借鑒格式塔心理學(xué)指導(dǎo)古詩(shī)詞教學(xué)探賾

殷愛(ài)琴

摘 要：格式塔心理學(xué)主張以整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀研究心理現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性。在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中教師可以借鑒格式塔心理學(xué)的相關(guān)理論，提高學(xué)生對(duì)文章的直接感知能力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用誦讀加深對(duì)文章的整體感受，尋找頓悟支點(diǎn)理解文章，利用存疑探究積極進(jìn)行內(nèi)省。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；格式塔心理學(xué)；古詩(shī)詞；整體性

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）13-0052-01

格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的整體性和直覺(jué)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者如果要獲得知識(shí)就要獲得一種結(jié)構(gòu)，獲得一種把握世界的方式。這種理論對(duì)于語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)同樣適用，教師可以適當(dāng)了解一些格式塔心理學(xué)的相關(guān)理論，并把它作為古詩(shī)詞教學(xué)的理論根據(jù)，促使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行整體誦讀，找到頓悟的支點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行積極探究。這樣，能提高古詩(shī)詞教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、注重整體感受，學(xué)會(huì)誦讀

古詩(shī)詞具有一定的韻律，然而有的教師只注重引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞的主旨內(nèi)涵，卻忽略了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的整體感受。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生積極誦讀古詩(shī)詞，并說(shuō)說(shuō)自己在誦讀過(guò)程中的直覺(jué)感受。例如，在教學(xué)《春望》這首古詩(shī)時(shí)，教師不必讓學(xué)生分析每一句詩(shī)的意思，或揣摩“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”等詩(shī)句所表現(xiàn)的情感，而應(yīng)讓學(xué)生帶著情感誦讀這首古詩(shī)，然后在互動(dòng)討論中說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這首詩(shī)歌的整體感受。教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)積極的想象，一邊誦讀一邊將抽象的文字轉(zhuǎn)化成具體的畫(huà)面，并想象詩(shī)人的形象，感受其內(nèi)心的苦楚和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。有學(xué)生在誦讀后說(shuō)：“我通過(guò)誦讀這首詩(shī)，感受到了詩(shī)人內(nèi)心的悲傷之情，眼看著城郭變得荒蕪，無(wú)法和家中的親人聯(lián)系，詩(shī)人感到十分悲哀，此時(shí)就連看到周?chē)緹o(wú)情的花鳥(niǎo)也覺(jué)得它們?cè)诒瘋！边@樣的感受建立在學(xué)生整體感悟的基礎(chǔ)上，而不是逐字逐句分析而得到的。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為事物的性質(zhì)產(chǎn)生于整體，而部分的疊加并不等于整體。因此，教師不能將古詩(shī)詞割裂開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生分句學(xué)習(xí)，而應(yīng)該促使學(xué)生整體誦讀，這樣才能把握住詩(shī)的內(nèi)涵，才能體會(huì)作者在詩(shī)中所表達(dá)的情感。

二、尋覓頓悟支點(diǎn)，理解主旨

古詩(shī)詞創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，具有一定的時(shí)間跨度，學(xué)生對(duì)作者的情感往往理解得不夠透徹。因此，教師可適當(dāng)介紹作者的生平，以之作為領(lǐng)悟支點(diǎn)促使學(xué)生獲得對(duì)古詩(shī)詞的直覺(jué)感受。這樣能讓學(xué)生體會(huì)到凝聚在古詩(shī)詞中的精神和情操，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。例如，在教學(xué)《過(guò)零丁洋》這首古詩(shī)時(shí)，為了幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)的主旨，教師可介紹作者的生平和時(shí)代背景，將學(xué)生的思緒帶入情境之中。學(xué)生如果能以之為支點(diǎn)感悟詩(shī)歌，就會(huì)獲得頓悟。有學(xué)生在了解了文天祥的事跡后，表達(dá)了自己的感受：“這首詩(shī)是作者在被俘后創(chuàng)作的，他這時(shí)已經(jīng)有了以死報(bào)國(guó)的決心，雖然也會(huì)感到孤獨(dú)，但是最終還是決定要為國(guó)盡忠。在這種情況下，張弘范逼迫其寫(xiě)信勸其他人投降，文天祥是絕對(duì)不會(huì)同意的，這首詩(shī)就是文天祥的真情表白，表現(xiàn)了作者的高尚品格和愛(ài)國(guó)情操。”由于有了頓悟的支點(diǎn)，學(xué)生很快就感受到了詩(shī)的主旨。

格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的直覺(jué)性，教師如果能從整體出發(fā)，為學(xué)生介紹作者和時(shí)代背景，就能促使學(xué)生更好地找到理解古詩(shī)詞主旨的支點(diǎn)，獲得直觀印象和更加深刻的感悟。

三、鼓勵(lì)存疑探究，不求甚解

古詩(shī)詞具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，需要細(xì)細(xì)品味才能體會(huì)其內(nèi)涵，然而格式塔心理學(xué)又要求從整體出發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不求甚解地學(xué)習(xí)。教師不必要求學(xué)生字字推敲，只需要整體把握即可?？梢詫W(xué)生的思維引向詩(shī)詞的深處，體會(huì)作者透過(guò)詩(shī)句所展示的人生態(tài)度。例如，在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首古詩(shī)時(shí)，為了讓學(xué)生更好地感受杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格，教師可鼓勵(lì)學(xué)生圍繞詩(shī)歌提出深入探究的問(wèn)題。有學(xué)生提出：“作者創(chuàng)作這首詩(shī)歌的目的主要是想說(shuō)自己很貧窮嗎？”對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題教師并未直接回答，而是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，閱讀杜甫的一些其他作品，并將其和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》放在一起進(jìn)行整體感悟，體會(huì)這些詩(shī)中所展現(xiàn)出的作者情懷。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，杜甫有不少詩(shī)都描寫(xiě)了窮人的形象，并不只是展現(xiàn)自己的貧窮，而是展現(xiàn)在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂情況下普通勞動(dòng)者的悲慘生活。在整體感知的過(guò)程中，學(xué)生意識(shí)到作者并非只是哭訴自己的遭遇，更多是抒發(fā)自己的憂民之情。這種存疑探究的方式，能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解作者的作品。

這樣的教學(xué)方式少了限制，將學(xué)生的思維引到了詩(shī)詞的深處。學(xué)生可以將同一作者的詩(shī)詞作品作為一個(gè)整體進(jìn)行閱讀，在相互印證的過(guò)程中更深入地感受作者的創(chuàng)作風(fēng)格。

四、結(jié)束語(yǔ)

格式塔心理學(xué)體現(xiàn)了心物同形，能促使學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞時(shí)和作者進(jìn)行心靈的契合與情感的交流。教師在教學(xué)中要合理運(yùn)用該理論，以促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以借鑒格式塔心理學(xué)中的相關(guān)理論，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的直接感知能力。要引導(dǎo)學(xué)生利用誦讀加深對(duì)文章的整體感受，尋找頓悟支點(diǎn)理解文章，利用存疑探究積極進(jìn)行內(nèi)省，提高古詩(shī)詞教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝軍凱.初探格式塔心理學(xué)原理在初中語(yǔ)文古詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文世界，2017（06）.

[2]吳麗琴.格式塔理論視角下古詩(shī)歌連貫的認(rèn)知解讀[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（20）.