中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育及其現(xiàn)代價(jià)值
——以六盤水師范學(xué)院為例

唐仕英 范兆飛

(六盤水師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，貴州 六盤水 553000)

1 當(dāng)前我校學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

我國(guó)自古以來(lái)重視對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的教育，但同時(shí)我校學(xué)生的禮儀教育低效也是不爭(zhēng)的事實(shí)。正因?yàn)閲?guó)家對(duì)禮儀的重視，強(qiáng)制要求各高校開(kāi)設(shè)禮儀教育課程，我們學(xué)校因而也開(kāi)設(shè)有禮儀教育課程，但是開(kāi)設(shè)的課程大多以老師為主，課堂上都是以老師講授為主沒(méi)有太多的互動(dòng)活動(dòng)。學(xué)校也沒(méi)有特別的重視這個(gè)問(wèn)題，雖說(shuō)學(xué)院也舉辦過(guò)很多關(guān)于禮儀的活動(dòng)，但大多都太過(guò)于注重形式?jīng)]有太大的教育意義。

1.1 禮儀教育脫離生活

我校學(xué)生的禮儀教育同其他許多高校相差無(wú)幾，始終是處在一個(gè)走形式的層面，我校對(duì)于學(xué)生禮儀教育，沒(méi)有統(tǒng)一的內(nèi)容和組織方法。大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)輕，時(shí)間松，雖然課業(yè)不算繁重，但大學(xué)生注重實(shí)用性，所以大部分時(shí)間都在做關(guān)于自己專業(yè)的事情用來(lái)豐富自己。所以對(duì)于禮儀教育不是很重視，長(zhǎng)此以往，學(xué)生只有在參加學(xué)校開(kāi)展的相關(guān)的禮儀教育活動(dòng)時(shí)，由于外界的影響而被動(dòng)接受，一旦融入生活，就會(huì)原形畢露。

崇禎八年(1635)，祁彪佳以事忤當(dāng)權(quán)者,從蘇、松道巡撫任上“引疾南歸”。是年他在紹興城西南20里柯山對(duì)河的寓山筑園，名為“寓園”?！对⑸阶ⅰ穭t為造園過(guò)程中反映其主體價(jià)值空間的內(nèi)心寫照。祁彪佳退隱后，遍游越中園林，追尋山水經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)審美能力；園林的生活實(shí)踐，使其在紛亂中找到了心靈的安逸。如今斯人已逝，寓山依然在，昔日的寓園雖早荒蕪在柯巖風(fēng)景區(qū)一角，但《寓山注》中49篇園林小景與陳國(guó)光的卷首《寓山園景圖》，仍鮮活地再現(xiàn)了明末園林特點(diǎn)及其人文情趣。

1.2 禮儀教育主體工具性

在以學(xué)校為背景的禮儀教育中，老師被我們認(rèn)為是禮儀教育的主體。在禮儀教育課堂上,他們只是現(xiàn)行禮儀教育的傳播者，對(duì)于基本的禮儀知識(shí)采取全盤接受的模式，并沒(méi)有加以自己的理解，只重?cái)?shù)量，不管實(shí)效，成了禮儀教育的機(jī)器。在當(dāng)前的大學(xué)生禮儀教育中，老師卻明顯成為教育的工具，體現(xiàn)他們的工具性。

1.3 禮儀教育對(duì)象被動(dòng)接受

禮儀教育是學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的需要和解決學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)狀的必要途徑，是強(qiáng)化學(xué)生文明行為，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。中國(guó)應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生的知識(shí)獲取的方式是被動(dòng)接受和灌輸，這一學(xué)習(xí)模式無(wú)疑也被應(yīng)用到禮儀教育的過(guò)程中。

從上述數(shù)據(jù)可以看出，大部分人還沒(méi)有意識(shí)到禮儀教育的缺失和禮儀教育的重要性。

1.4 禮儀教育效果反饋片面

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。中華民族自古以來(lái)就是崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”的國(guó)家。禮儀教育是學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的需要和解決學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)狀的必要途徑，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。禮儀教育可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的需要。大學(xué)生即將成為社會(huì)的接班人，更應(yīng)該比其他一般人懂禮儀，注重禮儀和傳播禮儀。

2 禮儀教育出現(xiàn)的問(wèn)題

2.1 熱衷西方禮儀

當(dāng)今社會(huì)，青少年受外國(guó)思想的影響，許多同學(xué)都追求個(gè)性的釋放，不愿受禮儀的約束，認(rèn)為禮儀是可有可無(wú)的東西，即使禮儀規(guī)范做得再好也沒(méi)什么用。但是長(zhǎng)此以往，看不到禮儀教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)的重要性，國(guó)民素質(zhì)就會(huì)逐漸降低，而導(dǎo)致許多的社會(huì)問(wèn)題隨之出現(xiàn)。

2.2 認(rèn)為禮儀教育是形式主義

首先，在課堂上傳授禮儀知識(shí)是必不可少的，畢竟老師是我們獲取知識(shí)的重要路徑之一。但是課堂要注重方式方法，要與學(xué)生們多互動(dòng)，以確保學(xué)生們真正理解禮儀的內(nèi)涵。其次，學(xué)校加強(qiáng)禮儀傳播和宣傳的力度，多舉辦有關(guān)禮儀的活動(dòng)，但舉辦活動(dòng)的主題得是學(xué)生，讓學(xué)生親自舉辦活動(dòng)親自處于這樣的氛圍中去，這樣才更有利于學(xué)生們對(duì)禮儀的體會(huì)更加深刻。最后，社會(huì)要有營(yíng)造禮儀社會(huì)的意識(shí)，只有從最根本的抓起，這樣才能形成一個(gè)好的氛圍。

2.3 看不到禮儀教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)的重要性

由于網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)成為我們生活中必不可少的東西之一。許多熱衷于西方禮儀文化的人經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)作為媒介來(lái)大肆宣傳西方禮儀文化。就比如在我們學(xué)校，很多同學(xué)在2.14日這一天會(huì)顯得格外重視，這個(gè)作為外國(guó)人情人節(jié)的日子卻被我們格外的重視。

2.4 時(shí)下的禮儀教育太過(guò)注重形式

為了獲得第一手資料，對(duì)六盤水師范學(xué)院學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣，本次調(diào)查共選擇100人，發(fā)放了問(wèn)卷100份，有效回收89份，有效回收率為89%。對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，35人認(rèn)為為了社會(huì)的良好發(fā)展應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育，占到約39%，30人則認(rèn)為可有可無(wú)都可以接受，占到約34%，24人則認(rèn)為沒(méi)有必要加強(qiáng)禮儀教育，占到約27%(見(jiàn)表1)。

3 完善與對(duì)策

時(shí)下的禮儀教育太過(guò)注重形式，而比較忽視行為主體的內(nèi)在道德問(wèn)題。學(xué)院有很重的此類現(xiàn)象，無(wú)論是在課堂上還是在學(xué)?；蛘呤窃谙道锱e辦的活動(dòng)上都是這樣，只注重與活動(dòng)當(dāng)時(shí)舉辦的效果，并沒(méi)有想到活動(dòng)舉辦過(guò)后對(duì)學(xué)生們的影響。并且學(xué)生們也以完成任務(wù)的心態(tài)來(lái)對(duì)待這些活動(dòng)，更不能保證活動(dòng)舉辦的后期效果和影響。

表1 六盤水師范學(xué)院學(xué)生隨機(jī)抽樣

導(dǎo)生仍然是學(xué)生，他們有自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，所以在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，不能過(guò)分依賴導(dǎo)生，注意把握好導(dǎo)生協(xié)助教學(xué)的尺度：一是不能過(guò)多占用導(dǎo)生的學(xué)習(xí)時(shí)間；二是對(duì)導(dǎo)生的利用僅限于協(xié)助教學(xué)，不能把課堂上出現(xiàn)的其他問(wèn)題讓導(dǎo)生處理；三是教育導(dǎo)生處理好與同學(xué)的關(guān)系。

沙集泵站位于江蘇省睢寧縣沙集鎮(zhèn)南約2km處的徐洪河上，其下游和相距72km的洪澤湖相通，主要承擔(dān)灌溉、航運(yùn)、環(huán)保及調(diào)節(jié)駱馬湖水位等作用，當(dāng)駱馬湖地區(qū)排泄?jié)乘畷r(shí)，可以通過(guò)徐洪河經(jīng)沙集閘排泄，此時(shí)泵站可利用上游來(lái)水通過(guò)泵站同步電動(dòng)機(jī)組倒轉(zhuǎn)發(fā)電并網(wǎng)。

3.1 加強(qiáng)禮儀教育的必要性

當(dāng)今社會(huì)，許多學(xué)校過(guò)分偏重知識(shí)的學(xué)習(xí)，把學(xué)業(yè)成績(jī)看作是評(píng)定學(xué)生能力與素質(zhì)的要點(diǎn)。有些學(xué)校在開(kāi)展禮儀教育,但評(píng)價(jià)反饋機(jī)制不夠完善，忽略了學(xué)生的實(shí)際禮儀鍛煉。

電廠汽輪機(jī)在檢修維護(hù)中涉及了較多的作業(yè)內(nèi)容，其中主要的幾類檢修維護(hù)內(nèi)容為：葉輪的檢修及維護(hù)、汽輪機(jī)異響，振動(dòng)現(xiàn)象的檢修及維護(hù)、汽輪機(jī)凝汽器的檢修及維護(hù)、汽輪機(jī)油系統(tǒng)的檢修及維護(hù)、汽輪機(jī)大軸的檢修及維護(hù)。

3.2 加強(qiáng)禮儀教育的路徑

歷史的原因，我們認(rèn)為中華民族千年積淀而成的禮儀文化對(duì)于我們的社會(huì)進(jìn)步無(wú)濟(jì)于事，因而幾乎將它拋棄殆盡。而現(xiàn)在我們意識(shí)到禮儀教育的重要性，因?yàn)槎Y儀教育的缺失，造成道德文明的滑坡和社會(huì)秩序的混亂，嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧發(fā)展。

4 禮儀教育的現(xiàn)代價(jià)值六盤水師范學(xué)院學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣

4.1 促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提到文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。這就把文化傳承和建設(shè)提到一個(gè)非常有前瞻性的高度，讓我們看得更遠(yuǎn)，更加重視復(fù)興民族文化的工作。所以，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)與應(yīng)用禮儀的過(guò)程中，不僅讓傳統(tǒng)禮儀得到繼承與發(fā)展，同時(shí)也讓中華民族傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。

4.2 促進(jìn)個(gè)體發(fā)展

禮儀實(shí)際上是一種無(wú)形的道德力量，是人的發(fā)展的一部分，能夠?qū)θ说男袨楫a(chǎn)生約束作用。加強(qiáng)禮儀教育最直觀的目的便是為了使人明理、誠(chéng)信，使人在與他們交流的過(guò)程中通過(guò)自身的言行舉止，傳達(dá)自身的精神風(fēng)貌。提高國(guó)民素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

4.3 提高公民素質(zhì)

禮儀教育是學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的需要和解決學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)狀的必要途徑，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，是強(qiáng)化學(xué)生文明行為。禮儀作為一種無(wú)形的道德力量，我們學(xué)習(xí)了禮儀之后在我們心中就會(huì)有一種潛意識(shí)時(shí)時(shí)約束著我們的行為舉止。

1.3.1 制作組織芯片 設(shè)計(jì)7×11點(diǎn)陣的芯片，共77個(gè)位點(diǎn)，其中7個(gè)點(diǎn)做空白定位（如圖1、圖2）；根據(jù)設(shè)計(jì)將受體蠟塊進(jìn)行打孔，孔徑大小與供體組織鉆取孔徑大小一致；對(duì)供體組織HE切片作形態(tài)學(xué)觀察并在供體蠟塊上準(zhǔn)確標(biāo)記所需要的靶點(diǎn)；利用打孔儀鉆取靶點(diǎn)組織，每個(gè)病例同時(shí)鉆取兩塊腫瘤組織，并分別轉(zhuǎn)移至兩個(gè)受體蠟塊相應(yīng)的孔位上，制成所需的陣列蠟塊；將制成的陣列蠟塊面朝下放入金屬包埋盒中，灌蠟并輕壓蠟塊使組織芯排平，待冷卻后放入65℃烤箱內(nèi)維持45min；最后將蠟塊從烤箱內(nèi)拿出，待其冷卻。

5 結(jié)論

禮儀教育是學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的需要和解決學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)狀的必要途徑，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，是強(qiáng)化學(xué)生文明行為。禮儀教育是學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的需要和解決學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)狀的必要途徑，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，是強(qiáng)化學(xué)生文明行為。禮儀對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),做講文明、守禮儀、有品位、高素質(zhì)的社會(huì)公民,是新時(shí)代的呼喚,更是新形勢(shì)對(duì)大學(xué)生提出的新要求。

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