道夫、呂瑞芳；第六支、第七支是第七代盧嵩高的傳承人于化龍、解興邦、李尊思、孫少甫；第八支是第七代楊殿卿的傳承人楊祥麟。

到了第九代，傳人也分成了八個支系：第一支、第二支、第三支均是第八代的陳憲堂等的傳承人張子斌、買西山、馬廷揚(yáng)、宋真；第四支是第八代李道夫的傳承人王紹仁，第五支、第六支是第八代呂瑞芳的傳承人呂廷芝、李洳波；第七支是第八代于化龍的傳承人楊國勝、楊彥濤；第八支是第八代楊祥麟的傳承人楊青梅。

到了第十代，傳人僅剩下四個支系：第一支、第二支是第九代張子斌的傳承人時小武、買衛(wèi)東、邱玉；第三支是第九代買西山的傳承人買勇、買威；第四支是第九代呂廷芝的傳承人單良、單斌、陳剛。

第十一代傳人則是第十代時小武支系的董劍、于潮州。

三、河南心意拳特點(diǎn)

河南心意拳動作簡單，技擊性強(qiáng)，功用無窮，定式為樁，動式為拳，內(nèi)涵豐富。河南心意拳沒有整套的對練和單練套路，其拳法內(nèi)容主要為心意把（一個動作為一把）、十大形（一個動作為一形）。

河南心意拳練習(xí)時要求周身協(xié)調(diào)，內(nèi)外合一；要求全身上下一動無有不動，一停無有不停，一合無有不合。河南心意拳在內(nèi)要求“心與意合，意與氣合，氣與力合”，在外要求“手與足合，肘與膝合，肩與胯合”，一舉一動要做到全神貫注意念集中，勁力裹含，蓄而后發(fā)，發(fā)力要有火燒身的靈勁與爆發(fā)彈性力。河南心意拳身形六勢要求：一身呈六勢，雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲六勢合一；一身含五勁，踩、撲、裹、束、決五勁合一。束身起，長身落。手隨意發(fā)，力隨聲落。起勢快如龍卷風(fēng)，腳出必定踩中門，發(fā)力要剛、猛、狠、毒、快，外似剛猛，實則內(nèi)柔，周身動作高度協(xié)調(diào)配合，發(fā)力猛而有彈性，動作迅猛而靈活，外形、內(nèi)意通達(dá)順暢，肢體、氣血強(qiáng)健柔活。習(xí)練心意拳在健身和技擊方面都有很高的實用價值。

四、習(xí)練心意拳的價值

1.健身方面

習(xí)練心意拳不僅可以增進(jìn)人體健康，還能全面發(fā)展身體素質(zhì)，對人的力量、速度、靈敏、柔韌等各種素質(zhì)的發(fā)展有良好的影響。心意拳講究調(diào)息行氣和意念活動，可調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境的平穩(wěn)，調(diào)養(yǎng)氣息，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身，具有延年益壽的作用?，F(xiàn)在社會生活和工作壓力大，人與人隔離，變得性情孤獨(dú)，心意拳能起到緩解和釋放的作用。在心意拳練功過程中，大家切磋技藝、交流心得，增加了彼此間的理解和信任，使人之間融洽相處，形成一種和諧的人際關(guān)系，從而疏導(dǎo)了因工作緊張而造成的煩躁、焦慮等不良情緒狀態(tài)，消除因心性、情緒等而產(chǎn)生的各種病灶，也提高了人的社會適應(yīng)性、人際交往和社會行為水平，使人的身心更加健康，性格更加開朗。

2.文化方面

中國很多拳種都強(qiáng)調(diào)動靜相生、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、虛實轉(zhuǎn)換、內(nèi)外兼修、神形兼?zhèn)涞娜硪?，心意拳也不例外。這些都是中國傳統(tǒng)的天人合一、陰陽辨證、五行生克等哲學(xué)觀念的反應(yīng)，傳統(tǒng)觀念所要求的仁義禮智信、溫良恭儉讓等也都貫穿于武術(shù)練習(xí)的整個過程之中。心意拳在長期演變發(fā)展中，形成了美與善的統(tǒng)一、人與自然的和諧，偏重于人體的康壽、保健、醫(yī)療等養(yǎng)生文化和醫(yī)學(xué)理論的研究。而西方體育追求人與環(huán)境的抗?fàn)?，追求體格與肌肉的強(qiáng)壯，忽視了人體與自然環(huán)境的和諧發(fā)展、身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，這些都需要從我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵價值中去吸取完善。

3.自衛(wèi)方面

心意拳是一種很好的自衛(wèi)防身術(shù)，一拳一腳都有鮮明的攻防含義和很強(qiáng)的實用性。長期進(jìn)行鍛煉，可以掌握技擊方法，在危難之時可以防身自衛(wèi)，克敵制勝；也可以增強(qiáng)自己的身體素質(zhì)，提高戰(zhàn)斗力，在執(zhí)行任務(wù)時發(fā)揮更大的作用。

心意拳集健身、娛樂、防身、養(yǎng)生為一體的特點(diǎn)，是一般意義上的體育所不具有的。它是在中國傳統(tǒng)文化熏陶下形成的內(nèi)涵豐富、自成一派的武術(shù)運(yùn)動項目，根植與華夏文明數(shù)千年的沃土中，與文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等諸領(lǐng)域有著相互滲透、相互影響的關(guān)系。它是蘊(yùn)含著豐富的人生哲理的民族文化，是一種高層次的體育文化現(xiàn)象。它超出了一般體育上的意義，技術(shù)體系完整統(tǒng)一，追求天人合一、陰陽轉(zhuǎn)換、內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?、知行統(tǒng)一。