在語文學科教學中培養(yǎng)學生的君子人格

【摘要】語文學科人文性的特點，是培養(yǎng)學生的君子人格，使君子人格的概念內(nèi)化于學生的血液中，永不止息地做君子人格的修煉。在倡導“素質(zhì)教育”的今天，我們要遵循“以人為本，以學生為主體”的先進的教學理念，探索學生全面發(fā)展之路，力求做到：千教萬教教人學真，千學萬學學會做人。

【關鍵詞】語文學科；教育教學；君子人格；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

一、入題之前的話

2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》指出了在教學中加強傳統(tǒng)文化教育的迫切性和重要性：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。作為一個從事三十多年鄉(xiāng)村初中語文教學工作的教師，有感于中華傳統(tǒng)文化的博大精深，傳統(tǒng)文化又顯得包羅萬象，很難抓住其實質(zhì)。我想，就從語文課堂教學中培養(yǎng)學生的君子人格入手。

二、什么是君子人格

這里所說的君子，是指儒家學說中的君子，是中華民族最獨特的文化標識，做一個君子，也就是做一個最合格、最理想的中國人。君子人格指的就是如下品格：利人、利他、利天下的責任感；積極傳播發(fā)揚仁義大德；給予成就他人盡善盡美的品格；團結而不勾結的手段；有坦蕩的胸懷，等等。

三、為什么要培養(yǎng)學生的君子人格

進入新世紀以來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村許許多多的青壯年男女到發(fā)達城市打工，導致家庭對少年兒童教育的缺位和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對少年兒童傳承的缺失，使得少年兒童性格脆弱，不守規(guī)矩，金錢至上，以自我為中心，上課聽MP3，玩手機游戲，任意打瞌睡，和老師頂嘴，不做作業(yè)，隨意逃學，打架斗毆，不接受批評教育，逃避困難，不珍惜糧食、亂倒飯菜，不講禮貌，不考慮他人感受，等等，這些現(xiàn)象在我所教的班級屢屢發(fā)生。我也曾經(jīng)反思，是不是因為我和他們的代溝太大了呢？是不是時代變了，教育的對象變了，而我還未變呢？想想我的少年時代 ，一味接受的是長輩們的“莊稼人不會農(nóng)活還像個農(nóng)村人”“吃得苦中苦，能做人上人”“打魚撈蝦，餓死一家”“犯法的事甭做、鬧人的藥甭吃”“家有千貫，不能蹺腳吃飯”“要把碗底的飯吃得干干凈凈”“笑臟不笑破”“見人有事，不能袖手旁觀”等這些鄉(xiāng)土做人的反復教育，而對姑娘們的教育那更是苛刻，講究笑不露齒、穿著干凈得體，不露肌膚，能熟練掌握挑花繡朵織毛衣等針線活路，正是在這種鄉(xiāng)土文化的氛圍中使我有著強健的體魄，健康而又純樸的審美觀、勤儉節(jié)約的性格，講究替他人著想、同情弱小……

而短短幾十年，在我們的村莊，幾乎已經(jīng)看不見土打壘蓋草或瓦的住房，看不見灰塵彌漫的鄉(xiāng)村土路，看不見籬笆圍著的菜園子，也看不到農(nóng)耕時代的工具，抑或是擺寨的習俗，更不要說農(nóng)民最忠實的伙伴——耕牛了。放眼望去，是一幢幢或高或低的鋼筋混凝土樓房，水泥路幾乎通到家家戶戶的門前，人們不再吃哪怕是一丁點兒的苦，有的人家距離村莊的水井不過三五十米，吵嚷著要安自來水，去年村委也就聯(lián)系上級引來了自來水，需要的人家都安上了。

人們享受著幸福快樂，卻極端缺乏吃苦精神，酸、甜、苦、辣、咸的人生五味中的苦味已經(jīng)被剔除，要知道，苦可是個好詞啊，既能鍛煉人的體魄，又能磨煉人的意志，詞語中有吃苦耐勞、苦中有樂、苦口良藥、苦口婆心、先苦后甜、良藥苦口利于病等等。似乎短短幾十年也能打造出滄海桑田，老年的仿佛有隔世之感，小年輕們除開網(wǎng)上種菜、玩游戲升級、打麻將外，穿著越來越露的奇裝異服開車騎摩托兜風，誰要提起耕種時代的事，他們馬上就會打岔，都什么時代了……由此，我想到了必須培養(yǎng)學生的君子人格，傳承咱們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓古老優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在孩子們的心田生根發(fā)芽、開花、結果。

四、如何在語文學科中培養(yǎng)學生的君子人格

首先是利用語文課文培養(yǎng)學生的君子人格，就拿部編語文教材來說，寫家庭親情的課文就有《秋天的懷念》《散步》《詠雪》《木蘭詩》《阿長與山海經(jīng)》《臺階》《回憶我的母親》《背影》等，當中便囊括了母愛、父愛的溫情，有孝文化的傳遞，有利人、利他、利天下的情懷；寫人物的有《再塑生命的人》《竊讀記》《紀念 白求恩》《植樹的牧羊人》《鄧稼先》《說和做——記聞一多先生的言行片斷》《老王》《驛路梨花》《愚公移山》《陳太丘與友期行》《寓言四則》等，這些文章幾乎就囊括了“積極傳播發(fā)揚仁義大德”“給予成就他人盡善盡美的品格”“團結而不勾結”“坦蕩的胸懷”“講究禮儀”“不刻板、會變通”“有羞恥感”等君子人格。在教學中充分利用好課本這一資源，達到既教書又育人，培養(yǎng)學生的君子人格，進而培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀、世界觀。

其次，利用班會課，結合時事，培養(yǎng)學生的君子人格。比如，目前有一則網(wǎng)絡消息報道：擔憂“道德下滑”的國人占到總?cè)丝诘?3%，我就利用這個事實，給學生講所謂道德下滑，就是人格的變異或缺陷，就是和“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八德背道而馳的行為，孝，即孝敬父母；悌，就是敬愛哥哥或比自己年長的人；忠，不僅是忠君，而且是忠于國家、忠于人民；信，就是講誠信、講信用；禮，就是講禮儀；義，講正義；廉是廉潔的意思；恥就是羞愧。這八德，就是人的立身之本，遵守八德，道德就不會滑坡。

總之，我們要利用語文學科人文性的特點，培養(yǎng)學生的君子人格，使君子人格的概念內(nèi)化于學生的血液中，永不止息地做君子人格的修煉。不論處在什么境遇下，君子的人格不會因為外物，貶損分毫。培養(yǎng)更多的君子，也是當代學校教育應當致力追求的。

作者簡介：徐仁瑞，1966年生，大專，貴州赫章人，中學一級教師，潛心于初中語文教學和中華傳統(tǒng)文化與地方志的研究。

（編輯：龍賢東）