忠孝之間：宋代官員養(yǎng)親方式探析

摘 要 宋代官員在養(yǎng)親方面有著更為多元的選擇，在官方的鼓勵與監(jiān)督下，迎侍成為官員養(yǎng)親的重要途徑，但這一方式受到祖父母、父母身體狀況及主觀意愿的限制。若現(xiàn)任、新任官職不利于迎侍，官員往往申請近地差遣、留任、對移以應對迎侍中的難題，甚至不惜以降低官資的方式奉養(yǎng)雙親。如果無法采用迎侍這一方式，他們便申請分司官、宮觀官等閑職來養(yǎng)親，部分官員還會采用致仕、辭官的方式養(yǎng)親。這些養(yǎng)親方式，有效地解決了官員為官與養(yǎng)親之間的矛盾，保障了家庭養(yǎng)老模式的順利運行，有助于家庭倫理秩序與政治秩序的穩(wěn)定與維護。

關鍵詞 宋代，養(yǎng)親，家庭養(yǎng)老

中圖分類號 K24 文獻標識碼 A 文章編號 0457-6241（2018）10-0058-08

宋代為應對唐末五代以來社會道德淪喪、倫理崩壞的局面，不斷整合傳統(tǒng)文化資源，以恢復、建立穩(wěn)定的社會秩序。在社會秩序的重建中，家庭倫理秩序是宋代極為關注的問題。因此，宋代不僅從思想層面構建家庭養(yǎng)老的規(guī)范，而且從制度上為家庭養(yǎng)老的推行提供保障。在養(yǎng)親法令的保障下，宋代官員在履行養(yǎng)親義務的過程中，擁有較多的選擇。他們可迎侍祖父母、父母，也可申請閑職來解決養(yǎng)親問題，同時還可致仕、辭官養(yǎng)親。以往的研究，在考察宋代官員回避制度時，提及官員在祖父母、父母高齡且患病的情況下可不受地區(qū)回避法的限制，采用近地差遣的方式養(yǎng)親，①而對于近地差遣外的方式較少涉及，因此有關宋代官員養(yǎng)親問題仍需進一步討論。本文擬從家庭養(yǎng)老運行的角度專題討論宋代官員的養(yǎng)親方式，②分析官方政策對家庭養(yǎng)老的影響與制約，以深化宋代家庭史的研究。

一、迎侍尊親

自漢代以來，官員便可將祖父母、父母迎接到任職地，移親就養(yǎng)成為官員解決為官與養(yǎng)親矛盾的重要途徑，宋代依然如此。但北宋初年，迎養(yǎng)政策主要針對特定區(qū)域的官員家庭。至道元年（995年），宋太宗誡諭文武百官，若父母“在川陜、漳泉、福建、嶺南等處”，“并令迎侍就養(yǎng)”，不依法迎養(yǎng)者，由御史臺彈劾，并“重置其罪”。③在官方的支持與監(jiān)督下，家鄉(xiāng)在四川、福建、嶺南等新收復地區(qū)的官員，可采用迎侍的方式將祖父母、父母迎接至為官之地，以便奉養(yǎng)。

其后，宋朝迎養(yǎng)政策逐漸突破地域限制。咸平二年（1008年），宋真宗在郊祀大赦之際，詔令“群臣迎養(yǎng)父母”，④家鄉(xiāng)在川南、福建、嶺南等地以外的官員，也可通過迎養(yǎng)的方式履行奉養(yǎng)義務。例如，歐陽修的父親在其三歲時亡故，寡母帶他投奔叔父。二十年后，歐陽修考取進士，“得祿而養(yǎng)”。任官以來，歐陽修便攜帶寡母宦游，長達二十二年。在歐陽修以吏部郎中留守南京時，其寡母鄭氏“以疾卒于官舍”，⑤終年七十二歲。沈立與歐陽修有著相似的經歷，其父沈平早逝，母親胡氏獨自一人將沈氏兄弟五人撫養(yǎng)成人。沈立入仕后，盡心侍奉寡母，“迎養(yǎng)三十余年”，①與其朝夕相處。

官員子孫任官后，他們也會將賦閑的父親、祖父迎接到任職地。謝濤早年試寫表章，歌頌趙匡胤的統(tǒng)一功績，考中進士后，官至侍御史。明道元年（1032年），“得請權西京留守司御史臺”，“分務洛下”。②其長子將他迎侍于京師。江南舊臣刁衎的兒子刁湛，累官至刑部郎中，以分司西京歸老。當時，刁湛之子“從官便郡，更相迎養(yǎng)”。在兒子的侍奉下，“澹乎自適，凡十六年”。③李恕的兩個兒子相繼中舉，他們“迎君宦游”長達十五年，對父親“奉養(yǎng)甚適”。④崇寧三年（1104年），葛勝仲得知父親致仕，即“取告迎侍”，⑤將父親迎至京師，以行孝道。

南宋高宗朝，官方加強對官員迎養(yǎng)父母行為的監(jiān)督。紹興三十二年（1162年）正月，宋高宗聽從臣僚的建議，詔令監(jiān)司、臺諫官分別彈劾地方、中央“有親年已高而不迎侍及歸養(yǎng)”⑥的官員，提倡官員迎侍祖父母、父母。在官方的提倡與監(jiān)督下，迎侍成為官員養(yǎng)親的普遍方式。李發(fā)常被母親彭氏訓誡要盡職盡忠，以“圖報效”皇恩。他“既奉教，益自策勵，所至皆有聲稱”，受到多人舉薦，“改右宣教郎知虔州興國縣”，將母親彭氏“迎侍至官舍”，⑦盡心奉養(yǎng)。南宋名儒李侗的兒子李友直、李信甫均“舉進士，試吏旁郡”，于是“更請迎養(yǎng)”，⑧以盡孝心。陸自高父親早逝，寡母趙氏“惸然無依”，其兄弟二人“仕宦所至，必奉以行”，“迎養(yǎng)二十年猶一日”。⑨劉蘊的妻子董氏，長期跟隨兒子宦游，“居處膳服之奉，燕游登覽之勝”，子孫“扶床坐膝，朝夕笑語”，⑩盡享天倫之樂。

雖然政府提倡官員迎侍祖父母、父母，但這一方式在實施中也有很多限制。其中，最為主要的來自于祖父母、父母。對于年邁體衰之人而言，長途跋涉并不利于他們的健康，有些老人即喪命于迎侍的途中。劉義仲在叔父、舍弟相繼逝世后，“迎侍老母赴官湖外”，到湘北門戶臨湘時，“老母捐館”，讓其傷痛不已。即使官員迎奉之心迫切，也不得不考慮迎養(yǎng)的風險，“雙親年尊，且奉晨昏為便。相距二千里，豈可命駕輕出耶”，不敢貿然行事。官員任職地若距離家鄉(xiāng)路途遙遠，其祖父母、父母就更不愿意跟隨子孫赴任。葛書思在父親退老于家后，多次請求他“迎養(yǎng)之官”，“屢獻詩什，敘‘白華之意”，但其父親“憚行，終弗許”，最終也未前往官舍養(yǎng)老。年老之人之所以堅辭迎侍，主要是安土重遷的觀念所致。張詠曾打算迎侍雙親，但他們“戀其本土”，不愿離開家鄉(xiāng)，前往一個遙遠的陌生地方。余靖的父親也“樂在鄉(xiāng)土”，不愿跟隨他到吉州生活。南宋詩人方岳的父親同樣不愿意離開家鄉(xiāng)跟隨兒子到官所生活，但因鄰里失火，“延及敝廬”，房屋被燒毀，“無所于居”，才同意方岳迎侍。

為解決祖父母、父母不愿遠赴異鄉(xiāng)就養(yǎng)的問題，宋代還出臺一些變通政策，以便于官員通過迎侍這一方式履行奉養(yǎng)之責。具體來說，主要有三項政策：

第一，近地差遣以養(yǎng)親。官員回避制度在宋代不僅更為完備，也更加嚴格，但祖父母、父母年高者有近地差遣的優(yōu)遇。咸平四年二月，宋真宗下詔，“京朝官父母年七十以上，合入遠官，無親的兄弟者，并與近地”，①同年四月，再次下詔，“京朝官及吏部選人，親老無兼侍者，特與近任”，②選人也獲得近地差注以養(yǎng)親的權利。其后，官員近地差遣以養(yǎng)親的法令愈加寬松。天禧四年（1020年）十一月，宋真宗應審官院奏請，允許父母年八十歲以上的京朝官，“不問有無兄弟，并與近地差遣”。③熙寧三年（1070年）十二月，政府下詔，“合入川、廣、福建”的京朝官，即使其祖父母“年未及七十”，如果他們的確“篤疾無兼侍”，均可“召保官與家便差遣”，④不必再出任遠地。祖父母、父母年高的官員“例得便地”，⑤成為“吏部條格”中的規(guī)定，宋代近地差遣以養(yǎng)親的制度基本定型。

近地差遣，既不影響官員的政治前途，也便于迎侍祖父母、父母，尤為官員所青睞。益州華陽人彭乘，博學多才，進士及第后，被擢升為秘書省丞、集賢校理。但他極力推辭，“懇求便親”，遂改“知普州”，⑥留在家鄉(xiāng)做官。黃珪被人舉薦，“改宣教郎，除汾州、衛(wèi)州教授”，但他均“以親老地遠”為由婉言拒絕，希望“得一官稍近鄉(xiāng)閭”，“不廢甘旨之奉”，于是被任命為“福建路提舉茶鹽司干辦公事”。當時黃珪的弟弟黃琳為邵武軍司戶參軍，二人相距較近，“板輿往來，頗盡親歡”。⑦施大任的長子“以學識議論蒙擢序”，先除“提舉河北路學事”。在入對之時，“以親春秋高，懇易近鄉(xiāng)一官”，皇帝下詔“特改淮東路”。⑧于是，施坰將父親迎接到官所奉養(yǎng)。

為便于官員履行養(yǎng)親義務，宋政府還會主動將祖父母、父母高齡的官員調往近地為官。三班奉職張永德的祖母劉氏，“年一百八歲”，曾蒙召進入禁中，宋仁宗“矜其年高”，在天圣二年（1024年）十月特詔“與永德近地官”，⑨以便其侍奉祖母。熙寧初年，殿中侍御史蔣之奇聽信讒言，上書彈劾歐陽修，由此被貶為道州監(jiān)酒稅。宋神宗覽閱其謝表時“知其有母”，遂詔令將其“移近地”，“改宣州”。⑩

第二，折資迎養(yǎng)。近地差遣固然是解決官員迎養(yǎng)尊親問題較為理想的方式，但并非人人均能如愿。在無法獲得近地差遣的情況下，官員為達迎養(yǎng)的目的，可主動申請降低官資，即折資迎養(yǎng)。北宋時期的張詠“兩任遠官，皆非迎養(yǎng)”，以不能侍養(yǎng)雙親為憾，因此上表請求從相州通判改調濮州監(jiān)為官：

臣之家屬，近隸濮州，竊聞州城例有酒稅，望回天眷，察臣愚衷，則臣乞納升朝兩官，換監(jiān)濮州一務。臣非矯激，蓋欲明危迫之志也。

監(jiān)酒務，主要負責征收酒的專賣稅。與通判相比，官資明顯降低。盡管如此，張詠仍不惜“納升朝兩官”，改任濮州監(jiān)酒務，以盡奉養(yǎng)責任。兩宋時期，與張詠一樣折資養(yǎng)親的官員并不罕見。河北巨鹿的魏丞綸，被人舉薦，“將擢其任”。但他“辭所舉”，請求任“潯陽搉酤”，以便親養(yǎng)。名重一時的畢士安，也因侍奉母親而不惜下遷。畢士安從饒州知州改任“殿中丞，歸朝為監(jiān)察御史，知乾州”。但當時畢士安的母親祝夫人年齡已高，“從京師而走乾州”，路途遙遠，“非祝夫人所便”，因此“辭乞下遷，改監(jiān)汝州稻田務”。范端也以“乞養(yǎng)太夫人”為由，放棄飛鳥縣令及彭山縣令，改任江寧府監(jiān)鹽稅及云安軍監(jiān)鹽井。治平四年（1067年），王岳登進士乙科，本被除授“試秘書省校書郎”。但當時其母親閻氏“年九十”，為照顧年邁的母親，王岳“求為下邳尉”。

對于官員來說，官資不僅關系著其俸祿的多寡，而且也意味著政治地位的高低。官員不惜降低官資，甘愿下遷，實屬難能可貴，但也是無奈之舉。從華鎮(zhèn)寄給宰相的書信中，可探尋到官員折資養(yǎng)親的原因：

偏親在堂，年今八十，輟祿而歸養(yǎng)，則家貧無以備菽水之奉；迎侍乎遠方，則道途非老者之宜。在吏部條格，例得便地。然到闕數(shù)月，桂薪玉食，擔石將罄，便家之地，曾未獲見。使或值之，當見奪于前列，未可以日月計也。兩地老弱逾二百指，咸仰哺于一身進退之勢，無異乎饑溺溝中之人。①

由上可知，官員之所以愿意折資養(yǎng)親，主要因為近地之闕不易謀取。官員為了謀取一近地之職，多要經過漫長的等待。最為可怕的是，近地之闕競爭激烈，往往被與中央交往密切之人搶占。對于一般官員而言，近地差遣成為一種奢望。對于以俸祿為生的官員來說，他們在面臨糧米將盡的時候，進退兩難。為了解決迫在眉睫的生存問題，他們不得不放棄近地差遣的機會，采用折資的方式養(yǎng)親。

第三，對移、留任以養(yǎng)親。對移是宋代管理官員的一項措施，指兩個資序相當?shù)墓賳T對易差遣。以往的研究注重考察對移的懲戒與回避功能，②尚未重視其在解決官員養(yǎng)親問題方面的作用。事實上，對移可使官員通過易任官職的方式實現(xiàn)迎養(yǎng)尊親的目的，也是宋代官員養(yǎng)親的方式之一。大名府元城縣主簿鄭暕以“母老家貧，寓一關右，難以迎侍”為由，奏乞“移官就養(yǎng)”。景德二年（1005年）十一月，宋真宗詔令吏部流內銓，任斛州安邑縣尉李獻可與大名府元城縣主簿鄭暕“對易”。③天禧二年（1018年）二月，益州路轉運使韓庶上書，以“母年八十，無兄弟供侍”④為由申請對易，宋真宗詔令他與京西轉運副使趙賀對換。乾道元年（1165年）七月十八日，新任命的饒州知州徐蕆上奏，“父老抱疾，義難遠去”，⑤宋孝宗特允許其與新知江陰軍蔣天祐兩易。乾道二年十一月十五日，權發(fā)遣池州戴達先以“母久抱疾，難以迎侍”為由，奏請“與見待次人兩易”，⑥因此被批準與知江陰軍趙彥俾兩易其任。

若現(xiàn)任官職有利于迎侍，官員可申請留任，長年不調。熙寧五年正月，宋神宗下令召呂大防回京“判流內銓”。當時呂大防正在華州任內，距離家鄉(xiāng)藍田縣較近，便于養(yǎng)親，因此他“以父老乞終華州任，以便私養(yǎng)”，⑦宋神宗準其繼續(xù)留任華州。留任養(yǎng)親，不僅僅是富有聲望的高級官員的待遇，中下級官員也往往因為便養(yǎng)尊親，常年不調。北宋末年，王元的父母“春秋高”，他為了侍奉雙親甘居“冷局二十年”。⑧左朝請郎馮山也因其母親年高，不到京師為官，“連任鄉(xiāng)國二十余年”。⑨處州通判任紳，將母親從金人手中救出后，為盡孝子之心，“不磨勘三十余年”，盡心“侍養(yǎng)十七年”。⑩

二、閑職養(yǎng)親

閑職，主要指沒有實際執(zhí)掌、無需履行具體職責的分司官與宮觀官?，F(xiàn)任官員可自請分司，同時政府也將分司作為責降、敘復、優(yōu)待某些官員的手段。宋代分司官雖帶職事官，但實際多無職事可做，自請分司官者可自由選擇居住地，且正常享有俸祿，便于養(yǎng)親。因此，官員在祖父母、父母年老體衰，不便迎侍的情況下也會自請分司官，以達到侍養(yǎng)的目的。

北宋時期，尤其是北宋前期，官員為了實現(xiàn)養(yǎng)親的愿望往往奏請分司官，余靖即是其中的代表。余靖任諫職期間，連續(xù)七次上書，奏請外任，以便養(yǎng)親，但均未被批準。后來他以父親“年漸衰老，不樂遠出”為由，申請“落職分司，歸鄉(xiāng)侍養(yǎng)”。①余靖如愿得到分司西京的職位，得以侍奉老父。不過，很快他又被起復，余靖認為“奉親而往，則有道路之勞；委親而行，又闕晨昏之養(yǎng)”，因此不愿就職，奏請“依前分司、韶州居住，所圖就養(yǎng)”。②由于政府未批準他的申請，余靖再次上書，陳述父親“先患上氣，每風露所觸，則喘嗽尤甚”，不易迎侍，仍然請求“只守舊官，依前分司侍養(yǎng)”，③堅持分司南京以養(yǎng)親。韓絳之子也奏請分司官，以侍養(yǎng)父親。熙寧三年，韓絳升至參知政事，后被罷免，徙知大名府。他的兒子韓宗師在熙寧九年三月，以韓絳“知太原府，無人兼侍”為由，奏請“分司西京，于太原府居住”。④

北宋神宗以前，官員主要通過陳請分司官實現(xiàn)養(yǎng)親的愿望。熙寧年間以后，責降成為分司的主要方式，⑤官員較難通過申請分司官的方式養(yǎng)親。同樣在熙寧二年，專職但無實際執(zhí)掌的宮觀官制度迅速發(fā)展。此時的宮觀官與分司官一樣，成為安置“老不任職者”及“處異議者”⑥的政治手段。雖然宮觀官具有突出的懲處功能，但官員也常通過申請宮觀官，退出政治紛爭，躲避政治迫害。同時，部分官員在“迎侍非便”的情況下，“力請奉祠”，⑦將宮觀官作為實現(xiàn)養(yǎng)親愿望的又一途徑。

官員往往將迎侍作為養(yǎng)親的首要選擇，如果祖父母或父母不愿、不便迎侍，則申請宮觀官以養(yǎng)親。胡寅即是在父親患病、無法迎侍的情況下申請宮觀官的。為照顧年邁的父親，胡寅起初不斷請求外任。經多次申請，被派往邵州任官。胡寅父親的居住地距離邵州較近，“止六程”，“迎侍赴官可謂近便”。但是當他回到家中時，發(fā)現(xiàn)父親“屢感寒疾，氣血衰損”，不勝版輿登頓之苦，同時更不忍心“委親而獨往”。于是，他請求除授“在外宮觀差遣一次，任便居住”，使其“不違菽水之奉，日勤藥石之供”。⑧永嘉人鄭伯英，隆興元年（1163年）考中進士，在秀州判官任期結束后曾被調往杭州、泉州任推官，但他均因“母老，不忍行”，奏請宮觀官以養(yǎng)親，由此“食岳廟祿九年”，⑨直至母親過世后才出官。蔡戡與母親、弟弟三人相依為命，攜帶老母、弟弟奔波于官所之間。蔡戡就任新職兩個月后，其弟意外喪命，其母深受打擊，“起居飲食未能如常”，執(zhí)意返回家鄉(xiāng)。蔡戡面對“垂白之母”的回鄉(xiāng)請求，奏請“改畀祠祿以便私養(yǎng)”。⑩南宋名臣樓鑰“以便親求外”，遂被派遣至婺州任職。婺州距離樓鑰的家鄉(xiāng)四明距離較近，便于養(yǎng)親。正當他準備就任時，其母親突然患病，“始則冒風作熱，以臟腑下利”，“訪醫(yī)治藥，曾無退候”，這讓樓家上下惶恐不已，樓鑰更是無心赴任。面對帥守、官司的催促，樓鑰懇請朝廷“特賜宮觀差遣一次”，以保全其母子。劉克莊面對八十七歲高齡寡母，深知“迎挈絕難”，因此極力辭免知漳州的任命，中央“依所乞與宮觀”，以便侍親。

官員申請宮觀官時，往往以祖父母、父母高年患病作為理由。紹興初年，南宋愛國名臣翟汝文以“母親年九十余歲，見今久病伏枕，無人兼侍”為由，乞請朝廷除授“一在外宮觀”，以便奉養(yǎng)老母。宋高宗同意了翟汝文的申請，很快下詔命令其“提舉南京鴻慶宮”。婺州金華人潘良貴，政和五年（1115年）登進士第，官至淮南東路提舉常平事。南宋時期，他多次受到重用，但多以“親老懇求便私”。紹興九年，潘良貴因“父八十九歲，比之往日，衰病益侵”，不忍心拋下父親赴任，因此奏乞“改除一宮觀差遣”。①宋高宗詔令“除徽猷閣待制、提舉亳州明道宮”。②淳熙初年，休寧人吳儆在通判邕州任滿后，被提拔為知州，同時兼任廣南西路安撫都監(jiān)一職。但當時其父親“年七十有七”，吳儆倍感“事親之日短”，于是奏請“改差一在外宮觀”，③使他們父子得以相聚。宰相將其奏疏匯報給皇帝，宋孝宗“以達孝治天下”，對吳儆存有惻隱之心，遂“改畀祠祿”。④由此看來，官員申請宮觀官以養(yǎng)親時，其祖父母、父母的年齡與身體狀況是其刻意強調的。

即便官員在申請宮觀官養(yǎng)親時，不斷強調祖父母、父母的身體狀況及侍養(yǎng)難題，但他們是否能如愿得到宮觀官，并不完全由尊親的健康情況所決定。潤州丹陽人張綱才華出眾，官至參知政事。為兼顧做官與養(yǎng)親，他將年邁的父母迎接到官所侍奉。但他的父親因“不服水土”被迫獨自一人返回家鄉(xiāng)。其母親“臥病相仍”，疾病纏身。每當張綱“趨朝入局”，便無法侍奉母親，致其“病勢寖劇”。面對日益病重的母親和獨自一人在家的父親，張綱向朝廷奏請“本官任在外宮觀一次”，以“不廢篤親之義”。⑤第一次奏請宮觀官，遭到了拒絕。張綱再次奏請，一直連上四份奏狀，不斷重申母親的身體狀況，強調“所以供子職者，唯臣一身”的實際狀況。盡管母親的確患病在身，盡管家中的確無子兼侍，但中央仍沒有批準他的請求，僅僅給其假期，“許將母還鄉(xiāng)”。⑥張綱把母親送到家鄉(xiāng)后，再次申請宮觀官，但依然遭到拒絕。然而在次年，即紹興四年九月，張綱數(shù)次祈請宮觀官后，竟然如愿以償，得以“提舉江州太平觀”，⑦從而得以“奉祠歸養(yǎng)”。⑧紹興九年，張綱由江州太平觀轉亳州明道宮，紹興十二年、紹興十四年，再次提舉亳州明道宮。張綱之所以在紹興四年得以提舉江州太平觀，并不是因為其父母患病，需人照顧，而是由于受到侍御史魏矼的彈劾被責降為宮觀官。其后，張綱連續(xù)多年擔任宮觀官，居家全心侍養(yǎng)母親，則與秦檜長期把持朝政有關。在秦檜當政期間，張綱“臥家二十年，絕不與通問”。⑨張綱不愿與秦檜同朝共事，秦檜更不愿讓張綱留在中央任官，因此張綱自紹興四年之后長期擔任宮觀閑職。

由張綱的經歷可知，中央面對官員申請宮觀以養(yǎng)親的奏狀時，所重視的并不是官員父母的身體狀況，而是基于對政局的判斷。同樣，官員申請宮觀官，也不僅僅出于養(yǎng)親的需要，其中也夾雜著復雜的政治斗爭。前文所提及的張綱，父母年勞體衰，兩個弟弟相繼逝世，的確肩負照顧雙親的重任。紹興三年，他連續(xù)上書乞請宮觀官，更多是為解決侍奉雙親的問題。次年，張綱又連續(xù)上書申請宮觀官。此次申請雖仍以奉養(yǎng)父母為理由，但真正促使他辭免清要之職的原因，主要在于其上書進言，得罪了權貴之臣。張綱任中書舍人、給事中期間，“凡命令有不當輒封還，詆斥權貴，盡言切直，無所回避”，⑩在博得聲望的同時也得罪了權貴，受到御史彈劾。因言獲罪的經歷，挫傷了張綱的政治熱情，使其萌發(fā)隱退之意，力請改任宮觀閑職。南宋時期，與張綱有相似經歷的官員并不罕見。胡安國的長子胡寅，敢于直言，力主抗金，先后得罪呂頤浩、張浚等人。由于不滿中央對金求和政策，也以其父親“比得末疾，至今未安。臣為長男，義難遠去左右”為由申請宮觀官。

三、致仕、辭官以養(yǎng)親

盡管官方放寬了近地差遣的條件，允許官員通過留任、對移的方式實現(xiàn)迎侍的目的，但合適的官闕難覓，父母對鄉(xiāng)里、對親屬故舊的眷戀難以割舍，再加上官員調動頻繁，許多官員仍無法實現(xiàn)迎養(yǎng)父母的愿望。閑職養(yǎng)親的方式解決了親老路遠的難題，但分司官、宮觀官的獲取并非易事，即使父母患病，無人兼侍，也未必能夠如愿以償。因此，宋代部分官員也會選擇致仕與辭官的方式專心奉養(yǎng)祖父母、父母。

官員致仕后不僅擁有大量時間，還可享受半俸的待遇，因此部分官員選擇致仕的方式來達到侍養(yǎng)祖父母、父母的目的。大中祥符二年（1009年）三月，吏部尚書致仕宋白因母親“年八十五歲”，奏請將其弟弟“除一致仕官帶分司俸給”，①以便盡心侍奉母親。北宋著名詩人梅堯臣的弟弟梅正臣，也采用致仕的方式來養(yǎng)親。梅正臣任官以來，“多承命出入，不得在親之側”，內心十分愧疚，“常不足于所懷”。隨著父母年齡的增長，他不敢再“以游官為意”，決定致仕。自從退休后，他“杜門燕閑，唯以旨甘為事”，②盡心侍奉雙親。朝請大夫盛公因年邁的母親思鄉(xiāng)不已，也提前致仕。盛允升的母親“壽且九十”，念念不忘“歲時姻族燕游之適”，思鄉(xiāng)心切。盛允升認為自己是因為母親才從仕，既然現(xiàn)在的生活“非親所好”，即使“食萬錢”，也不忍心委屈母親。因此，他“解印紱致其事，以歸左右就養(yǎng)”，③順從母親心愿，返回家鄉(xiāng)。

“學而優(yōu)則仕”是宋代社會普遍認可的價值取向，也是士大夫的夢想。但在面對做官與養(yǎng)親的矛盾時，有的官員義無反顧地放棄了功名，直接辭去官職以養(yǎng)親。

進士及第后，距離仕途僅有一步之遙，但仍有人甘心在中舉后為侍奉年邁的祖父母、父母而拒絕為官。北宋名臣包拯在中舉后，因“父母皆老”，婉辭“出知建昌縣”。后繼“得監(jiān)合州稅”，但其“父母又不欲行”，包拯便“解官侍養(yǎng)”。直至父母過世后，他才“赴調，知天長縣”。④前睦州青溪縣尉張舉，早在治平年間登甲科，⑤但因“侍親未嘗出官”，⑥為盡侍養(yǎng)之責，曾毅然舍棄仕途。熙寧六年，葛書思考中進士，調睦州建德縣（今浙江省金華）主簿。時恰逢其父葛密告老還家，葛書思堅請迎養(yǎng)，但葛密堅拒。葛書思不顧眾人勸阻，“投劾侍養(yǎng)”，自此“不治田園，不事游覽，專以共養(yǎng)為職”。⑦劉之道自小失去父母，由祖母撫養(yǎng)成人。他中舉后，除授大理評事，簽書河中府節(jié)度判官事，準備迎侍祖母赴官。但其祖母擔心“生于南方，不習風土”，不愿意隨其前往。劉之道見祖母不樂意，便請求“解官侍親”，⑧被改任建康軍簽書節(jié)度判官事，以便其養(yǎng)親。

對于現(xiàn)任的官員，政府也允許其辭官養(yǎng)親。慶歷五年（1045年）四月，舒州團練使李端“請解官侍養(yǎng)”。宋仁宗詔令保留其“奉朝請”的權利，但免除 “所差任”，⑨為其養(yǎng)親提供便利。彭思永之長子彭衛(wèi)，“孝謹和厚，以親老不忍去左右，解官歸侍”，⑩長達十年之久。屯田郎中、諸王宮侍講楊中和，“以母親年老，乞解官侍養(yǎng)”。元豐八年（1085年）十二月十一日，龍圖閣直學士、知滑州盧秉，因父親患病“解官侍養(yǎng)”。南宋時期，趙崇禪被任命為樂清縣尉，但“樂清穿山，多海風”，由于其母不喜這種背山面海的地形與氣候，因此他“請檄奉以歸”，辭去縣尉一職。

無論是致仕養(yǎng)親，還是辭官養(yǎng)親，對于官員來說都是一種嚴峻的考驗。雖然因養(yǎng)親而致仕、辭官后可以博得孝子的美名，易于獲得舉薦，擁有重新入仕的機會，但毅然舍棄來之不易的功名，的確非常人所能為、所愿為。因此多數(shù)官員更愿意采用迎侍的方式，或者申請分司官、宮觀官，而致仕、辭官養(yǎng)親的行為并不普遍。

需要注意的是，辭官養(yǎng)親的行為，意味著官員仕途的中斷，是以犧牲政事為代價來滿足養(yǎng)親的需要，打破了忠與孝之間的平衡。因此，官員在申請解官養(yǎng)親時，多援禮經“八十者，一子不從政”①的規(guī)定，為辭官養(yǎng)親的行為尋找合法性依據(jù)。事實上，辭官養(yǎng)親不僅合乎禮制規(guī)定，宋代還將這一禮儀規(guī)定上升到法令層面，“父母八十者許解官侍養(yǎng)”②成為宋代官員管理的法令。禮法上對辭官養(yǎng)親行為的認可，既為官員解官養(yǎng)親行為提供了依據(jù)，也從理論上肯定了“事親”與“事君”的一致性，緩解了辭官養(yǎng)親行為對忠君觀念的沖擊。

禮法上解官養(yǎng)親的規(guī)定，不僅是宋代官員得以專心居家養(yǎng)親的政策保障，也成為御史彈劾官員的重要依據(jù)。慶歷八年，陳堯佐之子陳求古借《周陵詩》控告李淑誹謗朝廷，李淑被迫以母親年老乞請“解官奉養(yǎng)”，③得到宋仁宗的批準。但旋即又在次年，即皇祐元年（1049年）三月恢復“端明殿學士、兼翰林侍讀學士”。④繼而為父守喪，父喪除后，再次躋入翰林，引起諫官的不滿?；实v三年，包拯、吳奎上書彈劾李淑“既得侍養(yǎng)，又復出仕，有謀身之端，無事親之實”，⑤明確指出其母“年八十，別無侍子”，依禮法“不合從政”，請求仁宗“令侍養(yǎng)”，⑥要求他辭官奉養(yǎng)老母。在諫官的彈劾下，李淑于皇祐四年正月，以“母老乞解官奉養(yǎng)”，⑦仁宗批準了其請求。包拯、吳奎彈劾李淑，以禮法規(guī)定要求他解官侍奉，真正目的不在于迫使其盡孝，而是要阻止他充任翰林學士。禮法中養(yǎng)親的規(guī)定成為諫官實現(xiàn)政治目的的重要工具。

四、結語

自古以來，官員就面臨著為官與養(yǎng)親的兩難，傳統(tǒng)政治文化追求事親與事君的統(tǒng)一性，宋代更為強調忠與孝的一體性，因此尤為重視官員的養(yǎng)親問題。宋代不僅從法律上要求官員侍養(yǎng)祖父母、父母，而且不斷制定、完善官員管理制度，使官員能夠通過近地差遣、對移、留任、折資的方式實現(xiàn)迎養(yǎng)，為其迎侍行為提供制度保障。同時，還允許官員超越制度的規(guī)定，采用閑職、致仕的方式履行養(yǎng)親義務。這些養(yǎng)親方式，一定程度上解決了做官與養(yǎng)親之間的矛盾，體現(xiàn)出宋政府在推行孝道方面的智慧與努力，有助于家庭養(yǎng)老模式的運行。

宋代官員多元化的養(yǎng)親方式，既是官方倡導、支持的結果，也是政府管理、控制官員政治生活與家庭生活的重要手段。雖然宋代官員養(yǎng)親有著較為多元的選擇，但官員究竟能否采用理想的養(yǎng)親方式，能否實現(xiàn)養(yǎng)親的愿望，中央的態(tài)度與決定具有決定性的影響。宋代政府提倡并監(jiān)督官員迎侍祖父母、父母，并為官員迎養(yǎng)尊親提供便利。但在實際運行中，官員在奏請迎侍祖父母、父母，申請近地差遣、申請留任、申請宮觀閑職時，遭到拒絕的現(xiàn)象屢屢不絕。曾鞏連續(xù)三次“乞迎侍老母赴任不行”，⑧蔡襄“數(shù)求外補，以便親養(yǎng)”，但宋仁宗僅允許“歸寧而不許其罷”。⑨范純粹的母親患病在床，喪失自理生活能力，但范純粹未能“以私議免”⑩知延安府，無法留在京師照顧患病老母。官員養(yǎng)親畢竟是“私情”，即便父母年高患病，即便無人侍奉，“私情”仍要讓位于“王事”。政府通過養(yǎng)親方式及其選擇，實現(xiàn)對官員政治生活與家庭生活的控制，把控、調整著事親與事君的關系，維系著政治秩序與社會秩序的穩(wěn)定。

【作者簡介】馬曉燕，河南大學中國古代史研究中心副教授，主要從事宋史研究。

【責任編輯：杜敬紅】